)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 68)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/83)، ((المفردات)) للراغب (ص: 73
https://dorar.net/tafseer/18/9)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 68)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/83)، ((المفردات)) للراغب (ص: 73
https://dorar.net/tafseer/18/9مُعتَلُّ الآخِرِ، والأصلُ (ويتَّقِهِ)، ثمَّ سُكِّنَت القافُ؛ تَخفيفًا لكَثرةِ الحَرَكاتِ على لُغةٍ للعَرَبِ
https://dorar.net/tafseer/24/15النَّثْرة وهي طَرَف الأنف قال الأزهري : يُروَى [فأنْثِر] بألِفٍ مقطوعة . وأهل اللغة لا يُجيزونه . والصواب
https://dorar.net/ghreeb/3704إليه . يعني يوم القيامة - وفي حديث أبي موسى وابن عمر [اجْعَلْه قِراضاً] القِراض : المُضارَبة في لُغة
https://dorar.net/ghreeb/2974: إحْكامه وإمْضاؤه والفَراغ منهن فيكون بمعنى الخَلْق وقال الزُّهري : القَضاء في الُّلغة على وجوه مَرْجعها
https://dorar.net/ghreeb/3032منه أحْرَزَ ولكن كذا روي ولعله لُغة ومنه حديث الصدِّيق [ أنه كان يُوتر من أوّل الليل ويقول : ... واحَرزَا
https://dorar.net/ghreeb/808ولم أرَهُ في اللغة بهذا المعنى . وقال بعضهم : إنها بأيْدٍ أي بقُوّة ومعناه نحن السابقون إلى الجنة يوم
https://dorar.net/ghreeb/391سريانىٌّ ويحتمِل أن يكون سُمى به لُخُضوعه وانحناَئه في عِبادِته . والسَّقَفُ في اللغة طولٌ في انحناء ومنه
https://dorar.net/ghreeb/1804[ الزَّكاة والتَّزكِية ] وأصل الزكاة في اللُّغة الطَّهارةُ والنَّماءُ والبركَةُ والمدحُ وكُلُّ
https://dorar.net/ghreeb/1630عزَّ وجلَّ، وهو الباقي الدَّائِمُ) [3114] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (15/ 85). .وقال
https://dorar.net/aqeeda/879تعريفُ عِلمِ النَّحوِالنَّحْوُ لُغةً: يُطلَقُ على مَعانٍ:منها: القَصدُ، يقال: توجَّهتُ نحْوَ
https://dorar.net/arabia/4عليه وسلَّم: «سَنَهْ سَنَهْ»، وهي باللُّغةِ الحَبَشِيَّة: حَسَنةٌ. ثُمَّ ذهَبَتْ تَلْعَبُ بِخَاتَمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151092السَّلفِ قرَأها بالذَّالِ المُعْجَمةِ، وهو مَنقولٌ أيضًا عن قَتادَةَ، وأصلُ (مُدَّكرٍ) في اللُّغةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151232بمناسبة مرور مائة سنة على تصويرها. معهد اللغات الشرقية بباريس المؤسس عام (1885) م، كانت مهمته الحصول
https://dorar.net/adyan/896في اللُّغةِ) [72] يُنظر: ((الشرح الملوكي)) لابن يعيش (ص: 101). ، وأسبابُ (فوائِدُ
https://dorar.net/arabia/875الغَرَضِ المنشودِ أو المعنى المُرادِ [82] يُنظر: ((جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب
https://dorar.net/arabia/2837اللُّغةِ تَرْتيبًا، وأوفرُها تَهْذيبًا، وأسْهَلُها تَناوُلًا، وأكْثَرُها تَداوُلًا)، وقال: (اقْتَصرتُ
https://dorar.net/arabia/3126(ص: 222)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص: 926). .وفي الإمْلاءِ
https://dorar.net/arabia/4454] يُنظر: ((شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري)) (2/100). .وفي اللُّغة: فرَغْتُ من الشَّيءِ فَراغًا
https://dorar.net/aqeeda/771[306] يُنظر: ((فقه اللغة العربية وخصائصها)) لإميل بديع يعقوب (180-181). .
https://dorar.net/arabia/2256). .وقيلَ: هيَ اللَّفظُ المُستَعمَلُ في مَوضِعِه المَوضوعِ له في اللُّغةِ [237] يُنظر
https://dorar.net/osolfeqh/822اللُّغويُّ: وهو: الحُكمُ الكُلِّيُّ المُستَنبَطُ من تَتَبُّعِ اللُّغةِ [7] يُنظر: ((تيسير التحرير
https://dorar.net/osolfeqh/56الحيض لُغةً: السَّيلانُ، ومنه قولهم: حاض السَّيل، إذا فاض ((تحرير ألفاظ التنبيه)) للنووي (ص: 44
https://dorar.net/feqhia/586الاستحاضةُ لغةً: الاستحاضة: أَن يستمِرَّ بالمرأةِ خُروجُ الدَّمِ بعدَ أيَّامِ حَيضِها المعتادِ
https://dorar.net/feqhia/644اللَّفظُ إليه موافِقًا لوَضعِ اللُّغةِ، أو عُرِف الاستِعمالِ، أو عادةِ صاحِبِ الشَّرعِ، فكُلُّ تَأويلٍ
https://dorar.net/osolfeqh/932وإنْ كان حَلالًا، وهي لُغةٌ شائعةٌ مَعروفةٌ. وقيلَ غيرُ لك.
https://dorar.net/hadith/sharh/8457الفَجرِ. ومعنى الوترِ في اللُّغةِ: الفَرْدِيُّ؛ كأنْ يَكونَ واحِدًا أو ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا أو تسعًا
https://dorar.net/hadith/sharh/35195وجلَّ؛ لأنَّه الكامِلُ في جَميعِ صِفاتِهِ وأفْعالِهِ {اللهُ الصَّمَدُ} قال أهْلُ اللُّغَةِ: الصَّمَدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91762البَداءُ في اللُّغةِ يَأتي بمَعنى الظُّهورِ والِانكِشافِ بَعدَ الخَفاءِ.ويَأتي بمَعنى نَشأةِ رَأيٍ
https://dorar.net/osolfeqh/1359