14191 - من روائع المقالات القديمة

الجوع والعطش فقط، ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يَدَع قول الزور والعمل به، فليس لله

https://dorar.net/article/1299

14192 - من قراءة ونقد

العلماء في الحكم على بدعية مسألة ما، أما تضييقهم لمعنى البدعة، وأنها كلها ضلالة فليس فيه مسوغ لاختلافهم

https://dorar.net/article/625

14193 - من موسوعة التفسير

بِتَبْيينِ خطَئِهم، وهذا النَّوعُ مِن القوادِحِ في علْمِ الجدَلِ، شديدُ الوقْعِ على المُناظِرِ؛ فليس قولُ

https://dorar.net/tafseer/14/3

14194 - من موسوعة التفسير

؛ لدلالةِ ما بَعدَه عليه، أي: يكُن مِن حزبِ اللهِ ويَغْلِب؛ فليس فيه هذا الوجهُ. .

https://dorar.net/tafseer/5/19

14195 - من موسوعة الفرق

؛ فليس بإيمانٍ...، وهذا قولٌ يُحكى عن الجَهمِ بنِ صَفوانَ) [270] ((مقالات الإسلاميين)) (1

https://dorar.net/frq/1430

14196 - من موسوعة التفسير

؛ فليس وصفُهم بالكذبِ بعائدٍ إلى التمنِّي، بل عائدٌ إلى ما تَضمَّنه من الوعدِ بالإيمانِ، وعدمِ التكذيبِ

https://dorar.net/tafseer/6/9

14197 - من موسوعة الفرق

في دقائِقِ التَّصوُّفِ فليس ببِدعةٍ بإطلاقٍ، ولا هو ممَّا صَحَّ بالدَّليلِ بإطلاقٍ، بل الأمرُ ينقَسِمُ، ولفظُ

https://dorar.net/frq/193

14198 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تَعَلُّقِه بالأمرِ. و"الثَّاني" باعتِبار صِفتِه في نَفسِه...فأمَّا كونُه مُشِقًّا فليس هو سَبَبًا

https://dorar.net/alakhlaq/3529

14199 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأئمَّةِ والمشايِخِ؛ فليس له أن يجعَلَ قُدوتَه وأصحابَه هم العيارَ، فيُوالي مَن وافقَهم، ويُعادي مَن

https://dorar.net/alakhlaq/3552

14200 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عُيوبُنا، فليس لها طَريقٌ يُزيلُها، ولا سَبيلٌ يصرِفُها؛ فتَبقَونَ بسَبَبِ ذلك مُصِرِّينَ على العِصيانِ

https://dorar.net/alakhlaq/5199

14201 - من موسوعة التفسير

ثُبوتًا؛ فمُجَرَّدُ النَّفيِ ليس بمَدحٍ إلَّا إذا تَضَمَّنَ ثُبوتًا؛ إذا نفى اللهُ الظُّلمَ عن نفْسِه فليس

https://dorar.net/tafseer/29/12

14202 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 475).   ، أمَّا مُتَّبِعُ الهوى فليس أهلًا أنْ يُطاعَ، ولا أنْ يكونَ إمامًا

https://dorar.net/tafseer/18/8

14203 - من موسوعة التفسير

في الرِّقابِ إنَّما يَتناوَلُه السَّادةُ المُكاتَبونَ والبائعونَ، فليس نَصيبُهم مصروفًا إلى أيديهم حتَّى

https://dorar.net/tafseer/9/22

14204 - من موسوعة التفسير

له ومِنَّتِه عليه، لا مِن ذاتِه، فليس له مِن ذاتِه إلَّا هذه الصِّفاتُ، وما به مِن نِعمةٍ فمِنَ اللهِ وحْدَه

https://dorar.net/tafseer/70/3

14205 - من شروح الأحاديث

تِسعينَ ومِئةً، فليسَ فِيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها»، يعني: إنْ لم تكُنِ الفضَّةُ إلَّا تِسعِينَ

https://dorar.net/hadith/sharh/7058

14206 - من الموسوعة العقدية

واحدٍ، فليس دعاؤُه باسمٍ مِن أسمائِه الحُسْنى مضادًّا لدُعائِه باسمٍ آخَرَ، بل الأمرُ، كما قال تعالى

https://dorar.net/aqeeda/449

14207 - من الموسوعة العقدية

البَدَنِ وأعراضَه، ومِنها: الرُّوحُ، فتَفنَى بفَناءِ الأبَدانِ، فلَيسَ عِندَ الطَّائِفتينَ رُوحٌ قائِمةٌ

https://dorar.net/aqeeda/1734

14208 - من الموسوعة العقدية

المَوتِ فلَيسَ هو أمرًا عامًّا لِكُلِّ أحَدٍ، ولا هو أيضًا مُنتَفيًا عَن كُلِّ أحَدٍ، بَل مِنَ النَّاسِ

https://dorar.net/aqeeda/1699

14209 - من الموسوعة العقدية

ذلك فَليْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً... [آل عمران: 28]، إلى غَيرِ

https://dorar.net/aqeeda/3225

14210 - من الموسوعة العقدية

ولَّوه وإن كان عَبدًا حَبشيًّا إلَّا في مَعصيةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ فلَيسَ لمَخلوقٍ فيها طاعةٌ

https://dorar.net/aqeeda/3250

14211 - من الموسوعة العقدية

الشَّخصَ قد يجتَمِعُ فيه إيمانٌ وكُفرٌ، أو إيمانٌ ونِفاقٌ، فليس مقصودُهم أصلَ الكُفْرِ أو أصلَ النِّفاقِ

https://dorar.net/aqeeda/2670

14212 - من الموسوعة العقدية

إِنْسَانِوَلَهُ مُسَمًّى ثَالِثٌ وَهْوَ العُلُــــ                 ـوُّ فَلَيْسَ يَدْنُو مِنْهُ مِنْ إِنْسَانِ

https://dorar.net/aqeeda/603

14213 - من الموسوعة العقدية

[الأنعام: 114] أي: قُلْ: فليس لي أن أتعَدَّى حُكمَه وأتجاوَزَه؛ لأنَّه لا حَكَمَ أعدَلُ منه، ولا قائِلَ

https://dorar.net/aqeeda/611

14214 - من الموسوعة العقدية

القرآن)) (2/502، 504). .فليس الاسمُ الدَّالُّ على الكمالِ بمُفرَدِه مُساويًا للذي لا يَدُلُّ

https://dorar.net/aqeeda/464

14215 - من موسوعة أصول الفقه

). ؛ كَي لا يَختَلطَ بغَيرِه، فنَعلمُ أنَّ المَكتوبَ في المُصحَفِ هو القُرآنُ، وما خَرَجَ عنه فليسَ مِنه

https://dorar.net/osolfeqh/254

14216 - من موسوعة أصول الفقه

الانتِصارِ، ولو شاءَ المُنتَصِرُ ألَّا يَنتَصِرَ لم يَنتَصِرْ، فليسَ السَّبَبُ موجِبًا للشَّيءِ المُسَبَّبِ

https://dorar.net/osolfeqh/482

14217 - من الموسوعة الفقهية

فقَط، بَل احتِمالُ الأذى؛ فإنَّ الجارَ أيضًا قَد كفَّ أذاه فليس في ذلك قَضاءُ حَقٍّ، ولا يَكفي احتِمالُ

https://dorar.net/feqhia/356