غريب الحديث

- { نبذ } : { نبذ } فيه [أنه نَهى عنِ المُنَابَذَة في البَيْع] هو (هذا شرح أبي عبيد كما ذكر الهروي ) أن يقول الرجُل لصاحِبه : انْبِذْ إليّ الثَّوب أو أنْبِذُه إلَيْك لِيَجِبَ البَيْع وقيل : هُو أن يقول : إذا نَبَذْتُ إلَيْك الحصَاةَ فقَدْ وَجَب البَيْع فيكون البَيْع مُعَاطَاةً من غَيْر عَقْد ولا يَصِحُّ يقال : نَبَذْتُ الشَّيءَ أنْبِذُه نَبْذاً فهُو مَنْبُوذ إذا رَمَيْتَه وأبْعَدْتَه ومنه الحديث [فَنَبَذَ خاتَمه فنَبذ النّاسُ خَواتِيمَهُم] أي ألْقاه (في الأصل وا واللسان : [ألقاها] قال في الصحاح : [والخاتَمُ والخاتِمُ بكسر التاء وفتحها . . . . وتختمَّتُ إذا لبستَه] فأعاد الضمير إليه مذكرا . ) مِن يَده وفي حديث عَدِيّ [بن حاتم] (من الهروي والفائق 3 / 61 [أمر لَهُ لمَّا أتاه بِمنْبذَة] أي وِسادة . سُمِّيت بها لأنَّها تُنْبَذ أي تُطْرَحُ ومنه الحديث [فَأمر بالسِّتْر أن يُقْطَع ويُجْعَلَ له مِنه وِسَادتَان مَنْبُوذَتان] - وفيه [أنه مَرَّ بِقَبْرٍ مُنْتَبِذٍ عَن القُبُور] أي مُنْفَرِدٍ بَعيدٍ عَنْها وفي حديث آخر [انْتَهى إلى قَبْر مَنْبُوذٍ فصَلَّى عليه] يُرْوَى بتَنْوِين القَبْر والإضافَة فَمع التَّنْوين هُو بِمَعنى الأوّل ومَع الإضَافة يكون المَنْبُوذُ اللّقِيط أي بِقَبْر إنْسانٍ مَنْبوذٍ وسُمِّي اللَّقيط مَنْبُوذاً لأنّ أمَّه رمَتْه على الطَّريق - وفي حديث الدجّال [تَلِده أُُمّه وهي مَنْبوذةٌ في قَبْرها] أي مُلْقَاة وقد تكرر في الحديث ذكر [النَّبِيذ] وهو ما يُعْمَلُ من الأشْرِبة من التَّمرِ والزَّبيب والعَسَل والحِنْطَة والشَّعير وغير ذلك يقال : نَبَذْتُ التَّمر والعِنَب إذا تَركْتَ عليه الْمَاء لِيَصِيرَ نَبِيذاً فَصُرِفَ من مفعول إلى فَعِيل . وانْتَبَذْتُه : اتَّخَذْتُه نَبِيذاً وسَوَاء كان مِسْكِراً أو غيرَ مُسْكِر فإنه يقال له نَبِيذٌ . وَيقال للخَمْر المُعْتَصَر من العنَب نَبِيذٌ . كما يقال للنَّبيذ خَمْرٌ - وفي حديث سَلْمان [وإنْ أبَيْتم نابَذْنَاكُم على سَوَاء] أي كاشَفْناكُم وقاتَلْناكُم على طَرِيق مُسْتَقِيم مُسْتَوٍ فِي العِلْم بالْمُنابذَة مِنَّا ومِنْكم بأن نُظْهرَ لهُم العَزْم على قِتالِهم ونُخْبِرَهُم به إخْباراً مَكْشُوفَا والنَّبْذُ يكون بالفِعْل والقولِ في الأجْسام والمَعانِي - ومنه نَبَذَ العَهْدَ إذا نَقَضه وألْقَهُ إلى مَن كان بَيْنَه وبَيْنَه - وفي حديث أنس [إنَّما كان البَياضُ في عَنْفَقَتِه وفي الرَّأس نَبْذٌ] أي يَسيرٌ من شَيْب يعني النّبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقال : بِأرضِ كذا نَبْذٌ من كَلإٍ وأصَابَ الأرضَ نَبْذٌ من مَطَرٍ وذَهب مَالُه وبَقِي مِنْه نَبْذٌ ونُبْذَة : أي شيء يَسِير ومنه حديث أم عطّية [نُبْذَةُ قُسْطٍ وأظْفَار] أي فِطعةٌ منه .