23971 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم في سَفَرٍ، فكُنتُ على بَكرٍ صَعبٍ لعُمَرَ، فكانَ يَغلِبُني، فيَتَقدَّمُ أمامَ القَومِ، فيَزجُرُه

https://dorar.net/feqhia/6864

23972 - من الموسوعة الفقهية

يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) ((أبحاث هيئة كبار

https://dorar.net/feqhia/6981

23973 - من الموسوعة الفقهية

الشَّامِ، وقيل: أنباطُ أهلِ الشَّامِ، وهم قومٌ مِن العرَبِ دَخَلوا في العجَمِ والرُّومِ، واختَلَطَت

https://dorar.net/feqhia/7519

23974 - من الموسوعة الفقهية

العِلمِ فيما يُقامُ على مَن كان مِنه مِثلُ الذي كان مِن أولَئِكَ القَومِ؛ أنَّه حَدُّ اللهِ عَزَّ

https://dorar.net/feqhia/12866

23975 - من مقالات وبحوث مميزة

في اللغة مأخوذ من الفعل حسب، والحاء والسين والياء أصول أربعة، أحدها: العدُّ، وثانيها: الكفاية. والحِسابُ

https://dorar.net/article/597

23976 - من موسوعة التفسير

النافذةِ، كما قال أهلُ اللغةِ، غيرَ أنَّ بعضَهم ذكر أنَّها بلُغةِ الحبَشَةِ). ((البسيط)) (16/260

https://dorar.net/tafseer/24/10

23977 - من موسوعة التفسير

تعلمونَ أنَّ الله وَحْدَه هو المتفرِّدُ بالخَلقِ والتَّدبيرِ [461] يُنظر: ((تفسير الرازي

https://dorar.net/tafseer/10/13

23978 - من موسوعة التفسير

شقَقْتَ عن قَلْبِه، حتى تعلَمَ أقالَها أم لا؟! فما زالَ يكرِّرُها عليَّ حتى تمنَّيتُ أنِّي أسلَمْتُ

https://dorar.net/tafseer/8/12

23979 - من موسوعة الفرق

عنه: إنَّه كان (من أعظَمِ النَّاسِ قَدْرًا، وأكثَرِهم عِلمًا، وأشَدِّهم عَمَلًا، تعلَّم العلومَ

https://dorar.net/frq/1335

23980 - من موسوعة الفرق

] يُنظر: ((بحار الأنوار)) للمجلسي (36/155). .قال ابنُ تَيميَّةَ: (الاستِدلالُ بما لا تُعلمُ صِحَّتُه

https://dorar.net/frq/1848

23981 - من موسوعة التفسير

سُبحانَه هنا تَفْقَهُونَ دونَ (تعلمون)؛ لِمَا في الفقهِ من الزِّيادةِ على العلْمِ؛ لأنَّه التَّصرُّفُ

https://dorar.net/tafseer/17/10

23982 - من موسوعة اللغة العربية

بالسِّينِ قَولُه تعالى: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى [المزمل: 20]. وتَقولُ: تَعلُم أنْ سيكونُ

https://dorar.net/arabia/387

23983 - من الموسوعة العقدية

البابِ الحَثُّ على تَعَلُّمِ العِلمِ؛ فإنَّه لا يُرفَعُ إلَّا بقَبضِ العُلَماءِ، كما سَيَأتي صَريحًا

https://dorar.net/aqeeda/1786

23984 - من الموسوعة العقدية

اللهِ سُبحانَه: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 22].والآيةُ

https://dorar.net/aqeeda/3019

23985 - من مقالات وبحوث مميزة

، والجُمَل الجَميلة الباهِرة. وهذا وإن كان حَقًّا على كُلِّ طالبِ علمٍ تَعَلُّمُه، والمجاهَدَةُ في طَلَبه

https://dorar.net/article/1519

23986 - من موسوعة الفرق

الصَّفويُّ، وكان يُرَغِّبُ عامَّةَ النَّاسِ في تَعَلُّمِ شَرائِعِ الدِّينِ ومَراسِمِ الإسلامِ، ويحُثُّهم

https://dorar.net/frq/2063

23987 - من الموسوعة الفقهية

، وما أنفَقَتْ من كسْبِه عن غيرِ أمْرِه قال النوويُّ: (وهو محمولٌ على ما أنفَقَتْه وتعلَمُ أنَّه لا يَكرَهُه

https://dorar.net/feqhia/2614

23988 - من قراءة وتعريف

ليستْ عِرقًا، وإنما هي لِسانٌ ولُغةٌ؛ فلا يمنَعُ ذلك أن يبرَعَ فيها ويُتقِنَها مَن لم يكن مِن أهلِها

https://dorar.net/article/2001

23989 - من قراءة وتعريف

فتناول في التَّمهيدِ تَعريفَ الصَّحابي لُغةً وشرعًا، وبَيان حَدِّ الصُّحبة، وذِكر مكانةِ الصَّحابة

https://dorar.net/article/1814

23990 - من موسوعة التفسير

تبْشيرِه بوُجودِه إدماجًا بليغًا [1079] الإدماجُ، لُغةً: الإدخالُ؛ يُقال: أدْمَجَ الشيءَ

https://dorar.net/tafseer/12/19

23991 - من موسوعة الفرق

سُبحانَه وتعالى، وهو موجودٌ في لغةِ العَرَبِ، على اعتبارِ أنَّ اليدَ هي النِّعمةُ والقُدرةُ، والوَجهَ

https://dorar.net/frq/1215

23992 - من موسوعة الفرق

الجامِعِ لهما: هو إيجادُ اللهِ للأشياءِ على طِبقِ العِلمِ والإرادةِ.قَولُه: (وبالقضا) هو لغةً: الحُكمُ

https://dorar.net/frq/295

23993 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: رباعيٌّ، وهي لغةٌ قليلةُ الاستعمالِ، والمشهورُ: نُتِج، الثُّلاثيُّ، ومعناه: تولَّى الولادةَ

https://dorar.net/alakhlaq/5044

23994 - من موسوعة التفسير

إثباتَ معنى من المعاني فلا يَذكُره باللفظِ الموضوعِ له مِن اللُّغة، ولكن يَجيءُ إلى معنى هو تاليه

https://dorar.net/tafseer/18/10

23995 - من موسوعة التفسير

، وأعجَبُها خَلقُ العَقلِ وحَرَكاتِه، واستِخراجُ المعاني، وخَلقُ النُّطقِ، والإلهامُ إلى اللُّغةِ، وخَلقُ

https://dorar.net/tafseer/51/4

23996 - من موسوعة التفسير

: النَّفْسُ والمحبَّةُ جميعًا. يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (11/ 187). ؛ ولذلك عُطِفَ

https://dorar.net/tafseer/92/2

23997 - من موسوعة التفسير

كُلَّ ما عليها. يُنظر: ((شرح القسطلاني)) (1/333)، ((معجم متن اللغة)) (1/503). مِن ذَهَبٍ، فجعل

https://dorar.net/tafseer/21/16