: 430)، ((تفسير ابن جرير)) (22/98)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 269)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3
https://dorar.net/tafseer/53/5: 430)، ((تفسير ابن جرير)) (22/98)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 269)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3
https://dorar.net/tafseer/53/5: ((تفسير ابن جرير)) (22/347)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/429)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 389). .
https://dorar.net/tafseer/56/5؛ فإنَّ اللهَ رُبَّما يُيَسِّرُ أسبابَ المعصيةِ للإنسانِ؛ فِتنةً له [272] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/54/4النَّصرُ؛ حتَّى يَرجِعَ إلى كتابِ اللهِ عزَّ وجَلَّ [82] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- جزء عم
https://dorar.net/tafseer/86/2ذلك أو لا تتوقَّعُه- لا بُدَّ أنْ يكونَ سببًا في مُوافقةِ فِرعَونَ لِمَا بَلَغَه [105] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/28/2[1004] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 326)، ((تفسير ابن جرير)) (18/113)، ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/27/11الإيمانِ، ويشمَلُ هذا شؤونَ الإيمانِ وشُعَبَه وآدابَه [724] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/110). .
https://dorar.net/tafseer/21/12القرآن)) للراغب (ص: 411)، ((تفسير ابن جزي)) (2/43)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (5/283
https://dorar.net/tafseer/22/17في العِصيانِ [785] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/652)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/412
https://dorar.net/tafseer/17/14على المنفعةِ [577] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 46)، ((تفسير ابن جرير)) (17/250)، ((غريب
https://dorar.net/tafseer/24/7الحلبي (7/266)، ((شرح ألفية ابن مالك)) للشاطبي (4/216)، ((تفسير الألوسي)) (7/430)، ((الجدول في إعراب
https://dorar.net/tafseer/16/17الحلبي (9/423)، ((حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي)) (7/337)، ((تفسير ابن عاشور)) (23/398)، ((المجتبى
https://dorar.net/tafseer/39/9، وقيلَ: التَّوبُ جمعُ تَوبةٍ، وأصلُ (توب): يدُلُّ على الرُّجوعِ [7] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/40/1ثم الانصِراف] أي المُواقَفة في الحرب ثم المُناجَزة بالسيوف ثم الانْصِراف عنها وفي رجز كعب وابن الأكوع : - لكنْ
https://dorar.net/ghreeb/3878والكافرانِ : دِجْلة دَجْلة ونَهْر بَلْخ] وقد تقدّم معنى الحديث في الهمزة وفي حديث ابن أُنَيْس [فأَتَوا
https://dorar.net/ghreeb/3929والْمعمَعة في الأصل : صوتُ الحريق . والمَعْمَعان : شِدّة الحرّ ومنه حديث ابن عمر [كان يَتَتَبَّعُ اليومَ
https://dorar.net/ghreeb/3593صاحبُها وَهَّاباً وهو من أبْنِيَةِ المُبالَغَة وفيه [لقد هَمَمْتُ ألا أَتَّهبَ إلا من قُرَشيّ أو أنْصارِيّ
https://dorar.net/ghreeb/4136ابن عباس [لأَنْ أقْرَأ القُرآن في ثلاثٍ أحَبُّ إليّ من أنْ أقْرأه في ليلةٍ كما تَقْرَأ (في الأصل
https://dorar.net/ghreeb/4192الهَيِّنِ واللَّيّن . قال ابن الأعرابي : العَرَب تَمْدَحُ بالهَيْن اللَّيْن مُخَفَّفَيْن وتَذُمُّ بهمَا
https://dorar.net/ghreeb/4279من هذا السمك الذي قد أروح] أخرجه ابن عساكر. (انتهى من الذيل على النهاية) و[الروحاء] بفتح الراء والمد، موضع
https://dorar.net/ghreeb/4389المِزْهَرِ زائدةٌ . وجمعه : مَزَاهِرُ - ومنه حديث ابن عمرو [إن اللّه أنزل الحقَّ ليُذْهِبَ به الباطِل
https://dorar.net/ghreeb/3545، وأن تَقصِدَ مَنهَجَهم [201] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (7/267). .
https://dorar.net/tafseer/45/4حيث الزبير [كان يَقْعَصُ الخيْل قَعْصاً يومَ الجمَل] - ومنه حديث ابن سِيرين [أقْعَصَ ابنا عَفْراء أبا جَهْل
https://dorar.net/ghreeb/3046] الكُرُّ : جنس من الثياب الغِلاظ قاله أبو موسى - وفي حديث ابن سيرين [إذا كان المْاء قَدْرَ كُرٍّ لم يَحْمِل
https://dorar.net/ghreeb/3189هو من هذا الباب] { مأن } في حديث ابن مسعود [إنَّ طُولَ الصلاة وقِصَرَ الخُطْبة مَئِنّةٌ من فِقْه الرجُل] أي إنّ
https://dorar.net/ghreeb/3465بالدال أيضا ومنه حديث ابن عمر [ما أبالي ما أتَيْتُ إن شربْتُ تِرْياقاً] إنما كَرِه من أجل ما يقع
https://dorar.net/ghreeb/429تَحدُوكم حَدْوَ الزَّاجِرِ بشَوْلهِ] أي الذي يزجُرُ إبلَه لتَسِير ومنه حديث ابن ذي يَزَن : أتى هِرَقْلاً
https://dorar.net/ghreeb/2060ابن عمر [قال له أعْرَابي : إني أعطيتُ بعضَ بَنِيَّ ناقةً حيَاتَه وإنَّها أضْنَت واضْطَربت فقال
https://dorar.net/ghreeb/2270أي أَعْلى المَجْد - ومنه حديث ابن عُمَير [ هاتوا كجَزُور سَنِمَةٍ في غداةٍ شَبِمَة ] ويجمع السَّنام
https://dorar.net/ghreeb/1862مُحَلًّى وساج ] [ فقام في ساَجةٍ ] [ نِساَجةٍ ] { سيج } ... في حديث ابن عباس [ أن النبي صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1889