فقال لعلي اذهب فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها فإذا علي يدخل الحكم يعني ابن أبي العاص آخذا بأذنه وله
https://dorar.net/h/xpVHqj8pفقال لعلي اذهب فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها فإذا علي يدخل الحكم يعني ابن أبي العاص آخذا بأذنه وله
https://dorar.net/h/xpVHqj8pفأرسَلتُ إلَيها كما قالت زَينَبُ، قالت: خَلِّي بَينَ الرَّجُلِ وامرَأتِه، فأتَيتُ ابنَ عُمَرَ، فجاءَ مَعي
https://dorar.net/h/TAMURRjM، ولا في بطنِه حديثُ فلانٍ، وكلُّ ذلك كان يحفَظُه عن ظَهرِ قَلبِه", وقال إبراهيم الحربي: "رأيتُ أحمدَ بنَ حنبل
https://dorar.net/history/event/780)، وأحمد (7402) مطولًا من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه
https://dorar.net/alakhlaq/23ابنُ تيميَّةَ: (فإنَّ الخَطَأَ في اسمِ الإيمانِ ليس كالخَطَأِ في اسمٍ مُحدَثٍ، ولا كالخَطَأِ في غيرِه
https://dorar.net/aqeeda/2553) [84] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/214). . وقال سفيانُ في قَولِه تعالى: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
https://dorar.net/aqeeda/81الخبَرِ بـ (قَدْ) [1074] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (12/155). .- قولُه: وَلَقَدْ
https://dorar.net/tafseer/11/19بمواقِفِها العنيدةِ من ابنِ زيادٍ؛ فقد قال لها أبو بلالٍ مُشفِقًا عليها من بطشِ ابنِ زيادٍ: (إنَّ اللهَ
https://dorar.net/frq/1279لأنفُسِهم مُهلةَ النَّظرِ والتَّأمُّلِ [973] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/354).  
https://dorar.net/tafseer/18/17عليه وسلَّم بسَبَبِ أنَّه يُطَوِّلُ في الصَّلاةِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أفتَّانٌ أنتَ يا
https://dorar.net/osolfeqh/298على اللهِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لِعَبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ: "يا غلامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/36167إلى البَطنِ أم أنَّ الطَّعنةَ لم تَنفُذْ فيها؟ فسَقاهُ الطَّبيبُ نَبيذًا، وهو نَقيعُ التَّمرِ والزَّبيبِ قَبلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150187) [269] يُنظر: ((صحيح البخاري)) (1/24). .وقال ابنُ القيِّمِ مُعَلِّقًا على هذه الآيةِ الكريمةِ
https://dorar.net/aqeeda/232: ((تفسير ابن عاشور)) (13/64، 65). .- قولُه: هَذِهِ سَبِيلِي فيه الإشارةُ إلى الشَّريعةِ بتَنْزيلِ
https://dorar.net/tafseer/12/23الحاكمُ، وحسَّن إسنادَه ابنُ باز في ((مجموع الفتاوى)) (7/279). .4- قال تعالى: اذْهَبْ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/79/2السُّكَّانِ؛ فمَرجِعُ البلادِ إلى مكَّةَ، ومَرجِعُ العِبادِ إلى آدمَ [26] يُنظر: ((التبيان
https://dorar.net/tafseer/90/1الحَقَّ بباطِلِه، وهو شَخصٌ مِن بَني آدَمَ، يَدَّعي الأُلوهيَّةَ، أَقْدَرَه اللهُ على أشياءَ مِن خَوارِقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152255أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بين سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس
https://dorar.net/feqhia/3136جماعةً، وقطع أصابِعَ بعضِهم، وشقَّ بطنَ آخر على ما قيل، فعند ذلك انفرجت ليونس فرجةٌ خرج منها فارًّا
https://dorar.net/history/event/3451وسُرعتِها، وصِفةِ مَشيِها وجَرْيِها، وضُمورِ بَطْنِها، ونَحْوِ ذلِك، إلى أن يَصِلَ إلى مَوْضوعِه الَّذي
https://dorar.net/arabia/5879إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ
https://dorar.net/tafseer/17/9بَني عمْرِو بنِ عَوفٍ -وهم بطْنٌ مِن الأَوسِ، وكانتْ مَنازلُهم بقُبَاءٍ، وهي قَريةٌ على بُعْدِ مِيلَينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10554الحرامِ، ولِلحُرمةِ ولِلجارِ، ومَن قُتِلَ خطأً فديَتُه مِئةٌ مِن الإبلِ: ثلاثونَ ابنةُ مَخاضٍ، وثلاثونَ
https://dorar.net/h/dlTxlp4Lالحرامُ ، ثم أتى به عَرَفَةَ فقال : هذه عَرَفَةُ , قال ابنُ عباسٍ : أتَدري لِمَ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ ؟ ، قال
https://dorar.net/h/mw2gpq30، وفي عِشرينَ أربعُ شياهٍ، وفي خَمْسٍ وعشرينَ ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمْسٍ وثلاثينَ، فإذا زادتْ واحدةً ففيها ابنةُ
https://dorar.net/h/MaqfD8Qeيحدِّثُنا قالت نعَم أرسِلُ إِلى ابني فيحدِّثُكُم قالَ فما هذِهِ الخشفةُ الَّتي نسمعُها في دارِكِ قالت هذِهِ
https://dorar.net/h/UhPX7PPHبِالْكُفْرِ [التوبة: 17] [667] يُنظر: ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/421). .قال ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/328