99001 - من الموسوعة الفقهية

الكبير)) للماوردي (6/3، 4). ، والحنابِلةِ [326] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/122). ويُنظَر

https://dorar.net/feqhia/9146

99002 - من الموسوعة الفقهية

المختار وحاشية ابن عابدين)) (5/538)، ((حاشية الشِّلْبي على تبيين الحقائق للزيلعي)) (4/289). ويُنظَر

https://dorar.net/feqhia/11090

99003 - من الموسوعة الحديثية

: قَضَيْتَ بحُكْمِ المَلِكِ. وَلَمْ يَذْكُرِ ابنُ المُثَنَّى وَرُبَّما قالَ: قَضَيْتَ بحُكْمِ المَلِكِ

https://dorar.net/h/KyXehKGI

99004 - من شروح الأحاديث

"، أي: في سبَبِ كراهيَّتِها له: "لا تَشبَّهوا باليهودِ"، أي: إنَّ هذا الفِعلَ فيه تشبُّهٌ باليهودِ. وقال ابنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/88948

99005 - من الموسوعة الفقهية

الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [164]     ((حاشية ابن عابدين)) (3/509). ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (3/193

https://dorar.net/feqhia/4993

99006 - من الموسوعة الفقهية

السُّنَّةِ: عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((إنَّ اللهَ وضَعَ

https://dorar.net/feqhia/5816

99007 - من الموسوعة الفقهية

الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّةِ [318] ((الدر المختار للحَصْكَفي وحاشية ابن عابدين)) (3/741). ، والمالكيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/5888

99008 - من الموسوعة الفقهية

. ((الهداية)) للمَرْغِيناني (3/17)، ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (5/234). ، والشافعيَّةِ [321] ((حاشية ابن

https://dorar.net/feqhia/6034

99009 - من الموسوعة الفقهية

)) للرملي (4/310 - 313). ، والحنابِلةِ [755] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/189)، ((الإنصاف

https://dorar.net/feqhia/11407

99010 - من الموسوعة الفقهية

)) لبرهان الدين ابن مفلح (5/115). .وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ الضَّمانَ مُتَرَتِّبٌ على الأخذِ، فأفادَ

https://dorar.net/feqhia/11679

99011 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحَنابِلةِ [2162] ((المبدع شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (5/103)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/191

https://dorar.net/feqhia/11954

99012 - من الموسوعة الحديثية

كما يَقرَأُ ابنُ أُمِّ عَبْدٍ، قالَ: فرَجَعْتُ إلى مَنزِلي، فأتاني أبو بَكْرٍ، فقالَ: هلْ تَحفَظُ مِمَّا

https://dorar.net/h/NOAqrQ81

99013 - من الموسوعة الحديثية

وعن بُرَيدةَ وابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنهما قالا: رأت آمنةُ وهي حامِلٌ برسولِ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/h/bxcqROXB

99014 - من الموسوعة الحديثية

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قال: بَعَثَ عيسى يَحيى بنَ زَكَريَّا في اثنَي عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الحَواريِّينَ

https://dorar.net/h/A2gaK11m

99015 - من الموسوعة الحديثية

إلَّا فِرْقةٌ واحِدَةٌ؛ الإسْلامُ وجَماعَتُهُمْ، وإنَّها افْتَرَقَتْ على عيسى ابْنِ مَرْيَمَ على إحْدَى

https://dorar.net/h/11mWGfqm

99016 - من الموسوعة الحديثية

، عن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قالَ: قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: شَهِيدًا عليهم ما دُمْتُ

https://dorar.net/h/UQttTWf5

99017 - من الموسوعة الحديثية

ولا يُدرِكهمُ الآخِرونَ، وعلى عَدَدِ أصحابِ طالوتَ الذينَ جاوزوا مَعَه النَّهرَ، قال أبو الطُّفيلِ، قال ابنُ

https://dorar.net/h/Sqc91B17

99018 - من الموسوعة الفقهية

لا دينَ لَه [2042] يُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (6/ 98)، ((البحر الرائق)) لابن

https://dorar.net/feqhia/12964

99019 - من موسوعة الأديان

والقمر والكواكب والأرض، وبني آدم غير متحركة ثلاثة آلاف سنة، ثم جعل روح زردشت في شجرة أنشأها في أعلى عليين

https://dorar.net/adyan/1085

99020 - من الموسوعة العقدية

الترمذي (2658)، والشافعي في ((المسند)) (1806) واللَّفظُ له، والحميدي (88).  صَحَّحه ابنُ حجر

https://dorar.net/aqeeda/420

99021 - من الموسوعة العقدية

) [2785] يُنظر: ((مرقاة المفاتيح)) (8/ 3462). .وقال ابنُ عُثَيمين: (إنَّ الله تعالى يُنزِلُ عيسى بنَ

https://dorar.net/aqeeda/1949

99022 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (13/26). .- قولُه: بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ أفادَ فِعْلُ الكَوْنِ في المُضِيِّ

https://dorar.net/tafseer/12/16

99023 - من موسوعة التفسير

: مُكَفِّراتٌ لِما بيْنَهنَّ إذا اجتُنِبَتِ الكبائِرُ)) [726] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة

https://dorar.net/tafseer/42/9

99024 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (22/331). .- وفي قَولِه: لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ

https://dorar.net/tafseer/35/11

99025 - من موسوعة التفسير

مِن غَفلتِهم، وعدَمِ تفَكُّرِهم [103] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/51). .- وفِي

https://dorar.net/tafseer/30/2

99026 - من موسوعة التفسير

للمُنافقينَ [1275] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/273، 274). .وجِيءَ بصِيغَةِ الحصرِ

https://dorar.net/tafseer/24/15

99027 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/286). . 3- التَّمكينُ في الأرضِ لا يكونُ إلَّا بعدَ تحقيقِ عبادةِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/24/16

99028 - من موسوعة التفسير

1- قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: فيه الافتتاح بحسن النِّداء، وإثبات وصْف الإيمان لهم

https://dorar.net/tafseer/2/19