1- قولُه تعالَى: وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ
https://dorar.net/tafseer/46/91- قولُه تعالَى: وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ
https://dorar.net/tafseer/46/9. قال ابن خلكان: "من عجيب الاتفاق أنَّ العاضد في اللغة القاطِع، يقال: عضدتُ الشيءَ فأنا عاضدٌ
https://dorar.net/history/event/2141الفرير بالقدس لتعلُّم اللغةِ الفرنسية، بعدها التحق بجامعة الأزهر، وكان يتردَّد على (دار الدعوة والإرشاد
https://dorar.net/history/event/5427لكونِه خطيبًا بارعًا، أما كلمة آزاد فتعني في اللغة الأردية "الحـَّر"، تربَّى تربية صوفية، وأتقن
https://dorar.net/history/event/5262والمفعولِ فقط، وإنَّ عيسى بنَ عُمَرَ وَضَع كتابَه على الأكثَرِ، وبوَّبه وهذَّبه، وسمَّى ما شذَّ لغةً
https://dorar.net/arabia/5219في تراجم أئمة النحو واللغة)) للفيروزابادي (ص 145)، ((بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة)) للسيوطي (1
https://dorar.net/arabia/5276. يُنظَر: ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (1/ 496). ولا ذا فظاظةٍولا بالقَطوبِ [5545] القُطوبُ
https://dorar.net/alakhlaq/4636به السمنُ وغيره . . . والتثنية مَنَوَان والجمع أَمناء : مثل سبب وأسباب . وفي لغة تميم : مَنٌّ بالتشديد
https://dorar.net/ghreeb/3296بالمباني ذات الأدوار، والبوذية مذهبان كما تقدم: المذهب الشمالي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة السنسكريتية
https://dorar.net/adyan/978الكُفْرُ لُغةً: التَّغطيةُ للشَّىءِ والسَّترُ له، فكأنَّه تغطيةٌ منه على حَقِّ اللهِ عزَّ وجَلَّ
https://dorar.net/aqeeda/2691فيها شَيءٌ) [1476] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (5/127). .ومعناه: (الَّذي لا نظيرَ له، ولا وزيرَ
https://dorar.net/aqeeda/521) [2080] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (14/ 130). . وقال الخَطَّابيُّ: (الدَّيَّانُ: وهو المجازي. يقال
https://dorar.net/aqeeda/651تَعريفُ علْمِ البَديعِالبَديعُ لُغةً: صِفةٌ مُشبَّهةٌ مِنَ الفِعلِ "بَدَع"، والبَدْعُ
https://dorar.net/arabia/1871الاسْتِطرادُ لُغةً: مَصدرُ اسْتَطرد، يُقالُ: اسْتَطردَ الفارِسُ خَصْمَه، وهُو أنْ يَفِرَّ مِن
https://dorar.net/arabia/1898أوَّلًا: تعريفُ الرُّخصةِ لُغةً:الرُّخصةُ في اللُّغةِ التَّسهيلُ في الأمرِ والتَّيسيرُ، والرُّخصةُ
https://dorar.net/osolfeqh/223اللَّفظةِ في اللُّغةِ والعُرفِ، فأخبَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمُقْتضاها في الآخرةِ، وليْس
https://dorar.net/hadith/sharh/152203المبحثُ الأوَّلُ: تعريفُ الإحرامِالإحرامُ لغةً: هو الدُّخولُ في الحُرْمَةِ، يقال: أحرَمَ الرَّجُلُ
https://dorar.net/feqhia/2924حَبَلُ الحَبَلةِ لُغةً: ولَدُ الجَنينِ الَّذي في بطنِ النَّاقةِ، جَعَلَ الأُولَى حَبَلةً؛ لِأنَّها أنثَى
https://dorar.net/feqhia/7019البَشائِرِ، وكان ضلالُ فِرعونَ وقَومِه بالزِّينةِ والمالِ إضلالًا لِغَيرِهم، سأل موسى عليه السَّلامُ إزالةَ
https://dorar.net/tafseer/10/29وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ
https://dorar.net/tafseer/5/9في التغيير، كما أنَّ الأوضاعَ التي عاشتها المنطقةُ آنذاك، وانتشارَ المد القومي العربي بزعامة جمال عبد الناصر
https://dorar.net/history/event/5337كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ- قولُه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ
https://dorar.net/tafseer/8/20، والصَّيْعريَّةُ: صِفةُ النَّاقةِ، فضَحِكَ القَوْمُ مِن خالِه!ورَدَ طَرَفةُ معَ خالِه المُتَلمِّسِ على عَمْرِو بنِ
https://dorar.net/arabia/5913لكُلِّ شَيءٍ، وأنَّ اللهَ تعالى أمَر نَبيَّه موسى أن يأخُذَ بما فيها مِنَ الأحكامِ، وأن يأمُرَ قَومَه
https://dorar.net/frq/1885غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا
https://dorar.net/alakhlaq/2273أيَّامٍ لِأُسمِعَكم، فهلْ مِنِ امرئٍ بَعَثه قوْمُه قالوا: اعلَمْ لنا ما يَقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/MPAojWGCإنَّما يُرسَلُ إلى قومِهِ . ونُصِرتُ على العدوِّ بالرُّعبِ ولو كانَ بيني وبينَهُم مَسيرةُ شَهْرٍ لملئَ
https://dorar.net/h/ubzBVr5Xالقومَ إذنْ قلْتُ فما تَأْمُرُنِي [ قال ] تَلْزَمْ بيتَكَ قلْتُ فإِنْ دُخِلَ علَيَّ بيتِي قال فإِنْ خشيتَ
https://dorar.net/h/jCmOm6ug، وحُبَّ المساكينِ ، وأن تَغفِرَ لي وتَرحمَني ، وإن أردتَّ فِتنةً في قومٍ فَتوفَّني إليكَ وأنا غيرُ مَفتونٍ
https://dorar.net/h/wN7gVVDVعنِ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ قالَ أنحلني أبي نُحلًا قالَ إسماعيلُ بنُ سالمٍ من بينِ القومِ نِحلةً
https://dorar.net/hZi0O3nx