السُّؤالِ والاستفهامِ؛ أنَّ الكلامَ إذا كان ظاهِرًا جَليًّا، ثمَّ ذُكِرَ على سبيلِ الاستفهامِ، وتَفويضِ
https://dorar.net/tafseer/10/14السُّؤالِ والاستفهامِ؛ أنَّ الكلامَ إذا كان ظاهِرًا جَليًّا، ثمَّ ذُكِرَ على سبيلِ الاستفهامِ، وتَفويضِ
https://dorar.net/tafseer/10/14سُؤَّالُه، كثيرٌ مُعطوه، العَمَلُ فيه قائِدٌ للهوى، وسيأتي مِن بَعدِكم زمانٌ قليلٌ فُقَهاؤه، كثيرٌ خُطَباؤه
https://dorar.net/alakhlaq/1029عليه سامعُه بالصِّدقِ مِن حيثُ كَونُه مُؤكَّدًا مع كونِه مُبتدَأً من غيرِ سؤالٍ فيه؛ بيَّن حالَه سُبحانَه
https://dorar.net/tafseer/59/4[389] وَرَدَ على ابنِ عُثَيْمينَ السُّؤالُ التَّالي: نحن مَجْموعةٌ مِن المُعَلِّمينَ في مَدْرسةٍ
https://dorar.net/feqhia/7932بالسُّؤالِ؛ إذ كُلُّ واحدٍ ينبغي أن يسألَ عن مِثلِ هذه القصَصِ، إذ هي مقَرُّ العِبَرِ والاتِّعاظِ
https://dorar.net/tafseer/12/31- الاعتقادُ بأنَّ التَّثَبُّتَ يعني المبالغةَ في السُّؤالِ والتَّضييقَ على النَّفسِ، وقد ينقَلِبُ
https://dorar.net/alakhlaq/561، فيه سؤالٌ: أنه قال: وَعَجِلْتُ والعجلةُ مذمومةٌ؟ والجواب: أنَّها ممدوحةٌ إذا كانت في الدينِ؛ قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/20/11- سُبحانَه- لا مُعَقِّبَ لحُكمِه، ولا يُعتَرَضُ عليه بالسُّؤالِ؛ لأنَّه لا يَفعَلُ شَيئًا سُدًى، ولا خلَقَ
https://dorar.net/tafseer/13/13كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا فيه سُؤالٌ، وهو: كيف قِيل لهم: أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ
https://dorar.net/tafseer/71/3بالإجابةِ، كما كان سفيانُ الثَّوريُّ يقولُ: يا من أحَبُّ عبادِه إليه من سأله فأكثَرَ سؤالَه، ويا من أبغَضُ
https://dorar.net/aqeeda/990الثِّيابِ. وفيه: سؤالُ أهلِ العلمِ، ورجوعُ النَّاسِ إلى ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهما وسؤالِه؛ لِسَعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30043لكم، ويُدخِلَكم الجنَّةَ؟"، وهذا سؤالُ تقريرٍ؛ كأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَقولُ لهم
https://dorar.net/hadith/sharh/36504وهو يقولُ: "مَنِ استَعَفَّ يُعِفَّهُ اللهُ" مَن ترفَّعَ عن الطَّلَبِ من النَّاسِ وأمسَكَ عن السُّؤالِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149067؛ وذلكَ أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنه سأَلَتْه هذا السُّؤالَ ولمْ يكُنْ لها أَوْلادٌ، فظهَرَ أنَّ سُؤالَها
https://dorar.net/hadith/sharh/151589جابرٍ، عَلِم أنَّ السؤالَ إنَّما كان منهم عن البَيعِ، وأنَّهم طَلَبوا منه أن يرخِّصَ لهم في بيع
https://dorar.net/feqhia/154الشَّيطانَ لا يَقِفُ عندَ هذا الحدِّ مِنَ الأسئلةِ والوَساوسِ، بَل يَنتقِلُ من سُؤالٍ إلى سُؤالٍ، حتَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/10524صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كيفَ قُلتَ؟» أي: أَعِدِ القولَ والسُّؤالَ، فكَرَّر الرَّجلُ سُؤالَه، فقال
https://dorar.net/hadith/sharh/152311في الفيس بوك قائمةَ سُؤالاتٍ مِن مُختَلَفِ العُلومِ، ثم ذيَّلَها بقَولِه: (في مِثلِ ما تقدَّمَ
https://dorar.net/article/1527الجِنْسِ، كما في المِثالِ المَذْكورِ في السُّؤالِ، لكِنْ بشَرْطِ التَّقابُضِ في المَجلِسِ، وقَبْضُ الشِّيكِ
https://dorar.net/feqhia/8648ذكَرْتُه لك، قُلتَ: بَخِل به وبدا له فيه، وإن جِئتُ به ولم أحَذِّرْك منه ولم أذَكِّرْك كُلَّ ما عليك
https://dorar.net/alakhlaq/3326دَمٍ، أي: صاحبَ دَمٍ، يَعني: إنْ قَتَلْتَني فأنا مَطلوبٌ بدَمٍ أستحِقُّ عليه القَتلَ؛ فلا عَيبَ عليكَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150593مِن شَرِّ ما أخافُ وأحذَرُ، وتُكْفى شَرَّه إنْ شاء اللهُ. وإذا هَرَّ الكلْبُ عليك، فقُلْ: {يَا
https://dorar.net/h/b4XO8D4z: يا رسولَ اللهِ، إنَّا أصلٌ وعَشيرةٌ، وقد أصابَنا مِن البَلاءِ ما لم يخْفَ عليكَ؛ فامنُنْ علينا، مَنَّ
https://dorar.net/h/GUVNUuzjبِفنائِها رجلٌ فسلَّمتُ عليهِ فقالَ وعليكَ السَّلامُ مرحبًا بالنَّبيِّ الأمِّيِّ وعَدنا أن نراهُ فلم نرَهُ
https://dorar.net/h/Z9TNtXihعليك أما بعدُ فإنَّا عهِدناك وأمرُ نفسِك لك مهمٌّ فأصبحتَ وقد وُلِّيتَ أمرَ الأُمَّةِ أحمرِها وأسودِها
https://dorar.net/h/53CqXyuMلا أفعلُ فقال أبو بكرٍ لتقولنَّ أو لأستعدينَّ عليكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قلتُ ما أنا بفاعلٍ
https://dorar.net/h/8LwluTCzحتى يكونَ قَصاصًا قلت لا أفعلُ فقال أبو بكرٍ لتقولنَّ أو لأستعدِينَّ عليكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/h/SbnVFJDs: غَذْوْتُكَ مَوْلُودًا وَمُنْتُكَ يافعًا تُعَلُّ بما أَجْنِي عَلَيْكَ وَتَنْهَلُ – إذا ليلةٌ ضافتْكَ بالسقمِ
https://dorar.net/h/iIjbpgXE] ((جمهرة الأمثال)) للعسكري (2/ 30). .3- إن يَبغِ عليك قَومُك لا يَبغِ عليك القَمَرُ يُضرَبُ للأمرِ
https://dorar.net/alakhlaq/4403