106441 - من موسوعة التفسير

الحلبي (5/452-453)، ((تفسير ابن عاشور)) (8/280-281)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي (9/72). .

https://dorar.net/tafseer/7/31

106442 - من موسوعة التفسير

الطَّيِّبِ، وعلى الرَّدِيءِ [717] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/256)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس

https://dorar.net/tafseer/7/14

106443 - من موسوعة التفسير

المَعروفِ واحدًا بعد واحدٍ [2463] يُنظَر: ((تفسير ابن عاشور)) (9/228). .قَولُ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/7/48

106444 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (8-أ/148). .2- قال تعالى: سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا

https://dorar.net/tafseer/6/39

106445 - من موسوعة اللغة العربية

، ابنُ أبي الوَحشِ، النَّحْويُّ.مَوْلِدُه:وُلِد سَنةَ تسعٍ وتِسعين وأربَعِ مِائة.مِن مَشَايِخِه:الحسن بن

https://dorar.net/arabia/5511

106446 - من موسوعة الفرق

)) للإسْفِرايِيني (ص: 77)، ((الفَرق بين الفِرَق)) للبغدادي (ص: 153). .الثَّالثةُ: زعَم ابنُ مُبشِّرٍ أنَّ مَن

https://dorar.net/frq/593

106447 - من موسوعة الفرق

(2/13). ، وهو الحَقُّ.قال ابنُ القَيِّمِ: (فَصلُ الخِطابِ في المسألةِ أنَّ النِّعمةَ المُطلَقةَ

https://dorar.net/frq/482

106448 - من موسوعة الفرق

كان أفضَلُ مِنَ الانتِسابِ إلى ابنِ نُصَيرٍ) [3587] ((العلويون أو النصيرية)) (ص: 32). .3

https://dorar.net/frq/2254

106449 - من موسوعة الفرق

(ص: 67 - 76). .قال ابنُ تيميَّةَ: (هؤلاء الإسماعيليَّةُ أخَذوا من مَذاهِبِ الفُرسِ، وقَولِهم

https://dorar.net/frq/2068

106450 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

قسَّم العُلَماءُ الحَسَدَ إلى عددٍ من الأنواعِ، ومنهم ابنُ القَيِّمِ الذي قسَّمه إلى ثلاثةِ أنواعٍ

https://dorar.net/alakhlaq/3833

106451 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

]، قال ابنُ كثيرٍ: (يحذِّرُ تعالى عبادَه المُؤمِنين عن سُلوكِ طرائِقِ الكُفَّارِ من أهلِ الكتابِ

https://dorar.net/alakhlaq/3850

106452 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ينقَسِمُ الخِداعُ إلى قِسمَينِ: خِداعٌ محمودٌ، وخِداعٌ مذمومٌ؛ يقولُ ابنُ القَيِّمِ: الخِداعُ

https://dorar.net/alakhlaq/3929

106453 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

من الكَرَمِ؛ قال ابنُ عاشورٍ: (وإمَّا إظهارُ الانخداعِ مع التَّفطُّنِ للحيلةِ إذا كانت غيرَ مُضِرَّةٍ، فذلك

https://dorar.net/alakhlaq/3937

106454 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [3037] ((فتح القدير)) (4/85). .وقال ابنُ عاشورٍ: (الخَذلُ: تَركُ نَصرِ المُستنجِدِ مع القُدرةِ

https://dorar.net/alakhlaq/3945

106455 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

. . - وقال ابنُ القَيِّمِ (المشهورُ عِندَ النَّاسِ أنَّ البُخلَ مُستلزِمٌ الجُبْنَ من غيرِ عَكس؛ لأنَّ مَن

https://dorar.net/alakhlaq/3724

106456 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .وقال ابنُ تَيميَّةَ: (الاستِهْزاءُ هو: السُّخْريَّةُ، وهو حَملُ الأقوالِ والأفعالِ على الهَزلِ

https://dorar.net/alakhlaq/4162

106457 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هو سُنَّةٌ مُستحبَّةٌ إذا كان بهذه الصِّفةِ) [8577] ((الأذكار)) (ص: 326، 327). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/2617

106458 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لم يُعطَ.وقال ابنُ عُثَيمين: (ثَناءُ المَرءِ على نَفسِه له أربَعُ أحوالٍ:الحالُ الأولى: أن يُريدَ بذلك

https://dorar.net/alakhlaq/3151

106459 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وبابُ الفلاحِ والخيرِ في الدُّنيا والآخِرةِ. وقد قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (قالوا: الوَقارُ من اللهِ، فمَن

https://dorar.net/alakhlaq/2976

106460 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] ((ديوان الحيص بيص)) (1/ 188). 4- وقال ابنُ وكيعٍ التِّنِّيسيُّ:إنْ شِئتَ أن تصبِحَ بَيْنَ الورىما

https://dorar.net/alakhlaq/4434

106461 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .الفَرْقُ بَيْنَ العُدوانِ والظُّلمِ:قال ابنُ رَجَبٍ: (وقد يُفَرَّقُ بَيْنَ الظُّلمِ والعُدوانِ: بأنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/4472

106462 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: (الفُجورُ هو الميلُ عن الاستقامةِ) [5696] ((شرح النووي على مسلم)) (16/ 160). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/4679

106463 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

للحيلولةِ بَيْنَ الإنسانِ وبينَ مالِه [3865] ((تفسير ابن عثيمين - سورة النساء)) (1/ 40

https://dorar.net/alakhlaq/4198

106464 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ابنُ القَيِّمِ: (حُرِّمَ -الذَّهَبُ- لِما يُورِثُه بملامَستِه للبدَنِ من الأُنوثةِ والتَّخنُّثِ، وضِدِّ

https://dorar.net/alakhlaq/1738

106465 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ابنُ تَيميَّةَ: (... الصَّمتُ ... إذا طال، وتضمَّن تَرْكَ الواجِبِ، صار حرامًا) [6104

https://dorar.net/alakhlaq/1923

106466 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه إلى ثلاثةِ أقسامٍ؛ قال ابنُ عُثَيمين: (العَفْوُ قد يكونُ سَبَبًا للزِّيادةِ في الطُّغيانِ والعُدوانِ، وقد

https://dorar.net/alakhlaq/2109

106467 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، فقال: ائتوني بالسِّكينِ أشُقَّه بينهما، فقالت الصُّغرى: لا تفعَلْ يرحمُك اللهُ، هو ابنُها، فقضى

https://dorar.net/alakhlaq/2198

106468 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

له، ورواه موصولًا ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (2/275). .قال العَينيُّ: (يعني: إن منعَتِ الرَّجُلَ

https://dorar.net/alakhlaq/1677

106469 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم)) (8/3491). .وقال ابنُ القَيِّمِ: هو أمرُ الغَيرِ بالخَيرِ

https://dorar.net/alakhlaq/757

106470 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ابنُ المبارَكِ أيضًا:أيُّها الطَّالبُ عِلمًاائتِ حمَّادَ بنَ زيدِفاقتَبِسْ حِلمًا وعِلمًاثمَّ قَيِّدْه

https://dorar.net/alakhlaq/1050