إلى هِرَقْلَ ، قَالَ: فَقَالَ هِرَقْلُ: هلْ هَا هُنَا أحَدٌ مِن قَوْمِ هذا الرَّجُلِ الذي يَزْعُمُ أنَّه
https://dorar.net/h/t0gRurVeإلى هِرَقْلَ ، قَالَ: فَقَالَ هِرَقْلُ: هلْ هَا هُنَا أحَدٌ مِن قَوْمِ هذا الرَّجُلِ الذي يَزْعُمُ أنَّه
https://dorar.net/h/t0gRurVeصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان سُراقةُ يومَها مُشرِكًا، فيُخبِرُ أنَّه كان في قَومِه، فجاءهُمْ مَبعوثٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/150364بالسَّبِّ، وإنَّما سَألَه: ما المانعُ أنَّه لم يَسُبَّه، مِثْلَ ما سَبَّه بعضُ القومِ، وقيل: إنَّما يَسألُه
https://dorar.net/hadith/sharh/152387شأْنِ الفارسِ ابنِ الفارسِ، مع أنَّه رأْسٌ في قومِه، ويُعْلِيَ مِن شأْنِ الرَّاعي ابنِ الرَّاعي
https://dorar.net/hadith/sharh/174025إلَّا فيما يَعنِيه، ويُؤَلِّفُهم ولا يُفَرِّقُهم، ويُكرِمُ كَريمَ كلِّ قَومٍ، ويُوَلِّيه عليهم
https://dorar.net/h/DFSh4YFD، قد حُمِلَ عليه، وحَفَّ به قَومُهُ، فقالوا: يا أبا عَمْرٍو، حُلَفاؤُكَ، ومَواليكَ، وأهلُ النِّكايةِ، ومَن
https://dorar.net/h/8sjRlaIgسَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((لَن يُفلِحَ قَومٌ وَلَّوا أمرَهمُ امرَأةً
https://dorar.net/feqhia/13060القَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ منهمْ حَسَنًا وشَطْرٌ قَبِيحًا، فإنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا
https://dorar.net/h/ReXFlsGqأُصَلِّي مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ، فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/1788، فقال قومٌ: يجِبُ صَومُه بنيَّةٍ مِن رمضانَ احتياطًا، وهذه الرواية عن أحمد، وهى التي اختارها أكثَرُ
https://dorar.net/feqhia/2791، وكان أصغرَ القومِ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: كبِّرِ الكُبرَ. قال يحيى: يعني: ليلي الكلامَ
https://dorar.net/feqhia/5500لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [القصص: 57].رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا
https://dorar.net/tafseer/14/10عليه وسلَّم والنَّاسُ وهي في بُغاءِ العِقدِ ولم تعلَمْ برحيلِهم فشدُّوا على بعيرِها المِحَفَّةَ وهم يُرَوْنَ
https://dorar.net/h/IoBb5HZxفَاسْأَلِ الْعَادِّينَ * قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [المؤمنون
https://dorar.net/tafseer/10/17تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُون مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ
https://dorar.net/adyan/270)، ((تبصير المنتبه)) لابن حجر (1/428)، ((تاج العروس)) للزبيدي (25/154). ، فصَبَّحْنا القومَ فهَزْمناهم
https://dorar.net/alakhlaq/551في اللغة والاصطلاح، والمبحث الرابع: وضعت فيه مجملا عن عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر. وأما
https://dorar.net/article/1875، والاتِّجاهِ النَّصِّيِّ، والاتِّجاهِ الوَسَطيِّ-، ثمَّ تَناوَلَ حُكمَ تَعلُّمِ عِلمِ الكلامِ، وعِلمَ الكلامِ
https://dorar.net/article/2125عليه السَّلامُ مِن قَومِهِ في دَعْوتِهم إلى التَّوحيدِ، وما لاقاهُ منهم، وكيف أيَّدَه اللهُ ونجَّاهُ منهم، وَقَعَ
https://dorar.net/tafseer/37/8، وقَوْلُهم في تَأويلِ اسْتَوَى اسْتَوْلى، فلا مَعْنى له؛ لأنَّه غَيْرُ ظاهِرٍ في اللُّغةِ، ومَعْنى
https://dorar.net/frq/218على الصليب هكذا (هذا هو ملك اليهود) باليونانية واللاتينية، والعبرانية. وفي مرقص (ملك اليهود) ولم يذكر اللغات
https://dorar.net/adyan/480وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا [النساء: 113].مَا نَنْسَخْ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/2/19والفقه، وغير ذلك من اللغة والنحو. قال الذهبي: "كان رأسًا في التذكير بلا مُدافعة، يقول النَّظمَ الرائق
https://dorar.net/history/event/2330عن الصحابة, ثم بأقوال التابعين ثم بالرجوع إلى لغة القرآن التي نزل بها, ومما يميزه أيضاً أنه لا يجعل القارئ
https://dorar.net/article/901بتعريف النوازل والزكاة لغة واصطلاحًا، ثم بين الحكم الشرعي للزكاة, مدللاً على ذلك من الكتاب, والسنة
https://dorar.net/article/1349, وبيَّن مجالات استخدامه، ثم شرع بعد ذلك في فصول الكتاب: فتحدث في أولها عن معنى القرض لغة واصطلاحاً
https://dorar.net/article/1402كُتُبِ التَّاريخِ والبَلاغةِ، والتَّراجِمِ والطَّبَقاتِ واللُّغةِ، وقد سبَقَ الحَديثُ عنها في بَيانِ
https://dorar.net/arabia/5873