كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا
https://dorar.net/alakhlaq/4837كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا
https://dorar.net/alakhlaq/4837: 66). .- كالممهورةِ مِن مالِ أبيها.وأصلُه أنَّ رجُلًا أعطى رجلًا مالًا، فتزَوَّجَ به ابنةَ
https://dorar.net/alakhlaq/5003: ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/ 53). .وعَرَّفه ابنُ مِسكَوَيهِ بقَولِه: (الخُلُقُ: حالٌ للنَّفسِ
https://dorar.net/alakhlaq/2النَّفسيَّةِ؛ قال ابنُ القيِّمِ: (إنَّ الكريمَ المُحسِنَ أشرَحُ النَّاسِ صَدرًا، وأطيبُهم نفسًا، وأنعَمُهم
https://dorar.net/alakhlaq/83). .بالعِلمِ والرَّحمةِ كَمالُ الإنسانِ:قال ابنُ القيِّمِ: (تأمَّلْ وَصفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/alakhlaq/1345ما استطَعْتُم من المعروفِ) [3277] ((المجالسة)) للدينوري (2/ 250) رقم (382). .9- قال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/1098. والأربعُ رَكعاتٍ كانتْ بتَسليمةٍ واحدةٍ، وما ورَدَ في الحديثِ المُتَّفقِ عليه مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/1874] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الشعراء)) (ص: 305). .2- قال الله تعالى: وَاخْفِضْ
https://dorar.net/tafseer/26/14[980] يُنظر: ((تفسير ابن باديس)) (ص: 201). .5- في قَولِه تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا
https://dorar.net/tafseer/25/13)، ((تفسير ابن عثيمين: سورة الحجرات- الحديد)) (ص: 317). .2- في قَولِه تعالى: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ
https://dorar.net/tafseer/55/7الألوسي)) (13/204)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/94). .
https://dorar.net/tafseer/47/4] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- جزء عم)) (ص: 280). !3- أنَّ مَن كان مؤمنًا كاملَ الإيمانِ فإنَّه يَرى
https://dorar.net/tafseer/98/2بأقرَبِ الطُّرُقِ لإقناعِ الخصمِ- ومِن كيفيَّةِ عَرْضِ هذه الطَّريقةِ [606] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/29/14أنَّه مُنَجِّيه منهم، كما نجَّى أباه إبراهيمَ مِن كَفَرةِ قَومِه [729] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/21/12] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الكهف)) (ص: 19). .2- قال اللهُ تعالى: إِنَّا جَعَلْنَا
https://dorar.net/tafseer/18/2[694] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/280). .4- في قوله تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ
https://dorar.net/tafseer/22/14اللهُ عليه وسلَّم [52] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/108). .3- قَولُ اللهِ تعالى
https://dorar.net/tafseer/9/2أن يأذَنَ الله له بحربِهم، وبَعْدَ إذْنِه له بذلك [28] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/255). .
https://dorar.net/tafseer/70/1فَلْتَة وفَلُوت ومنه حديث ابن عمر [وعليه بُرْدَةٌ فَلوت] وقيل : الفَلُوت التي لا تَثْبتُ على صاحبها
https://dorar.net/ghreeb/2869وهو مُسْتَعار من فُوق السَّهْم وهو مَوضع الوَتَر منه ومنه حديث ابن مسعود [اجْتَمْعنا فأمَّرْنا عثمان ولم نَأْلُ
https://dorar.net/ghreeb/2903البَحْر ] هو سَمكة ضَخْمَة شَبِيهَة بالجَمل يقال لها جَمل البَحْر - وفي حديث ابن الزبير رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/700واسْتَحْلَبوا : أي اجْتَمعوا للنُّصْرة والإعانة . وأصل الإحْلاب : على الحَلَب وفي حديث ابن عمر [ قال : رأيت عمر
https://dorar.net/ghreeb/892من أسفلِها يَتَنَفَّس منها الشَّرَّابُ وحديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ قال نَهَى النبي صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/569أحَقُّ بها ] - وحديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [ أنه اشترى من دُهْقان أرْضا على أن يَكْفِيه جزْيتها ] قيل
https://dorar.net/ghreeb/643وهو يَسْعى مُجِدّاً في طَلَبها فكل منهما يطلُب الغَلَبة في السَّعي وفي حديث ابن عباس [ الساعي لغير رِشْدة
https://dorar.net/ghreeb/1783، ومترجِمٌ متمَكِّنٌ، مِن بلادِ السندِ، ومن أعيان الفلاسفة. عاصر الرَّئيسَ ابن سينا وجَرَت بينهما حوارات
https://dorar.net/history/event/1538، فأخرج الخليفةُ أبا نصر ابن الموصلايا إلى السلطان بركيارق بن السلطان ملكشاه السلجوقي يستنجده. كلُّ
https://dorar.net/history/event/1756المنصور ابن أبي عامر الأندلسي يغزو مدينة شنت ياقوب الأسبانية عندما تناهى المنصورُ بن أبي عامر
https://dorar.net/history/event/1326)، ((توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) لأبي حيان (2/ 588). .
https://dorar.net/arabia/526الشافية)) لابن مالك (1/ 385)، ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (1/ 247). .
https://dorar.net/arabia/317