النِّساءِ، أي: إنَّ عمرَ رضي الله عنه سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الكَلالةِ، وأكثَر السُّؤالَ
https://dorar.net/hadith/sharh/11035النِّساءِ، أي: إنَّ عمرَ رضي الله عنه سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الكَلالةِ، وأكثَر السُّؤالَ
https://dorar.net/hadith/sharh/11035). ، وابنُ عُثيمين [1477] ورَدَ على ابن عثيمين سؤالٌ جاء فيه: أنَّ لها ثلاثةً مِن الولَدِ، يقومُ الأكبَرُ
https://dorar.net/feqhia/5460في طرف بلادِه مما يلي بلد حلب، فليس إليه طريقٌ؛ لأن جميع بلاده لا طريقَ إليها إلَّا مِن جبال وعرة، ومضايق
https://dorar.net/history/event/2356على أنَّ (الوصية) نائب فاعل لـ(كتب)، وأمَّا على كون (الوصية) مرفوعة بالابتداء؛ فليس فيها تقديم ولا تأخير.2
https://dorar.net/tafseer/2/31أو الشِّركِ مِن دونِ اللهِ معَ اعتِقادِه أنَّ ذلك لا يُخرِجُه مِن المِلَّةِ، فليس بكافِرٍ.وقد وصَل بالمُرجِئةِ
https://dorar.net/frq/1507، يقولُ: فليس إخاؤه كذلك، ولكِنَّه عَقدٌ مُؤَكَّدٌ، وهذا نحوُ قولِ ذي الرُّمَّةِ:وقد عَلِقَت ميٌّ بقلبي
https://dorar.net/alakhlaq/1684إلى التجَرُّدِ للهِ عزَّ وجلَّ. والحلْقُ يكونُ للرِّجالِ فقطْ، أمَّا النِّساءُ فليس لهم إلَّا التَّقصيرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/494منْعَ الدَّعوةِ إلى الإسلامِ، فليس إلَّا المقاتَلةُ؛ فالقِتالُ هو لِمَن يُقاتِلنُا إذا أرَدْنا إظهارَ
https://dorar.net/hadith/sharh/31001- إنَّ العِبرةَ تكونُ بما في القِصَّةِ مِن ضَربِ الأمثالِ؛ فليس مِن الضَّروريِّ أنْ يُعَيَّنَ
https://dorar.net/tafseer/36/2لَا يَفْتُرُونَ أي: أنَّهم مُستَغرِقونَ في العبادةِ والتَّسبيحِ في جميعِ أوقاتِهم؛ فليس في أوقاتِهم
https://dorar.net/tafseer/21/4غايتُه وقُصاراه أنَّه حركةُ لسانٍ مجرَّدةٌ عن مَعنًى، فليس وراءَ حَرَكةِ اللِّسانِ به شَيءٌ
https://dorar.net/tafseer/48/4المُسلِمينَ؛ فإنَّهم وإن عُذِّبوا فسيَصيرون إلى الجنَّةِ بَعدَ ذلك العَذابِ؛ فليس المقصودُ بعَذابِهم مُجرَّدَ
https://dorar.net/tafseer/45/2مِن المعنى؛ فإن كان الأوَّلَ فقد جاء منه في التَّنزيلِ والشِّعرِ ما لا يُحصى، وإن كان الثَّانيَ فليس
https://dorar.net/arabia/392سَبيلُك، فليس لك أحدٌ يمنَعُك ممَّا تريدُه) ((النهاية)) (2/ 224). ، أمَا إنَّها كانت من أتقانا للهِ
https://dorar.net/aqeeda/3374بالنِّيَّةِ، فليس له مِن جِهادِه إلَّا المالُ الَّذي طلَبَه أُجرَةً على جِهادِه
https://dorar.net/hadith/sharh/30435على ما يَليقُ بالربِّ الجليلِ سُبحانَه، ولا تُشبَّهُ صِفاتُه بصِفاتِ خَلْقِه؛ فليسَ كمِثلِه شيءٌ، ولا يَعلمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35695فيه، وأمَّا المذاكرةُ والمناقشةُ في تَعليمِ مسائلِ القَدرِ وكيفيَّةِ الإيمانِ الصَّحيحِ به؛ فليس داخلًا
https://dorar.net/hadith/sharh/36133، والصحيح الذي عليه الجمهور أنَّ الكنزَ هو المالُ الذي لم تؤدَّ زكاتُه، فأمَّا إذا أُدِّيت زكاتُه فليس بكنز
https://dorar.net/hadith/sharh/148939في الواجِبِ، وهذا الذي يُظَنُّ أنَّه محَلُّ النِّزاعِ، وكلاهما محلُّ النِّزاعِ. وهذا أيضًا يتفاضَلون فيه؛ فليس
https://dorar.net/aqeeda/2572عليه وسلَّمَ: «خَلُّوا عنه، فليس لكم عليه سَبيلٌ»، فانصرَفَ مُعاذٌ إلى بَني سَلِمةَ، فقالَ له قائلٌ: يا أبا
https://dorar.net/h/jAES8BwNطِيبًا إنْ وجَد»، فالأمرُ في الطِّيبِ يَتعلَّقُ بالاستِطاعةِ؛ فليس كلُّ النَّاسِ يَملِكون الطِّيبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26813لأفعالِ مَن أثنَوْا عليه، فإنْ لم يَكُنْ كذلك فليس هو مُرادًا بالحديثِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/42294بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150415شديدٌ؛ لأنَّ الحريرَ هو لِباسُ أهلِ الجَنَّة، فكأنَّ مَن لم يَلبَسْه في الآخرةِ فليْس مِن أهلِ الجَنَّة
https://dorar.net/hadith/sharh/152115نُهِيَ عنه في أحاديثَ أُخرى الصَّحيحينِ عن أبي سَعيدٍ وعُبادةَ وغيرِهما، فليْس إثمُه مِثلَ إثمِ رِبا
https://dorar.net/hadith/sharh/152135عليه وسلَّمَ دخَلَ مَكَّةَ ليلًا، واعْتَمَرَ وأحْرَمَ مِن الجِعْرَانةِ؛ فليس ذلك مِن مَناسِكِ الحَجِّ؛ لكنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/9199، ومَعلومٌ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُقسِمُ بما شاء؛ فالكونُ كَونُه، والأمرُ أمْرُه، وأمَّا العِبادُ فليس لهم
https://dorar.net/hadith/sharh/9590