، وكان اجتمع الناس عليه اثنتي عشرة سنة وستة أشهر. قال ابن خلكان: "كان السلطان محمد رجل الملوك السلجوقية وفحلهم
https://dorar.net/history/event/1845، وكان اجتمع الناس عليه اثنتي عشرة سنة وستة أشهر. قال ابن خلكان: "كان السلطان محمد رجل الملوك السلجوقية وفحلهم
https://dorar.net/history/event/1845عَرَفاتٍ، ونزَلْتُ من عَرَفاتٍ. وهذا الإعرابُ هو الأكثَرُ، وقد جاء في القرآنِ هكذا مَصروفًا، قال تعالى
https://dorar.net/arabia/64أرادَ الحجَّ أو العُمرةَ فلا بأسَ علَيه أن يَسْعى بينَهما. قال أنسٌ: "هُما تَطوُّعٌ"، أيِ: السَّعيُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35657سبيل الهداية من سبل الضلال، ويعرف الحق من الباطل، وبه تقام الحجة على المقلد الجاهل، قال الله تعالى
https://dorar.net/adyan/1137)) لابن منظور (11/196) (11/620). . قال أبو بكرٍ بنُ الأنباريِّ: (قَولُهم: لا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/637، أي: أصدِّقُ هذا ولا أتوهَّم زَعَماتِك، يقال لمن قال أمرًا مستغرَبًا جدًّا، ثم أخَبَره غيرُه بأمرٍ أقرَبَ
https://dorar.net/arabia/813) و"نَضَخ" (للماءِ الغَزير)؛ قال اللهُ سُبحانَه: فِيْهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ [الرحمن: 66
https://dorar.net/arabia/2158;: فقولُك: الصِّدْقُ مَنْجاةٌ، ليس في دَرَجةِ اليَقينِ لمَنْ جرَّب واخْتَبر ثمَّ قال: وجَدتُ الصَّبرَ
https://dorar.net/arabia/1745اليَقينُ بذلك؛ كِتابُ اللهِ، قال تَعالى: وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى
https://dorar.net/arabia/2315) [2669] ((الفروق)) (2/33). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (لمَّا كانتِ المَقاصِدُ لا يُتَوصَّلُ إليها إلَّا
https://dorar.net/osolfeqh/669: عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -وأشارَ بأصابعِه، وأصابعي أقصَرُ
https://dorar.net/osolfeqh/515هذا المولى عِندَ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، فقال عمرُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "ما أحرَزَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29417، وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ ممَّا يلحَقُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42619أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ»، أي: أمَرَ وحَضَّ على الإحسانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152429وعيدٌ شديدٌ وتَغليظٌ للمُحافَظةِ على صَلاةِ الظُّهرِ خاصَّةً، والصَّلاةِ عامَّةً. قال زيدُ بنُ ثابتٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/89234عليها في المُجتمعاتِ، وفي هذا الحديثِ تروي عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال
https://dorar.net/hadith/sharh/42733ما قَسَمْنا له منها. ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يقولُ اللهُ: ابنَ آدَمَ!"، أي: يُنادي
https://dorar.net/hadith/sharh/91964عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((أقبَلتُ راكِبًا على حِمارٍ أتانٍ، وأنا يَومَئِذٍ قد ناهَزتُ الاحتِلامَ
https://dorar.net/feqhia/12045الإجْماعُ على ذلك [245] قالَ بَهاءُ الدِّينِ المَقْدسيُّ: (المُشْتَري إذا باعَ الشِّقْصَ المَشْفوعَ، وباعَه
https://dorar.net/feqhia/8768)) للرملي (7/ 427)، ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (4/ 182). ، وقال به بَعضُ السَّلفِ [365
https://dorar.net/feqhia/12540[1605] قال ابنُ حَزمٍ: (فقالت طائِفةٌ: حَيثُما قَطَعَ الطَّريقَ في مِصرٍ أو غَيرِه فهو مُحارِبٌ
https://dorar.net/feqhia/12860)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/383). ، وحُكيَ فيها الإجماعُ [1655] قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/12870). ، واختيارُ ابنِ تَيميَّةَ [441] قال ابنُ تيميَّةَ: (فأمَّا العُقوباتُ والحُدودُ فلا يُحكَمُ
https://dorar.net/feqhia/13161)) للمرداوي (12/ 115). ، وقد حُكِيَ الإجماعُ على ذلك [1570] قال الجَصَّاصُ: (لا خِلافَ
https://dorar.net/feqhia/13515على هذه القاعِدةِ:1- إذا قال رَجُلٌ لامرَأتِه: إذا حِضتِ فأنتِ طالِقٌ وفُلانةُ مَعَك -أي زَوجَتُه الأُخرى- فقالت
https://dorar.net/qfiqhia/583(ص: 158)، ((القواعد الفقهية)) لمحمد الزحيلي (2/756). .2- إذا قال الزَّوجُ لزَوجَتِه: طَلِّقي
https://dorar.net/qfiqhia/1227