مَن أغلَقَ بابَه دونَ جارِه؛ مَخافةً على أهلِه ومالِه؛ فليسَ ذاكَ بمُؤمِنٍ، وليسَ بمُؤمِنٍ مَن
https://dorar.net/h/GnHZdtODمَن أغلَقَ بابَه دونَ جارِه؛ مَخافةً على أهلِه ومالِه؛ فليسَ ذاكَ بمُؤمِنٍ، وليسَ بمُؤمِنٍ مَن
https://dorar.net/h/GnHZdtODآخِذٍ نَحوَ المَشرِقِ، وآخِذٍ يمينَه أو شِمالَه، فهو وإن كان أقربَ مِنَ الأوَّل فليسَ يخرُجُ أحَدُهما
https://dorar.net/alakhlaq/3054عليها؛ فلَيسَ بَيْنَ اللهِ وبَيْنَ خلْقِه صِلةٌ إلَّا بِالتَّقْوى؛ فمَنْ كان للهِ أتْقَى كان من اللهِ أقربَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92320وأُفطِرُ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليس مِنِّي"، وهذا مِنَ التَّربيةِ النَّبويَّةِ لِلنَّاسِ على التَّعَبُّدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149942، فالثِّمارُ وما أُخِذَ مِنها مِن أكمامِها؟ فقال: "مَن أخَذَ بفيه ولَم يَتَّخِذْ خُبنةً فليس عليه شَيءٌ، ومَن
https://dorar.net/h/cJWjTzejصِحَّةَ الرَّضاعَةِ ووَقْتَها؛ فليس كلُّ مَن أُرضِعَ لَبَنَ أُمَّهاتِكنَّ يَصيرُ أخاكنَّ؛ فإنَّما تَثبُتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/16278يأمُرَ بالمَعروفِ ويَنهى عنِ المُنكَرِ مَن لا يَسلَمُ غالِبًا مِن أذاه على نَفْسِه ومالِه وأهلِه؛ فليس
https://dorar.net/hadith/sharh/149991الإسلامُ فقد ثَبَّتَ ما يكون في الخَيرِ، وما حَصلَ بين المهاجرينَ والأنْصارِ فليسَ من قَبيلِ أحْلافِ
https://dorar.net/hadith/sharh/43981: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} [الرحمن: 68]؛ فليس فيهما مِنَ التشابُه إلَّا الأسماءُ فقطْ .
https://dorar.net/hadith/sharh/91950إذا كان له مالٌ فليس على المُلتَقِطِ أن يُنفِقَ عليه مِن مالِه؛ لانعِدامِ السَّبَبِ الموجِبِ للنَّفقةِ عليه [1816
https://dorar.net/feqhia/11829عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: (كُلُّ شَيءٍ أجازَه المالُ فلَيسَ بطَلاقٍ) يَعني: الخُلعَ [372
https://dorar.net/qfiqhia/115إذا طَلَّق الرَّجُلُ امرأتَه غيرَ المدخولِ بها طلقةً واحدةً، فليس عليها عِدَّةٌ، ولا تحِلُّ
https://dorar.net/feqhia/4559: (... والصَّوابُ خلافُ هذا؛ فليس القَبضُ شرطًا ولا استدامتُه شرطًا) ((الشرح الممتع)) (9/140). ، وذلك لأنَّ القَبضَ
https://dorar.net/feqhia/9124الْفَاسِقِينَ فيه سؤالٌ: ظاهِرُ هذه الآيةِ الكريمةِ أنَّه لا يُغفَرُ للمُنافِقينَ مُطلَقًا، وقد جاءت آيةٌ
https://dorar.net/tafseer/63/2: قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ آيةٍ مِمَّا أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكَ أعظَمُ ؟ قال : آيةُ الكُرسيِّ
https://dorar.net/h/9sgQxImf1- قوله تعالى: كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آَتَيْنَاكَ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/20/14يَعْمَلُونَ [الحجر: 92، 93]...فإنْ قيلَ: فما الفائِدةُ في سُؤالِ الرُّسُلِ مَعَ العِلمِ بأنَّه لَم يَصدُرْ
https://dorar.net/aqeeda/2139وماله ، ولما كثر سؤال الناس عن كثير من مسائل الزكاة المستجدة أراد المؤلف أن يجمع المسائل المستجدة
https://dorar.net/article/325ومهلكها, ومكوِّر الدهور ومكرِّرها, ومورد الأمور ومصدرها, عمَّ سماحه, وكمل ركامه, وهمل وطاوع السؤال والأمل
https://dorar.net/fake-hadith/288في الشِّدَّةِ والرَّخاءِ: لا يَمَلُّ الإنسانُ مِن سُؤالِ رَبِّه خَيرًا مِن مالٍ وصِحَّةٍ وغَيرِ ذلك، وإنْ أصابَه
https://dorar.net/tafseer/41/9الْأَرْضِ فيه سؤالٌ: أنَّ قَولَه: أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
https://dorar.net/tafseer/22/7هذا الخبَرَ يتضَمَّنُ سُؤالَ المَغفِرةِ، وكذلك قَولُ آدَمَ عليه السَّلامُ: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا
https://dorar.net/tafseer/21/17. ويروى بالمد أي إن السُّؤال آخِرُ ما يكْتَسِبُ به المرءُ عند العَجْزِ عن الكسْبِ . وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/43. وفي الحديثِ: فضلُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللهُ عَنْه، وبيانُ حِرصِه على سؤالِ النَّبيِّ صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/30025عِبادةٍ وهو الثَّناءُ على اللهِ بصِفاتِه وأسمائِه، أو دُعاءَ مَسألةٍ، وهي سؤالُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/35699، ولم يَذكُرْ ذنْبَه، ولمْ يَسألْهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذَنْبِه مَع تَكرارِه للسُّؤالِ بعْدَ الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/11771يَسأَلوه خَشيةَ أنْ يَجِيءَ فيه بشَيءٍ يَكرَهونَه، ثمَّ عَزَموا على سُؤالِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/7200، وحسْنُ عَرضِ سُؤالِه.
https://dorar.net/hadith/sharh/23404