، أو صحيفةُ عملِه، والله أعلم. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (3/389)، ((شرح العقيدة السفارينية)) لابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/18/26، أو صحيفةُ عملِه، والله أعلم. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (3/389)، ((شرح العقيدة السفارينية)) لابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/18/26مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ [716] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/132، 133). [المؤمنون: 65
https://dorar.net/tafseer/30/12المُنافِقُ: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي [القصص: 78]) [535] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/23/8، وعَلِموا أنَّ مَن كانت تلك صِفَتَه فليس بأهلٍ لأنْ يُعْبَدَ [253] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/13/5الضَّلالِ واتِّباعِ الهُدى [712] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/196). .
https://dorar.net/tafseer/16/14جِنسُ الأحجار لا المَرْوةُ نفسُها . وقد تكرر ذكْرُها في الحديث - وفي حديث ابن عباس [إذا رجُلٌ من خَلْفِي
https://dorar.net/ghreeb/3536بما كانوا عاملين] وقال ابن المبارك : فيه أنَّ كل مَوْلود إنما يُولَد على فِطْرتِه التي وُلدَ
https://dorar.net/ghreeb/2568والقَتْل - وحديث وَحْشِيّ [فرأيت حَمْزة يَفْرِي الناسَ فَرْياً] يعني يَوم أحُدٍ ومنه حديث ابن عباس [كُلْ
https://dorar.net/ghreeb/2812وأمَّا الدَّنانير فكانت تُحْمَل إلى العَرب من الرُّوم إلى أنْ ضَرَب عبدُ الملك ابن مَرْوان الدِينار
https://dorar.net/ghreeb/3296وزوَالِه . وقد جاء عن ابن عباس أنه سُئل عن معنى [ لا يبعْ حاضِر لِبَادٍ ] فقال : لا يكون له سِمْسَاراً
https://dorar.net/ghreeb/859. ويَرْوى الصَيّريْن . وسيَجيءُ في موضِعِه وفي حديث ابن الزُّبير وبناء البيت [فأَمر بصَوارٍ فنُصِبَت حَولَ
https://dorar.net/ghreeb/2123] هو الذَّي يَنْتَمي إلى غَير مَوَاليه لا تُقْبل شَهادتُه للتُّهمة ومنه حديث ابن سِيرِين [لم يكن عليٌّ
https://dorar.net/ghreeb/2381هي الخُربة وفي حديث ابن عمر [ في الذي يُقَلّدُ بَدَنَتَه ويَبْخَل بالنَّعْل قال : يُقَلّدها خُرَّابة ] يروي
https://dorar.net/ghreeb/1008قال : شَغَلني عنك خَطْم ] قال ابن الأعرابي : هو الخَطْبُ الجَليل . وكأنّ الميم فيه بَدَلٌ من الباء
https://dorar.net/ghreeb/1072وابن عبد العَزيز والنَّخعي وغيرهم وفي حديث عمر رضي اللّه عنه [ دخلت على رَسُول اللّه صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1527وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ أنه سُئل عن سَبائِبَ يُسْلَف فيها ] السَّبائبُ : جمع سَبِيبة وهي شُقَّة
https://dorar.net/ghreeb/1686، ولَقِيَهُ وَزيرُ الخَليفةِ عَميدُ الدولةِ ابنُ جَهيرٍ، وكان السُّلطانُ قد أَمَرَ أن تُفصَّل خِلَعُ
https://dorar.net/history/event/1721الأموي، واسمُه الوليد، هرب مِن الأندلُسِ وقصَدَ مِصرَ، بعد أن استبَدَّ المنصورُ ابنُ أبي عامرٍ بالحُكمِ
https://dorar.net/history/event/1362: ((توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) للمرادي (2/ 601)، ((تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
https://dorar.net/arabia/535عليه وسلَّم، فجاء رجلٌ مِن اليمنِ، فقال: إنَّ ثلاثَةَ نفَرٍ مِن أهلِ اليمنِ أتَوْا عليًّا، أي: ابنَ أبِي
https://dorar.net/hadith/sharh/31017ورَدَ عند أبي داودَ، عن ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: «قنَتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23075في قلْبِ كلِّ مسلِمٍ أعظَمَ مِن مَحبَّتِه لنفْسِه، ومَحبَّتِه لأبيهِ وأُمِّه، وابنِه وبِنتِه، وزَوجتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/7340أمُّ المُؤمنينَ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ رَضيَ اللهُ عنها هي ابنةُ أُمَيمةَ بنتِ عبدِ المُطَّلِبِ عَمَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/12282عليه ابنُه أنْ قدْ نَحَرْنا حتَّى جاءَتِ الرَّابعةُ، وقدْ جاعوا، فنَهاه أبو عُبَيْدةَ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/150729عليه وسلَّمَ. وزَيدُ بنُ ثابِتٍ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زَيدٍ الخَزْرَجِيُّ، أسلَمَ وهوَ ابنُ إحْدَى عَشْرةَ سَنةً
https://dorar.net/hadith/sharh/150537سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} [التوبة: 60]، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/13126وصِرْمةَ ابنِ الأكوَعِ"، وهُما مالانِ لعُمرَ رضي اللهُ عنه، "والعبدَ الَّذي فيه"، يَعني الَّذين يَعمَلون
https://dorar.net/hadith/sharh/28426فيه؛ فقد روَى البخاريُّ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم بَكَى ابنَه إبراهيمَ على إحْدَى بَناتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/42650ابنُ عَقيلٍ [1113] يُنظر: ((الواضح)) (2/530). ويُنظر أيضًا: ((شرح مختصر أصول الفقه
https://dorar.net/osolfeqh/1055بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه إلى المَدينةِ طلَّقَها، فتَزوَّجَها ابنُ عمِّها أبو بَكرٍ شدَّادُ بنُ الأسوَدِ بنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150416