111211 - من موسوعة الفرق

اليهودِ.قال ابنُ حَزمٍ: (إنَّ عزراءَ الورَّاقَ هو الذي أملى على اليهودِ التَّوراةَ مِن حِفظِه، وكان إملاءُ

https://dorar.net/frq/1885

111212 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

القوَّةِ الكامِلةِ [7861] يُنظَر: ((تفسير ابن عثيمين: الفاتحة والبقرة)) (1/ 347)، ((مجموع

https://dorar.net/alakhlaq/2382

111213 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وغِيبةُ الأحرارِ، وإساءةُ الجِوارِ) [6486] ((نهاية الأرب)) للنويري (3/267). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/4892

111214 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). ، فأمَرَهما أن يزَوِّجا ابنَ هذا لابنةِ ذاك.- وعنه أيضًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أنَّه ذَكرَ

https://dorar.net/alakhlaq/306

111215 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ورأت منه الصِّدقَ والأمانةَ؛ يقولُ ابنُ الأثيرِ في هذا الصَّدَدِ: (فلمَّا بلغَها -أي: خديجةَ- عن رسولِ

https://dorar.net/alakhlaq/308

111216 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

البيان)) لابن جرير (18/163). .قال ابنُ عَبَّاسٍ: (لو أنَّه قال: وهو لي قُرَّةُ عَينٍ، إذَنْ لآمَنَ

https://dorar.net/alakhlaq/713

111217 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وأرواه، وكساه وهداه، وقوَّاه.فمن هذا بدايتُه، فأيُّ وَجهٍ لتكبُّرِه وفَخرِه وخُيَلائِه؟!قال ابنُ حِبَّانَ

https://dorar.net/alakhlaq/817

111218 - من موسوعة التفسير

الأعاريب)) لابن هشام (ص: 474-477)، ((تفسير ابن عاشور)) (11/42) و(28/362-364). .6- قال اللهُ تعالَى

https://dorar.net/tafseer/68/2

111219 - من موسوعة التفسير

رسائل ابن رجب)) (4/47). .4- في قَولِه تعالى: آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ دليلٌ على أُمورٍ

https://dorar.net/tafseer/51/3

111220 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (5/324)، ((فضائل القرآن)) لابن كثير (ص: 221). .7- قَولُ الله تعالى

https://dorar.net/tafseer/20/18

111221 - من موسوعة التفسير

: ((المقدمات الممهدات)) لابن رشد الجد (1/323)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/183). . 7- في قوله

https://dorar.net/tafseer/16/2

111222 - من موسوعة التفسير

عن الأخلاقِ الحيوانيَّةِ [437] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/151). . 9- في قَولِه تعالى

https://dorar.net/tafseer/16/8

111223 - من موسوعة التفسير

على فِعلٍ؛ فإنَّه لا حُكْمَ لفِعلِه، فلَمْ تُخَصِّصِ الآيةُ القولَ [1291] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/16/24

111224 - من موسوعة التفسير

وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ [1491] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة)) (2

https://dorar.net/tafseer/16/27

111225 - من موسوعة التفسير

ابن كثير)) (4/204). ، وقيل: لا تَنافيَ؛ لأن آيةَ النَّفيِ نزلت قبل آيةِ الإثباتِ

https://dorar.net/tafseer/9/37

111226 - من غريب الحديث

الدمياطي في حاشية طبقات ابن سعد وفسره بذلك] )] يعني بالفاء والغين المعجمة لكان مُطابِقاً لِفَراغٍ

https://dorar.net/ghreeb/2981

111227 - من غريب الحديث

ابن قتيبية : الوجه في الحديث أنّ اللّه تعالى لما أنْزل]والسَّارُق والسارقةُ فاقطعوا أيديَهما [قال

https://dorar.net/ghreeb/395

111228 - من غريب الحديث

. وفَعِيل من أبنية المُبالغة وفي دعاء الصلاة [ سَمِع اللّهُ لمن حَمِده ] أي أجابَ من حَمِده وتَقبَّله . يقال

https://dorar.net/ghreeb/1840

111229 - من الموسوعة التاريخية

إلى المَهديَّة في شعبان، فتَلقَّاهُ ابنُه تَميمٌ، ومَشَى بين يَديهِ، وكان أَبوهُ قد وَلَّاهُ المَهديَّة سَنةَ

https://dorar.net/history/event/1553

111230 - من الموسوعة التاريخية

، وقَتَلوا كَثيرًا من أَهلِها، وأَسلمَ كَثيرٌ فنَجَوْا من القَتلِ، واستَدعَى ألب أرسلان إليه ابنَه، ونِظامَ

https://dorar.net/history/event/1599

111231 - من شروح الأحاديث

الأنعامِ، حيثُ يقولُ ابنُ شِهابٍ الزُّهْريُّ: "هذه نُسْخةُ كِتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم

https://dorar.net/hadith/sharh/30252

111232 - من شروح الأحاديث

فيه. {وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ}، أي: إلى أمْصارِكم، وهي المواطنُ والبلدانُ، وهذا تَفسيرٌ مِن ابنِ عبَّاسٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/6151

111233 - من الموسوعة الحديثية

يَهلِكُ؟ قال: اللهُ أعلمُ، قال: فقُلتُ: أُخبِرْتُ أنَّ عِيسى ابنَ مَرْيمَ عليه السَّلامُ هو يُهلِكُه، فقال

https://dorar.net/h/UJIXSFu8

111234 - من شروح الأحاديث

بقَولِه: "أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ" وفي رِوايةِ ابنِ عُمَرَ عِندَ أبي داودَ بزِيادةِ: "وَحدَه

https://dorar.net/hadith/sharh/150066