ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة: 72].قال ابنُ جَريرٍ: (أمَّا قَولُه: وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ
https://dorar.net/aqeeda/2361ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة: 72].قال ابنُ جَريرٍ: (أمَّا قَولُه: وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ
https://dorar.net/aqeeda/2361[199] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/202). .وقيل: حرفُ كَلَّا تَكريرٌ، تَأكيدٌ للرَّدعِ
https://dorar.net/tafseer/83/3لا يَلتئِمُ تفريعُ الشَّيءِ على نفْسِه [244] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/89
https://dorar.net/tafseer/79/4)، ((تفسير أبي السعود)) (7/135)، ((تفسير ابن عاشور)) (22/211، 212). .- وتَخصيصُ المُتنعِّمينَ
https://dorar.net/tafseer/34/10، والتَّرهيبِ بالتَّرغيبِ [131] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/347). .- قَولِه: جَنَّاتٍ
https://dorar.net/tafseer/51/3حدَثٍ عَظيمٍ يَحدُثُ [29] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/281). . - و(إذَا) في قولِه
https://dorar.net/tafseer/56/1بالمقدوراتِ على وَفْقِ الإرادةِ [784] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/55). .- قولُه: أَفَلَا
https://dorar.net/tafseer/36/12؛ فالتَّعريفُ في (النَّاسِ) للاستغراقِ [450] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/96، 97). .- قولُه
https://dorar.net/tafseer/30/8: ((تفسير ابن عاشور)) (15/288). . - قولُه: إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/18/7/108)، ((تفسير ابن عاشور)) (17/271). .- وفي قولِه: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ
https://dorar.net/tafseer/22/14إلي علم الأصول)) لابن جُزَي (ص: 189)، ((نهاية السول شرح منهاج الوصول)) للإسنوي (ص: 346)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/72/5الحنبلي (ص: 83)، ((فتح المجيد)) لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (2/275)، ((مجموع فتاوى ابن عثيمين)) (2/215
https://dorar.net/aqeeda/3040كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل: 84].قال ابنُ جرير: (قال الله: أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي أي: بحُجَجي وأدِلَّتِي
https://dorar.net/aqeeda/2697ما نقله مِن نَقْدٍ لكلام الشيخ ابن باز والشيخ صالح الفوزان، وأنهما لا ينفيان عن الله النقص إلا بنص
https://dorar.net/article/570، فقالوا: يا خَليفةَ رَسولِ اللهِ، لو فَضَّلتَ المُهاجِرينَ. قال: أجْرُ أولئك على اللهِ؛ إنَّما
https://dorar.net/h/fVngsC9p[380] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/390). .- والمقصودُ مِن قولِه: لِلَّذِينَ آَمَنُوا إمَّا
https://dorar.net/tafseer/57/4بالخَلقِ والتَّدبيرِ، فهو الرَّبُّ الحقُّ المُستحِقُّ للعِبادةِ [1027] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/22/22/ 63) (7/ 83)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (3/ 37). .6- أهلُ السُّنَّةِ يعتَقِدون أنَّ القَولَ
https://dorar.net/aqeeda/3400في كلام أهل العلم، وأقتصِرُ على الإشارة التيميَّة لامتياز حبرِ الأمَّة ابن عباس رضي الله عنه، فحين تحدَّث
https://dorar.net/article/1778عنه.قال ابنُ تيميَّةَ عن أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ: (وكذلك في سائرِ أبوابِ السُّنَّةِ هم وَسَطٌ؛ لأنَّهم
https://dorar.net/frq/195وَرَضُوا عَنْهُ [التوبة: 100] الآية. قال ابنُ كثيرٍ: (أخبَرَ اللهُ العَظيمُ أنَّه قَد رَضيَ عنِ السَّابِقين
https://dorar.net/aqeeda/3317إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فلقَيَت رجلًا منَ اليَهودِ، فقالَ: ما لَكِ يا أمَّ شريكٍ
https://dorar.net/h/xqIocO4Sخرَج أبو بكرٍ بالهاجرةِ إلى المسجدِ فسمِع بذلك عمرُ فقال: يا أبا بكرٍ ما أخرَجك هذه السَّاعةَ ؟ قال
https://dorar.net/h/vysOsY15خرَج أبو بكرٍ بالهاجرةِ إلى المسجدِ فسمِع بذلك عمرُ فقال: يا أبا بكرٍ ما أخرَجك هذه السَّاعةَ ؟ قال
https://dorar.net/h/sLzYrljhالحِجابَ، فقال صاحِبي: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، ما تقولينَ في العَراكِ؟ قالَتْ: وما العَراكُ؟ وضرَبْتُ
https://dorar.net/h/UwbCJW08صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو جالسٌ فجلَسا بَيْنَ يدَيْهِ فقال عامرُ بنُ الطُّفَيْلِ يا مُحمَّدُ ما تجعَلُ
https://dorar.net/h/cfnPyA9hالحلالِ، وعمَلِ الصَّالحاتِ، فقال اللهُ في قُرآنِه: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21740] ((تفسير ابن عاشور)) (30/ 192). .ز- المَيسِرُ:قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/alakhlaq/4386