ابن جرير)) (23/381)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 160)، ((تفسير المنار)) لمحمد رشيد رضا (9/368
https://dorar.net/tafseer/73/2ابن جرير)) (23/381)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 160)، ((تفسير المنار)) لمحمد رشيد رضا (9/368
https://dorar.net/tafseer/73/2)) (19/55)، ((تفسير ابن عادل)) (19/486). . وقدْ كان بَعضُ الصَّحابةِ يَتأوَّلُ مِن هذه الآيةِ
https://dorar.net/tafseer/73/4. والرواية بالحاء المهملة والهمز وفي حديث ابن سيرين [ أنه كَرِه أن يَجْلِي امرأته شيئاً ثم لا يَفِي
https://dorar.net/ghreeb/692المدينة قال فانْخَنَسْتُ منه ] [ اخْتَنَسْتُ ] [ فانْتَجشْتُ ] [ أتيتُ ابن عمر فَخَنس عنّي أو حَبَسَ
https://dorar.net/ghreeb/1111والنَّصارى،- فقال سُلَيْمٌ" وهو ابْن عامِرٍ الكَلاعِيِّ أحدِ رُواةِ هذا الحديثِ: "ما أدْري أسَمِعَه أبو
https://dorar.net/hadith/sharh/91865رَضيَ اللهُ عنه، "النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذَكَرَ ذلك له، فقالَ: إنِّي نَحَلتُ ابني
https://dorar.net/hadith/sharh/149782) [507] يُنظر: ((الشريعة)) (2/667). ، وكذلك ابنُ بطَّةَ في كتابه (الإبانة)، أفرد بابًا بعنوان
https://dorar.net/aqeeda/2600به، لا سِيَّما الصَّلاةِ.قال ابنُ تيميَّةَ: (الكُفْرُ عَدَمُ الإيمانِ باللهِ ورَسولِه، سواءٌ كان معه تكذيبٌ
https://dorar.net/aqeeda/2691). .قال ابنُ كثيرٍ: (قَولُه: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ
https://dorar.net/aqeeda/2176البَديعِ بدِراسةِ المُحسِّناتِ الَّتي تُحسِّنُ الكَلامَ في اللَّفظِ أوِ المَعْنى، كما قال ابنُ خَلدونَ
https://dorar.net/arabia/1871] يُنظر: ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (4/4)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/513). ، والمالِكيَّةِ
https://dorar.net/osolfeqh/686). ، وابنُ السَّاعاتيِّ [856] يُنظر: ((بديع النظام)) (1/290). ، وابنُ الحاجِبِ
https://dorar.net/osolfeqh/397ابنةُ لبونٍ فإنَّها تقبلُ منْهُ قالَ أبو داودَ من ها هنا لم أضبطْهُ عن موسى كما أحبُّ ويجعلُ معَها
https://dorar.net/h/OLk3bB3s: «وَهَلَ» -بفتْحِ الهاءِ- ابنُ عُمَرَ، أي: نَسِيَ، ويُرْوى بكسْرِ الهاءِ، بمعنى: أخطَأَ، وإنَّما قال رَسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150419(2/1108)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (8/300). فعِندَ الحَنابلةِ، والحَنَفيَّةِ -عَدا
https://dorar.net/feqhia/12420بنِ الحَسَنِ مِن الحَنَفِيَّةِ [322] ((حاشية ابن عابدين)) (5/522). ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني
https://dorar.net/feqhia/8439الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ عَبدِ البَرِّ [1742] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (أجمَعَ
https://dorar.net/feqhia/12895: ((حاشية ابن عابدين)) (4/ 131)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/ 548). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ
https://dorar.net/feqhia/13972(2/548)، ((الدر المختار)) للحصكفي (ص: 326)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/110). ، وصيغةِ: "
https://dorar.net/qfiqhia/1247: 525)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/448). ، وصيغةِ: "سَبقُ الدَّعوى الصَّحيحةِ شَرطُ التَّحليفِ
https://dorar.net/qfiqhia/1282الكُسوف أو الخسوف حكمٌ شرعيُّ، ولا تُصلَّى هذه الصلاةُ حتى يُرى الكسوف أو الخسوف. قال ابنُ تيميةَ
https://dorar.net/feqhia/1804للرجالِ والنساءِ. ، وهو قَولُ ابنِ باز [523] قال ابن باز: (قصُّ شَعرِ المرأةِ لا نعلَمُ فيه شيئًا
https://dorar.net/feqhia/3241ذلك؛ محافظةً على صِحَّتِها). ((فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى)) (19/298). ، ونَصَّ عليه ابنُ باز [1521
https://dorar.net/feqhia/4468ائتِيا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقولا لَهُ: يا رسولَ اللَّهِ، قد بلَغنا منَ
https://dorar.net/h/l86AonvVرجبُ شهرُ اللهِ ، وشعبانُ شهري ، ورمضانُ شهرُ أمَّتي . قيل يا رسولَ اللهِ ما معنى قولِك رجبُ شهرُ
https://dorar.net/h/hvmAZKM8إلى الحَرمِ قالت بنو بكرٍ يا نوفلُ إلهَكَ إلهكَ إنا قد دخلْنا الحرمَ فقال كلمةً عظيمةً لا إله له اليومَ يا بني
https://dorar.net/h/wATY4UEP