الفِقهيَّةِ، مِنها:1- إذا قال رَجُلٌ لآخَرَ: لي عليك ألفٌ. فقال: الحَقَّ أوِ اليَقينَ أوِ الصِّدقَ، أو حَقًّا
https://dorar.net/qfiqhia/872الفِقهيَّةِ، مِنها:1- إذا قال رَجُلٌ لآخَرَ: لي عليك ألفٌ. فقال: الحَقَّ أوِ اليَقينَ أوِ الصِّدقَ، أو حَقًّا
https://dorar.net/qfiqhia/872عليهِ وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أَفْتِني في سهْمي، قال: ما رَدَّ عليكَ سهمُكَ فكُلْ. قال: فإنْ
https://dorar.net/feqhia/3787، وإلى رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خيرٌ لك. قلْتُ: فإنِّي أُمسِكُ
https://dorar.net/feqhia/6136أن يَجيءَ إلى المالِكِ فيقولَ: أَجِّرْني المَكانَ الفُلانيَّ بكَذا، فيقولَ: اذْهَبْ فأَشهِدْ عليك، ويُشهِدُ
https://dorar.net/feqhia/7948ما في الصُّدور إلَّا الله؟! فليس الأمر سهلًا). التعقيب : المؤلِّف ذكر هذا السؤال والجواب تعقيبًا على كلام
https://dorar.net/article/1646قولُهُ: تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
https://dorar.net/tafseer/7/22وَحْدَه بالسُّؤالِ والعبادةِ [203] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/340)، ((تفسير القرطبي)) (19
https://dorar.net/tafseer/72/5الدِّين، وليس خارجًا عنه، وإنما هو محدَث ومبتدَع من الناحية اللُّغوية فقط؛ كونه جديدًا محدثًا، فليس داخلًا
https://dorar.net/article/1693أعوذُ برِضاك من سَخَطِك، وبمُعافاتِك من عقوبتِك، وأعوذُ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيتَ
https://dorar.net/alakhlaq/2246الخلْقِ مِن سُؤالِ وطلَبِ هذا المُلْكِ مِن بعدِه؛ حتَّى لا يَتعلَّقَ به أمَلُ أحَدٍ، ولم يَسأَلْ مَنْعَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89126الإسلام سؤال وجواب). ***** ستذهبُ الليلةَ لحُضورِ مناسبةٍ أو للظُّهورِ في وسيلةٍ إعلاميَّةٍ
https://dorar.net/article/2059بناصيتِه، اللَّهمَّ أنت الأوَّلُ فليس قَبْلَك شَيءٌ، وأنت الآخِرُ فليس بَعْدَك شَيءٌ، وأنت الظَّاهِرُ فليس
https://dorar.net/tafseer/57/1والإنجيلِ والفُرقانِ، أعوذُ بك من شَرِّ كلِّ شَيءٍ أنت آخِذٌ بناصيتِه، اللهمَّ أنت الأوَّلُ فليس قَبْلَك
https://dorar.net/aqeeda/234العَمَلَ شَطرٌ من الإيمانِ؛ لأنَّهم يقولونَ بأنَّه العَمَلُ والنُّطقُ والاعتِقادُ؛ فمن تَرَك العمَلَ فليس
https://dorar.net/arabia/5690، فليس مِن أُولي العِلم يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 125). . 3- في قوله
https://dorar.net/tafseer/3/6نافِعٌ أنَّ قولَه صحيحٌ- فليس بكافرٍ، وكأنَّ الحُكمَ يبتدئُ عِندَه مِن يومِ أن تبيَّنَ له صحَّةُ رأيِ
https://dorar.net/frq/1161عَلَيْكُمْ والتَّفصيلُ: التَّبيينُ، فبَيَّنَ أنَّه بَيَّنَ المُحَرَّماتِ؛ فما لم يُبَيَّنْ تحريمُه فليس
https://dorar.net/tafseer/6/31لها في شَيءٍ ممَّا ذُكِرَ، فليس جِسمًا، كما أنَّه ليس له يَدٌ ولا رِجلٌ ولا أذُنٌ ولا عَينٌ ولا غَيرُ ذلك مِن
https://dorar.net/arabia/5705قَولِه برهانٌ، وأمَّا اتِّباعُ مَن أمَر اللهُ باتِّباعِه فليس تقليدًا [1964] ((الإحكام
https://dorar.net/alakhlaq/3628, ليس له صاحبة ولا ولد، وأمَّا قولك: ولا من عند الله، فليس مِن الله ظلم لأحد، وأما قولك: لا يعلمه الله
https://dorar.net/fake-hadith/292من حاجتِه، أو لباسًا أو خادِمًا أكثَرَ من حاجتِه، فهو وإن كان سَرَفًا فليس من السَّرَفِ الموجِبِ للحَجرِ
https://dorar.net/alakhlaq/3130إن لم يجِدْ إلى كَتْمِه سبيلًا، ولْيَتحَرَّ في اختيارِ من يأتمِنُه عليه، ويستودِعُه إيَّاه؛ فليس كلُّ
https://dorar.net/alakhlaq/3267). 5- وقال عبدُ العزيزِ بنُ سُلَيمانَ الأبرَشُ:تأنَّ في أمرِك وافهَمْ عنِّي فليس شيءٌ يعدِلُ
https://dorar.net/alakhlaq/526مشرِكٍ"، والذِّمَّةُ هي العهدُ والميثاقُ، والمعنى أنَّ اللهَ بريءٌ مِن المشركين ورسولُه، فليس لهم ذمَّةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/35934السَّامِعُ كَذِبًا، لكنَّ حَقيقةَ الأمرِ أنَّهُ لم يَكُنْ كذلِكَ؛ لأنَّهُ مِن المَعاريضِ، فليسَ بكَذِبٍ مَحضٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150755سُبحانَه أنَّه لا يُوجَدُ مُؤمِنٌ يُوادُّ كافِرًا، فمَن وادَّ الكُفَّارَ فليس بمؤمِنٍ، والمشابَهةُ
https://dorar.net/aqeeda/398، فليس سَمْعُه وبَصَرُه كسَمْعِ الرَّبِّ وبَصَرِه، ولا يلزَمُ من إثباتِ الصِّفةِ تشبيهٌ؛ إذ صِفاتُ
https://dorar.net/aqeeda/581الدِّينِ؛ ليَتَسَنَّى لهمُ العَمَلُ به، فليس كُلُّ أحَدٍ يُحسِنُ النَّظَرَ في الأدِلَّةِ، واستِنباطَ
https://dorar.net/osolfeqh/1623