24811 - من موسوعة التفسير

فَلَكةِ المِغزَلِ، والفَلَكُ في لغةِ العَرَبِ: الشَّيءُ المستديرُ). ((مجموع الفتاوى)) (6/595

https://dorar.net/tafseer/21/6

24812 - من موسوعة التفسير

والنحل)) لابن حزم (1/14)، ((معجم اللغة العربية المعاصرة)) (2/ 1073). والسَّفْسَطَةُ: هي قياسٌ

https://dorar.net/tafseer/39/12

24813 - من موسوعة التفسير

عن كُلِّ ما يُخرِجُه عن حَدِّ الوَقارِ). ((الصارم المسلول)) (ص: 422). ويُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري

https://dorar.net/tafseer/48/3

24814 - من الموسوعة العقدية

في الإيمانِ: هو التصديقُ على ظاهِرِ اللُّغةِ، أنَّهم إنَّما عَنَوا التصديقَ الإذعانيَّ المُستلزِمَ للانقيادِ

https://dorar.net/aqeeda/2965

24815 - من الموسوعة العقدية

). وقال ابنُ حَجَرٍ: (النِّفاقُ لغةً: مخالَفةُ الباطِنِ للظَّاهِرِ، فإن كان في التركِ اعتقادُ الإيمانِ

https://dorar.net/aqeeda/2933

24816 - من موسوعة اللغة العربية

; إبْدالًا غيرَ لازِمٍ، قالوا: إيْسان، وجَمَعوها على: أياسِينَ؛ هذه اللُّغةُ مَنْسوبةٌ لطيِّئٍ

https://dorar.net/arabia/1309

24817 - من الموسوعة الفقهية

على ما تقدَّم من تفسير أئمَّة اللغة، والإقعاء الذي صرَّح ابن عباس وغيره أنه من السنَّة هو وضْع الأَليتين

https://dorar.net/feqhia/987

24818 - من الموسوعة الفقهية

((المغني)) لابن قدامة (3/ 115). ثالثًا: ولأنَّ الصَّومَ هو الإمساكُ لغةً وشَرعًا، ولا يتميَّزُ الشَّرعيُّ

https://dorar.net/feqhia/2644

24819 - من قراءة ونقد

، أو حتى تعلم أساليب اللياقة)). انتهى. ولا أدري عن أيِّ طائفة يتكلَّم د. علي جمعة؟! فالسلفيون في منأى

https://dorar.net/article/882

24820 - من موسوعة التفسير

* لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [الروم: 33-34].وقال عزَّ وجلَّ: وَإِذَا

https://dorar.net/tafseer/10/9

24821 - من موسوعة الفرق

العِلمَ بامْتِناعِه يَحْتاجُ إلى دَليلٍ، ولم تُعلَمْ طائِفةٌ مَعْروفةٌ مِن العُقَلاءِ قالوا: إنَّ العِلمَ

https://dorar.net/frq/267

24822 - من موسوعة الأديان

، فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشبَّ الغلام، وتعلم العربية منهم، وأنْفَسهم وأعجبهم حين شبَّ

https://dorar.net/adyan/29

24823 - من موسوعة التفسير

عثيمين: سورة الحجرات - الحديد)) (ص: 413). .كما قال تعالى: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا

https://dorar.net/tafseer/57/6

24824 - من موسوعة التفسير

الله تعالى: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا [النحل: 78].وقال

https://dorar.net/tafseer/87/1

24825 - من موسوعة التفسير

وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور: 19].وقال سُبحانَه: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

https://dorar.net/tafseer/29/1

24826 - من موسوعة التفسير

وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال: 27].وقال تبارك وتعالى: وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/23/1

24827 - من موسوعة التفسير

مصدرُ «تَبَتَّلَ» «تبَتُّلًا» -كالتَّعَلُّمِ والتَّفَهُّمِ- على التَّفعيلِ مَصْدَرِ «فَعَّلَ»؛ لِسِرٍّ

https://dorar.net/tafseer/73/1

24828 - من موسوعة التفسير

)) لابن الأثير (4/116)، ((معجم اللغة العربية المعاصرة)) (3/1866). والقِنْوين فيُعلِّقه في المسجد

https://dorar.net/tafseer/2/46

24829 - من موسوعة التفسير

)) للزَّبِيدي (39/92)، ((معجم اللغة العربية المعاصرة)) لأحمد مختار عمر (3/1779). في التَّسليمِ

https://dorar.net/tafseer/41/6

24830 - من الموسوعة العقدية

: من قذف مؤمِنةً يلعَنُه اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ، فقال: ذلك لعائِشةَ خاصَّةً. وقال قومٌ: هي لعائشةَ

https://dorar.net/aqeeda/2941

24831 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((تفسير ابن جزي)) (2/87)، ((تفسير أبي حيان)) (8/132). قال ابن تيميَّةَ: (قال قومٌ: إنَّ

https://dorar.net/tafseer/25/15

24832 - من موسوعة التفسير

بالقَومِ عظيمٌ لو عَقَله [350] يُنظر: ((النكت الدالة على البيان)) للقصاب (4/223، 224

https://dorar.net/tafseer/57/4

24833 - من موسوعة التفسير

قَومِه، ويُؤذِنُ بهذا الاتِّصالِ أنَّ هاتَينِ الجُملتَينِ جُعِلتَا آيةً واحدةً هي ثامنةٌ وأربعونَ

https://dorar.net/tafseer/42/11

24834 - من موسوعة التفسير

احتَجَّ قَومٌ مِن العُلَماءِ بهذه الآيةِ على أنَّ مَن نذَرَ ذَبْحَ ولَدِه لَزِمَه ذَبْحُ شاةٍ، وأنكَرَ

https://dorar.net/tafseer/37/9

24835 - من موسوعة التفسير

القَومُ: إذا جَلَسوا حَلْقةً حَلْقةً. يُنظر: ((مرقاة المفاتيح)) للقاري (2/615). النَّاسُ فيه يومَ

https://dorar.net/tafseer/24/11

24836 - من موسوعة أصول الفقه

: "لا، ولكِنْ لم يَكُنْ بأرضِ قَومي فأجِدُني أعافُه [321] أي: أتَكَرَّه أكلَه. يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/305

24837 - من موسوعة الفرق

؛ فالأوَّلُ يأخذُ عمَّن شاء؛ إذ لا حجْرَ عليه، وأمَّا الثَّاني فيَتعيَّنُ عليه على مصطَلحِ القومِ السَّالِمينَ

https://dorar.net/frq/213

24838 - من موسوعة التفسير

بلا نزاع. وقيل: هم قومٌ تكلَّموا بكلمةِ الإسلامِ في مكةَ، وأبوا أن يُهاجروا، ففي قلوبِهم إيمانٌ

https://dorar.net/tafseer/8/16

24839 - من موسوعة التفسير

ذُرِّيَّته هم الباقين، واختار إبراهيمَ عليه السَّلام- خليلَ الله- وقومَه الآل هنا مُتعيِّن

https://dorar.net/tafseer/3/14

24840 - من موسوعة التفسير

: جمع صنديد، وَهُوَ السَّيِّد الكَبِير فِي القَوم. يُنظر: ((عمدة القاري)) للعيني (18/157

https://dorar.net/tafseer/3/53