106441 - من موسوعة التفسير

)) لابن قتيبة (ص: 264)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 288)، ((المفردات)) للراغب (ص: 453)، ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/72/1

106442 - من غريب الحديث

إلى أن تبلُغ إبله خمسا وعشرين ففيها ابْنَة مَخاَض وقد زال عنه اسمُ الإشْناق . ويقال له مُعْقِل : أي مؤدّ

https://dorar.net/ghreeb/2050

106443 - من غريب الحديث

] ويُروى [صبِير] وقد تقدم وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه مرَّ به رجل معه صِيرٌ فذَاقَ منه] جاء

https://dorar.net/ghreeb/2203

106444 - من غريب الحديث

وإبَارَ النخل] [قيل لعلي : ألا تَتَزَوّجُ ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : ما لي صفراء

https://dorar.net/ghreeb/3

106445 - من غريب الحديث

بعضّهم بعضا أراد أنه آلة تَزْجُر بها الملائكة السَّحاب وتَسُوقه ويفسره حديث ابن عباس : [ البَرْق سَوط

https://dorar.net/ghreeb/1026

106446 - من الموسوعة العقدية

)) (ضمن مجموع فتاوى ابن عثيمين) (5/ 116)، ((الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد)) لصالح

https://dorar.net/aqeeda/1068

106447 - من الموسوعة العقدية

عليه) [3185] يُنظر: ((المنهاج في شعب الإيمان)) (1/ 206). .وقال ابنُ منظورٍ: (الهِبَةُ: العَطِيَّةُ

https://dorar.net/aqeeda/895

106448 - من الموسوعة التاريخية

محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بن عليٍّ الباجيُّ، وابنُه الحافظُ الأَوحَدُ أبو عُمرَ أحمدُ بنُ عبدِ الله بن

https://dorar.net/history/event/1675

106449 - من الموسوعة التاريخية

قاصِدًا بغداد، اختفى ابن شيرزاد والخليفة المستكفي بالله، فأقبل أحمدُ بن بويه في جحافِلَ عظيمةٍ مِن الجيوش

https://dorar.net/history/event/1155

106450 - من الموسوعة التاريخية

من أصحابه ما يزيد على ثلاثة آلاف فارس، فيهم جماعة من أهل بيته، وأُسِرَ ابنه دبيس ووزيره وعِدَّةٌ من أهله

https://dorar.net/history/event/1799

106451 - من موسوعة اللغة العربية

يُنظَر: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (2/ 94)، ((إرشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك)) لبرهان الدين ابن

https://dorar.net/arabia/431

106452 - من موسوعة اللغة العربية

ولا بغيرِه؛ فلا يجوزُ: لِدُروسه يُذاكِرْ محمَّدٌ يُنظَر: ((شرح ألفية ابن مالك)) لابن الناظم

https://dorar.net/arabia/479

106453 - من شروح الأحاديث

أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47]. وفي هذا الأثَرِ بيانُ رأي ابنِ عبَّاسٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/31016

106454 - من شروح الأحاديث

أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ رأسُ المُنافقينَ بالبَقاءِ في المدينة والقِتالِ فيها، ولم يكُنْ هذا نُصحًا؛ بلْ حتَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/6071

106455 - من شروح الأحاديث

ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما مَوضِعَ هذه الأوثانِ التي استقَرَّت فيه في بلادِ العَرَبِ، فكان وَدٌّ

https://dorar.net/hadith/sharh/150999

106456 - من شروح الأحاديث

الزِّبَعرى، وأبو سفيانَ بنُ الحارِثِ أخو رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الرَّضاعةِ وابنُ عَمِّه

https://dorar.net/hadith/sharh/151262

106457 - من شروح الأحاديث

، وكانت كما يُصَلُّونَ في صَلاةِ الكُسوفِ؛ لأنَّ أبا بَكْرةَ خاطَبَ أهلَ البَصرةِ بهذا الكَلامِ، وقدْ كان ابنُ عبَّاسٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/151743

106458 - من الموسوعة العقدية

لدراسة العقيدة الإسلامية)) لضميرية (ص: 367). .قال ابنُ عثيمين: (البَراءُ والوَلاءُ لله سُبحانَه

https://dorar.net/aqeeda/390

106459 - من الموسوعة العقدية

غَفلَتِه عنه) [2205] يُنظر: ((المنهاج في شعب الإيمان)) (1/ 206). .وقال ابنُ الأثيرِ

https://dorar.net/aqeeda/675

106460 - من الموسوعة العقدية

: ((تفسير السعدي)) (ص: 835). .وقال ابنُ عُثَيمين في جوابٍ له عن سؤالٍ: لماذا كان التَّسمِّي بعبدِ

https://dorar.net/aqeeda/679

106461 - من الموسوعة العقدية

حقيقةٌ مُرَكَّبةٌ. قال ابنُ تيميَّةَ: (الإيمانُ المؤلَّفُ من الأقوالِ الواجبةِ والأعمالِ الواجِبةِ

https://dorar.net/aqeeda/2528

106462 - من الموسوعة العقدية

: ((إكمال المعلم)) (8/ 360). .وقال ابنُ عُثيمين: (هذا الحَديثُ يُشيرُ فيه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/2285

106463 - من موسوعة اللغة العربية

مِن غيرِ أُولي الضَّرَرِ يُنظَر: ((إرشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك)) لبرهان الدين

https://dorar.net/arabia/715

106464 - من موسوعة اللغة العربية

مَصادِرِها الَّتي اسْتَقى منها ابنُ سِيدَه في مُعجَمِه (المُخصَّص)، وغيرُه مِنَ العُلَماءِ.المَرحَلةُ

https://dorar.net/arabia/2962

106465 - من الموسوعة العقدية

، أو يزعُمونَ أنَّه يسَعُهم العَمَلُ بأنظِمةِ البشَرِ وقَوانينِهم المخالفةِ لشريعةِ اللهِ سبحانه.قال ابنُ

https://dorar.net/aqeeda/49

106466 - من الموسوعة العقدية

). . وقال ابنُ تَيميَّةَ: (ليس في المعقولِ الصَّريحِ ما يمكِنُ أن يكونَ مُقَدَّمًا على ما جاءت به الرُّسُلُ

https://dorar.net/aqeeda/89

106467 - من الموسوعة العقدية

)) لابن تيمية (6/37 ، 515). . قال ابنُ تَيميَّةَ: (الرُّسُلُ جاؤوا بالإثباتِ المفَصَّلِ في صِفاتِ

https://dorar.net/aqeeda/480

106468 - من موسوعة اللغة العربية

اللغة وسر العربية)) لأبي منصور الثعالبي (ص: 255). .قال ابنُ جِنِّي: (الحَقيقةُ: ما أُقِرَّ

https://dorar.net/arabia/2265

106469 - من موسوعة اللغة العربية

;مَجازُ القُرآنِ"، وتَبِعَه الجاحِظُ وابنُ المُعْتزِّ وابنُ قُدامَةَ وأبو هِلالٍ العَسْكريُّ. ثمَّ

https://dorar.net/arabia/1783

106470 - من موسوعة اللغة العربية

الأفاضِلِ، وأضافَت عليها؛ منهم: ابنُ السَّرَّاجِ الذي زادَ على ما أورَده سِيبَوَيهِ اثنَينِ وعِشرينَ بِناءً

https://dorar.net/arabia/2280