ابن الجعد في ((المسند)) (371، 372)، والبيهقي (6710)وثق رجاله شعيب الأرناؤوط في تخريج ((سير أعلام
https://dorar.net/feqhia/1939ابن الجعد في ((المسند)) (371، 372)، والبيهقي (6710)وثق رجاله شعيب الأرناؤوط في تخريج ((سير أعلام
https://dorar.net/feqhia/1939) واللَّفظُ لهما، وابن ماجه (3595). صَحَّحه لغَيرِه الألبانيُّ في ((صحيح الترغيب)) (2049)، وشعيب
https://dorar.net/qfiqhia/1151)) لعبد الرحمن آل عبد اللطيف (2/682). ويَرى ابنُ نُجَيمٍ أنَّ الكَفَّاراتِ لا تَسقُطُ مَعَ
https://dorar.net/qfiqhia/1239(4/453)، وابن خزيمة في ((صحيحه)) (4/31)، ومحمد ابن عبد الهادي في ((تنقيح التحقيق)) (3/141)، وابن
https://dorar.net/qfiqhia/1815)) [6572] أخرجه أبو داود (1710) واللفظ له، والترمذي (1289)، والنسائي (4958). حسَّنه الترمذي، وابن
https://dorar.net/qfiqhia/1907)) لابن عبد البر (1/254). ، وهو مُقتضَى مذهبِ ابنِ حزمٍ قال ابنُ حزم: (قال الله تعالى: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ
https://dorar.net/feqhia/1545)، ((الفتاوى الهندية)) (3/16). ، وقَولٌ عند الحَنابِلةِ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/10)، ((الإنصاف
https://dorar.net/feqhia/6953: الخُبزُ بلا أُدْمٍ. يُنظَر: ((الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)) للجوهري (2/ 797). بغيرِ أُدمٍوفي
https://dorar.net/alakhlaq/2341مرادفًا له؛ وذلك لعطفِه عليه [872] يُنظر: ((الإكليل)) للسيوطي (ص: 184)، ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/22/18). ، فالرؤيةُ صفةٌ ذاتيةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ، وليس رؤيةُ اللهِ تعالى أعمالَ بني آدَمَ كرؤيةِ رَسولِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/9/39. وأكثَرُ الخَلقِ يَظُنُّونَ باللهِ غيرَ الحقِّ ظَنَّ السَّوءِ؛ فإنَّ غالِبَ بَني آدمَ يَعتقِدُ أنَّه
https://dorar.net/tafseer/48/2بني آدَمَ، يَدَّعي الأُلوهيَّةَ، وظُهورُه مِن العلاماتِ الكُبرى ليَومِ القِيامةِ، يَبتَلي اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152564الَّتي يقِفُ في ظِلِّها، ولشَغفِ قلْبِ ابنِ آدَمَ بها، يَقبَلُ هذا الشَّرطَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ، وحِينما
https://dorar.net/hadith/sharh/89156لمَّا قبضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأبو بَكرٍ عندَ امرأتِهِ، ابنةِ خارجةَ
https://dorar.net/h/YLDJO1uSعنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِه: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ} [التوبة: 19] الآيةَ، وذلك أنَّ
https://dorar.net/h/h0aVMuQ9رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ [ لمَّا تزَوَّجَها قالوا: ] تزَوَّجَ حليلةَ ابنِهِ ، فأنزَلَ
https://dorar.net/h/D8kzK9trاللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لمَّا تَزوَّجَها قالوا: تزوَّجَ حَليلةَ ابنِهِ، فأنزلَ اللَّهُ مَا
https://dorar.net/h/gseQd4Gr، وكان ابنُ أخيهِ وارثَهُ ، فقتلَهُ ثمَّ احتملَهُ حتَّى أتى به حيًّا آخرَ فوضعَهُ على بابِ رجلٍ منهُم
https://dorar.net/h/8WmpmqBkهو أشبهُ به منَ الغرابِ بالغرابِ ومنَ البيضةِ بالبيضةِ ، فقال : ابني واللهِ ، قال : فابتلاهُ اللهُ بالقرحةِ
https://dorar.net/h/JLVI4iIoيُوشكُ أن يخرجَ ابنُ حملِ الضأنِ ( ثلاثَ مراتٍ ) ، قلتُ : وما حملُ الضأنِ ؟ قال : رجلٌ أحدُ
https://dorar.net/h/4laEey47وهو على بَغلتِه الشَّهباءِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لقد رأى ابنُ الأكوعِ فزَعًا ) فلمَّا
https://dorar.net/h/ygA62jSVغيرَك فقال ابنُ مسعودٍ: سأقولُ فيها بجَهدِ رأيي إنْ كان صوابًا فمِن اللهِ وإنْ كان خطأً فمنِّي واللهُ
https://dorar.net/h/Sj4zgc1L، فاستَقبَلَني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ مع النَّاسِ، قال: مَن قتَلَ هذا الرَّجُلَ؟ قالوا: ابنُ
https://dorar.net/h/mj0DBeitفيقتلُ ابنَ عمِّه ويقتلُ جارَه قال: ومعنا عقولُنا يومئذٍ ؟ قال: تنزعُ عقولُ أكثرِ ذلك الزمانِ ويخلفُ
https://dorar.net/h/s1XXvjqLوهو على بَغلتِه الشَّهباءِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لقد رأى ابنُ الأكوعِ فزَعًا ) فلمَّا
https://dorar.net/h/CdiWDRdg؛ إنَّهُ تَنامُ عَيْنايَ وَلا يَنامُ قَلْبي. قالَ حَمَّادٌ: وهو ابنُ صَيَّادٍ.
https://dorar.net/h/8f5vAk8Lعن ابن الديلمي، قال: أتَيْتُ أُبَيَّ بنَ كعبٍ فقُلْتُ له : وقَع في نفسي شيءٌ مِن القدَرِ فحدِّثْني
https://dorar.net/h/nxuxrrEKتُوُفِّيَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/h/5OWWDfnjالذي رأيتُ وهذا ثابتُ بنُ قيسٍ يجيبُكَ عنِّي وانصرفَ عنهُ قال ابنُ عبَّاسٍ: فسألتُ عن قولِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/h/bGbl9uwaبقيَّتُهم فلقَوُا ابنَ الحضرميِّ فقتلوهُ ولم يدروا أنَّ ذلِكَ اليومَ من رجَبٍ أو جُمادَى فقالَ المشرِكونَ
https://dorar.net/h/PC8QVgTB