عليكِ ألَّا تَعْجَلي حتَّى تستأمِري أبوَيكِ)) [1416] أخرجه البخاري (4786)، ومسلم (1475
https://dorar.net/alakhlaq/498عليكِ ألَّا تَعْجَلي حتَّى تستأمِري أبوَيكِ)) [1416] أخرجه البخاري (4786)، ومسلم (1475
https://dorar.net/alakhlaq/498والِدٌ على ولدِه ، ولا ولدٌ على والدِه ، ألا إنَّ المسلِمَ أخو المسلِمِ ، فليسَ يَحِلُّ لِمُسلِمٍ
https://dorar.net/h/UBuZPJHZصَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. فَصُرِعَ وَصُرِعَتْ، قالَ: فليسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْظُرُ إلَيْهِ
https://dorar.net/h/dgblp775طُرُقَ الجَهلِ كثيرةٌ، وأمَّا طريقُ العِلمِ والإيمانِ فليس إلَّا الواحِد [18] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/14/1يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ؛ لأنَّه كتمانٌ بعدَ بيان؛ فليس لهم أن يقولوا: (لم نتكلَّم
https://dorar.net/tafseer/2/26الجنَّةِ؛ فليس له أن يتكبَّرَ فيها، وأمره أن يخرُجَ مِنَ الجنَّةِ، فهو من الذين قد نالهم مِن الله الصَّغارُ
https://dorar.net/tafseer/7/3غَشَّنا فليس مِنَّا، والمَكْرُ والخِداعُ في النَّارِ)) [2985] أخرجه ابن حبان (5559
https://dorar.net/alakhlaq/3923، وإن كان عندَك اعتذارُه؛ فليس من حكى عنك نُكرًا، توسِعُه فيك عُذرًا) [8953] ((الأمالي)) لأبي علي
https://dorar.net/alakhlaq/2734العَوراتِ، فليس مَسلَكَ المُسلِمِ الحَقِّ... وكثيرًا ما يكونُ متتَبِّعو العوراتِ لفَضحِها أشَدَّ إجرامًا
https://dorar.net/alakhlaq/2168لم يَعلَمِ الشَّيءَ فليس بحُجَّةٍ على مَن علِمَه.وفيه: حِرصُ الصَّحابةِ على العِلمِ، وإيثارُ ما يُقرِّبُهم
https://dorar.net/hadith/sharh/2750"، أي: فليَجْمَعْ ولْيَتَشارَكِ الرَّجُلُ على دابَّتِه مع رَجُلينِ أو ثلاثةٍ، "فما لأَحَدِنا"، أي: فليس لأَحَدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/30588التَّشريعُ حقٌّ مِن حُقوقِ اللهِ تعالى، لا يُنازِعُه فيه أحَدٌ؛ فليس لأحدٍ أن يَقولَ بحِلِّ شيءٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/36225عليه وسلَّمَ، وبما أنَّ الوحيَ قد انقطع فلَيس لنا أنْ نَأخُذَكم -أي: نُحاسِبَكم- إلَّا بما ظَهَر لنا مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/23072منهم بعَمَلِ الآخِرةِ لِلدُّنيا، فليس له في الآخِرةِ مِن نَصيبٍ"، والمُرادُ التَّحذيرُ مِنَ الرِّياءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149029والجاهِ في الدُّنْيا إذا لم يكنْ ذا تقْوى، فليس له قَدْرٌ عندَ اللهِ تعالَى. وفيه: بيانُ أنَّ أسبابَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151128الزَّكاةُ. وفي الحَديثِ: أنَّ ما أُدِّيَ زَكاتُه فلَيْس مالُه الذي بقِيَ عنده بكَنْزٍ.
https://dorar.net/hadith/sharh/151140ثَمَّةَ فُروقًا بَيْنَ الحِكاياتِ والأخبارِ وبَيْنَ القِصَصِ؛ فليس كُلُّ خَبَرٍ قِصَّةً، وإنَّما يُشتَرَطُ
https://dorar.net/arabia/2911، وغَيرِ ذلك؛ فليس هناك أُسلوبٌ واحِدٌ ينبغي اتِّباعُه والسَّيرُ على مِنوالِه؛ إذ الكِتابةُ مَوهِبةٌ وطَبعٌ
https://dorar.net/arabia/2922"قُرَيشٍ"، وهو مَعنًى يَخْتلِفُ عن مَعْنى "قَبيلةِ قُرَيشٍ"، فليس مَدْلولُ قَبيلةِ
https://dorar.net/arabia/3607الإجماع)) (1/44). .4. قال ابنُ تَيميَّةَ: (جميعُ ما في القُرآنِ مِن آياتِ الصِّفاتِ، فليس
https://dorar.net/aqeeda/104فيها؛ فليس عليه شيء، ولا يضرُّ ذلك وضوءَه، وعلى ذلك أكثرُ أهلِ العلم) ((التمهيد)) (18/252). وقال البغويُّ
https://dorar.net/feqhia/24يومَ القيامةِ] [وحديث عائشة: النِّكَاحُ من سُنَّتِي فمَنْ لمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَليسَ مِنِّي
https://dorar.net/h/c6YUefKKعلى نفْسِهِ، لا يَجْني والِدٌ على ولدِهِ، ولا وَلَدٌ على والِدِهِ، ألا إنَّ المسلِمَ أخو المسلِمِ، فليس
https://dorar.net/h/FVG3R7D9لُبْسَ السَّراويلِ لمَن لمْ يَجِدْ إزارًا يَلبَسُه. أمَّا إنْ وَجَدَ الإزارَ أو النَّعلَ، فليس
https://dorar.net/hadith/sharh/16494قد يُستخدَمُ في الخيرِ والشَّرِّ، ولكنَّ أغلَبَه يكونُ في التَّشاؤُمِ والشَّرِّ؛ فليس لأحَدٍ أنْ يظُنَّ أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92369، فليس عليه أن يَترُكَ موطِنَه، "فيُجيبُ إذا دُعي"، أي: ولكن عليه أن يُجيبَ نداءَ الجهادِ، "ويُطيعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/32162ثمَّ نُسِجَ فَلَيْسَ بداخلٍ فِي النَّهْي، أمَّا المنهيُّ عنه فهو الصَّبغُ به بعدَ النَّسجِ .
https://dorar.net/hadith/sharh/32223المحمودِ، يكونُ منه تَرغيبًا له في أمثالِه، وتَحريضًا للنَّاسِ على الاقتداءِ به في أشباهِه؛ فليس بمدَّاحٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/89067النَّاسُ بعضُهم إِلى بَعْضٍ، قَالَ الَّذِينَ جَمَعُوا الغَنائِمَ: نَحْنُ حَوَيناها وَجَمَعْنَاها، فَلَيْسَ
https://dorar.net/h/Qb6W6Fipقيمتُها عن القيمةِ التي يُقامُ عليها الحدُّ، وهي رُبعُ الدِّينارِ، "فقال عُمَرُ: أَرسِلْه؛ فليس عليه قطعٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/148870