الأخْبارَ] { وكف } فيه [مَن مَنَحَ مِنْحَةً وَكُوفاً] أي غَزِيرةَ (هذا قول أبي عبيد وما بعده قول ابن
https://dorar.net/ghreeb/4117الأخْبارَ] { وكف } فيه [مَن مَنَحَ مِنْحَةً وَكُوفاً] أي غَزِيرةَ (هذا قول أبي عبيد وما بعده قول ابن
https://dorar.net/ghreeb/4117)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي (29/77). قال ابن جُزَي: (مِنَ اللَّهِ يحتَمِلُ أن يتعلَّقَ
https://dorar.net/tafseer/70/1الشَّديدةِ الهُبوبِ، وأصلُ (عصف): يدُلُّ على خِفَّةٍ وسُرعةٍ [14] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23
https://dorar.net/tafseer/77/1: الوَرْطة والمَهْلَكة وفي حديث ابن مسعود [مَن لَقِي اللّه لا يُشْرِك به شيئاً غَفَر له المُقْحِمات
https://dorar.net/ghreeb/2950ومنه الحديث [أنَّ رجلاً رَمَى امرأة يوم الطائف فما أخطأ أن قطَّرها] وحديث ابن مسعود [لا يُعْجِبَنَّك
https://dorar.net/ghreeb/3035وقيل : كان ابن مُغَفَّل يفعله مع امرأته على غير قِمار وقيل : رَخَّص فيه ابن المُسَيّب على غير قِمار
https://dorar.net/ghreeb/3223ما أنهر الدمَ فكُلْ] [ليس] [ما من نَبيٍّ إلا وَقد أخطأ أو هَمَّ بخَطِيئة ليس يَحْيَى ابن زَكريا
https://dorar.net/ghreeb/3450عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي
https://dorar.net/aqeeda/986والحفيظِ والشَّهيد والضَّامِن. قال ابنُ جريرٍ في تفسيرِ قَولِه تَعالَى: وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ
https://dorar.net/aqeeda/807وفاة الشيخ المفيد ابن المعلم شيخ الإمامية الرافضة عالمُ الرَّافِضةِ، صاحِبُ التَّصانيفِ: أبو عبدِ
https://dorar.net/history/event/1427ابن أبى كاليجار البويهي يسيطر على بلاد إصطخر وشيراز سَيَّرَ المَلِكُ الرَّحيمُ ابن أبى كاليجار
https://dorar.net/history/event/1548رِياحٌ على بني هِلالٍ، وحَمَلَ ابنُ المُعِزِّ على زناتة، فانهَزَمت الطائفتانِ، وتَبِعَهُم عَساكرُ الناصرِ
https://dorar.net/history/event/1604سيَّرَه إلى همَذان ابنُ أختٍ له في جيشٍ كثير، وكان بها أبو عبدِ الله محمَّدُ بن خلف في عسكرِ الخليفة
https://dorar.net/history/event/1100البيمارستانَ الذي اتخَذَه ابنُ الفُرات بدرب المفضل " وكان ثابت بن سنان خالَ هلالِ بنِ المحسن بن إبراهيم الصابئ
https://dorar.net/history/event/1260الدولة بن بُويه أخذ بغدادَ مِن ابنِ عَمِّه بختيار بن أحمدَ بنِ بُوَيه، فسار بختيار إلى المَوصِل، واتَّفَق
https://dorar.net/history/event/1269الخَليفةُ العبَّاسي المُقتَدِي يَتَزوَّج ابنةَ السُّلطان السلجوقي ملكشاه تَزوَّج الخَليفةُ
https://dorar.net/history/event/1697المستظهر بالله لما شُهِدَ له بالبراءة "شهد له بالبراءة جماعة من العلماء، منهم أبو الوفاء ابن عقيل، وجاءت
https://dorar.net/history/event/1818ألفية ابن مالك)) لابن الناظم (ص: 82)، ((توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) للمرادي (1/ 482). .
https://dorar.net/arabia/290سَهوٍ؛ كأبي سَعيدٍ الخدريِّ وابنِ الزُّبيرِ وابنِ عُمر؛ فإنَّهم يقولون: مَن أدْرَك الفردَ مِن الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30277معًا "إلى ابنِه إبراهيمَ، فوجَده يَجودُ بنَفسِه"، أي: تُنازِعُه روحُه، وأوشَك على الموتِ، وأمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/35743لِعَبِيدةَ -وهو ابنُ عمْرٍو السَّلْمانيُّ، مِن كِبارِ التَّابعينَ-: عِندَنا بعضٌ مِن شَعرِ النبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/22953عليه . [هذا الحديث ضعفه الطحاوي وابن حجر، وقالا بشذوذه، وهو مخالف لرواية الصحيح التي فيها أنَّه لا يرفع يديه
https://dorar.net/hadith/sharh/148873)) لعمر الأشقر (ص: 121). .قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (الآياتُ التي هي دلائِلُ النُّبُوَّةِ وبراهينُها
https://dorar.net/aqeeda/1561). صحَّحه الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه)) (5092)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2509)، والوادعي
https://dorar.net/aqeeda/3161، وبَعضُه مِنَ الأصغَرِ [119] يُنظر: ((مجموع فتاوى ابن باز)) (1/47). .والمُختارُ: أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2991غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء: 56].قال ابنُ جَريرٍ
https://dorar.net/aqeeda/2419تلك الخاتِمةُ بشَيءٍ مِن مَوضوعِ الكِتابِ، كما كانت المُقَدِّمةُ كذلك.قال ابنُ أبي الإصبَعِ: (يجِبُ
https://dorar.net/arabia/2875قد يظنُّ البعضُ للوهلةِ الأولى أنَّ الكتابَ إنَّما ألَّفه ابنُ السِّكِّيتِ في عِلمِ المنطِقِ
https://dorar.net/arabia/3370;؛ والإتباعُ -كما عرَّفه ابنُ فارسٍ-: (أن تَتبَعَ الكَلِمةُ الكَلِمةَ على وزنِها أو رَوِيِّها؛ إشباعًا وتأكيدًا
https://dorar.net/arabia/3418مالك (3/162 - 164)، ((شرح ابن الناظم على الألفية)) (ص: 263)، ((مغني اللبيب)) لابن هشام (ص: 193
https://dorar.net/arabia/1536