93211 - من موسوعة أصول الفقه

]  أخرجه ابن أبي عاصم معلقًا في ((الآحاد والمثاني)) (4/113)، وابن حزم في ((المحلى)) (9/106). وأخرجه

https://dorar.net/osolfeqh/631

93212 - من شروح الأحاديث

أعمالِه مِن سُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحَديثِ يَروي نافعٌ، مَولى ابنِ عُمَرَ

https://dorar.net/hadith/sharh/9508

93213 - من شروح الأحاديث

وصَحيحِ السُّنَّةِ. وهذا الحديثُ مُختصَرٌ مِن حديثٍ آخرَ رواه الإمامُ أحمدُ في مُسنَده وابنُ حِبَّانَ

https://dorar.net/hadith/sharh/31134

93214 - من شروح الأحاديث

قاتَلَ؛ لـِحديثِ البخاريِّ مِن روايةِ ابنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/91584

93215 - من الموسوعة الفقهية

). ، واخْتارَه ابنُ عُثَيْمينَ [573] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ: (قَوْلُه: «وإجارة» أي: وكذلك يَثبُتُ في الإجارةِ

https://dorar.net/feqhia/8144

93216 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن حجر الهيتمي (6/199). ، والأَصَحُّ عِنْدَ الحَنابِلةِ [631] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (5

https://dorar.net/feqhia/8166

93217 - من الموسوعة الفقهية

: (((البيان)) للعمراني (7/227). ، والحَنابِلةِ [547] ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/506). ، واخْتارَه ابنُ

https://dorar.net/feqhia/8530

93218 - من الموسوعة الفقهية

)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (4/ 240). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [181] قال ابنُ عُثَيمين

https://dorar.net/feqhia/10454

93219 - من الموسوعة الفقهية

أبو داود (3565)، والتِّرْمِذي (2120) واللَّفظُ لهما، وابن ماجه (2405، 2398) مُفرَّقًا باختلافٍ يسيرٍ

https://dorar.net/feqhia/10517

93220 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحَنابِلةِ [211] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/ 397)، ((كشاف القناع

https://dorar.net/feqhia/12510

93221 - من الموسوعة الفقهية

النِّصابِ شَرطٌ). ((بدائع الصنائع)) (7/ 77). وخالَف في ذلك الحَسَنُ البَصريُّ، وداودُ، وابنُ بِنتِ

https://dorar.net/feqhia/12784

93222 - من الموسوعة الفقهية

إذا طلَّقَها على مالٍ فقَبِلَت، فهو طلاقٌ بائِنٌ). ((شرح السنة)) (9/196). وقال ابنُ رشد: (أمَّا الطَّلاقُ

https://dorar.net/feqhia/4601

93223 - من الموسوعة الفقهية

). ، والمالِكيَّةِ [2043]   (( الكافي)) لابن عبد البر (2/556)، ((التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب)) لخليل بن اسحاق (4

https://dorar.net/feqhia/4614

93224 - من موسوعة التفسير

الشَّيخوخةِ [453] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/401). .2- في قَولِه تعالى: وَفِي

https://dorar.net/tafseer/57/5

93225 - من موسوعة التفسير

على سوءِ المَصيرِ، كما جعَلَ بَياضَها عَلامةً على حُسنِ المَصيرِ [1211] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/39/16

93226 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عِفَّةُ سالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ:- قال ابنُ عُيَينةَ: (دخَل هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ

https://dorar.net/alakhlaq/2086

93227 - من موسوعة التفسير

الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ فيه الحثُّ على النَّظرِ في البعثِ، كقوله تعالى: يَا

https://dorar.net/tafseer/30/4

93228 - من الموسوعة الفقهية

/138). ، وابنُ عثيمين [3016] قال ابن عثيمين: (أن يتردَّد؛ هل صلى ثلاثًا أو أربعًا.. إمَّا أن يترجَّحَ

https://dorar.net/feqhia/1169

93229 - من الموسوعة العقدية

مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [البقرة: 25].قال ابنُ جَريرٍ: (هذا أمرٌ مِنَ اللهِ نَبيَّه مُحَمَّدًا صلَّى

https://dorar.net/aqeeda/2289

93230 - من الموسوعة الحديثية

ولا نَهَيتُ، ولا أحبَبتُ ولا كَرِهتُ، ولا ساءني ولا سَرَّني، قال: فنَظَروا فإذا حَمزةُ قد بُقِرَ بَطنُه

https://dorar.net/h/PgmfrTka

93231 - من الموسوعة الحديثية

بغيرِهِ والشَّقيَّ من شَقِيَ في بطنِ أمِّهِ وإنَّما يَكْفي أحدَكُم ما قنعَت بِهِ نفسُهُ وإنَّما يصيرُ

https://dorar.net/h/XrGI3upJ

93232 - من الموسوعة الحديثية

، ولا كرِهتُ، ولا ساءَني، ولا سَرَّني. قال: فنظَروا فإذا حَمْزةُ قد بُقِر بَطنُه، وأخَذتْ هندٌ كَبِدَه

https://dorar.net/h/3J86JBYl

93233 - من الموسوعة الحديثية

إذا تُوفِّيَتِ المَرأةُ فأرادوا أنْ يُغسِّلوها، فلْيَبدَؤوا ببَطنِها، فلْيُمسَحْ بَطنُها مَسحًا

https://dorar.net/h/2Vt4bTo3