[ فأجْفَأوا ] وهي لغة فيه قليلة مثل كَفَأوا وأكْفَأوا
https://dorar.net/ghreeb/667[ فأجْفَأوا ] وهي لغة فيه قليلة مثل كَفَأوا وأكْفَأوا
https://dorar.net/ghreeb/667الحديث وكتاب الكشّاف في تفسير القرآن ولم أجدْه لغيره . وطالما بحثْت عنه في كتب اللغة والطّب والتشريح فلم
https://dorar.net/ghreeb/222فاه فقال أهكذا حلوقكم ثم قَلب السوط فوضعه في رأس أزَبَّ حتى بَاصَ] أي فاته واستتر . والأزَبّ في اللغة
https://dorar.net/ghreeb/80بعضَهم ضُمَّ إلى بعض وفي حديث أبي اليَسَر [ضِمَامةٌ من صُحُف] أي حُزْمة وهي لُغة في الإضْمَامةِ
https://dorar.net/ghreeb/2265الجاهلية المدْفونة في الأرض وعند أهل العِراق : المعَادِن والقَوْلان تَحْتَمِلُهما اللغة لأنّ كلّاً مِنهما
https://dorar.net/ghreeb/1508غيرَ مَواليهِ" المَوالي: جَمْعُ المَوْلى، ويَرِدُ في اللُّغةِ ويُرادُ به المُعتِقُ، والسَّيِّدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92165إلى اللُّغاتِ ولهَجاتِ القَبائِلِ [116] يُنظر: ((المُعجَم العَربيُّ: نشأته وتطوره)) لحسين نصار (1
https://dorar.net/arabia/3063[119] ((المحيط في اللُّغة)) للصاحب ابن عباد (1/147). .
https://dorar.net/arabia/3067عن هُوِيَّتِهم العَربيَّةِ بالذَّودِ عن حِياضِ اللُّغةِ، ودعا بعضُهم إلى إنْشاءِ مُعجَمٍ جَديدٍ يَتناسَبُ معَ
https://dorar.net/arabia/3264: ((توضيح المقاصد)) للمرادي (1/278)، ((أوضح المسالك)) لابن هشام (1/39)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب
https://dorar.net/arabia/4023] ((الصاحبي)) لابن فارس (ص: 16). ، وقد كانت تدورُ بينه وبين هذا الأميرِ محاوراتٌ تخُصُّ اللُّغةَ
https://dorar.net/arabia/3452اللبدي (ص:77)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:119)، ((شرح الحدود
https://dorar.net/arabia/3623)، ((المعجم المفصل في اللُّغة والأدب)) لإميل يعقوب وميشال عاصي (ص:432)، ((المُصْطلَح النَّحْوي نشأته وتطوره
https://dorar.net/arabia/4658أو ناثرٌ هذه المَنْزِلةَ إلَّا إذا كان مُلمًّا باللُّغةِ، كثيرَ الاطِّلاعِ على كُتبِ الأدَبِ، مُحيطًا
https://dorar.net/arabia/1630على الأَلْيَتَينِ ونَصْبُ الرُّكبتينِ مِثلَ إقعاءِ الكَلْبِ والسَّبُعِ، وهذا هو تفسيرُ أهلِ اللُّغةِ للإقعاءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91735منه. يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (4/70)، ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (1/420). ، وقيمةُ
https://dorar.net/feqhia/12338العِنانُ لُغةً: مِن: عَنَّ يَعُنُّ -بضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها- أي: عَرَضَ واعْتَرَضَ، وشَرِكةُ
https://dorar.net/feqhia/8329المُفاوَضةُ لُغةً: المُساواةُ والمُشارَكةُ، وهي مُفاعَلةٌ مِن التَّفْويضِ، كأنَّ كلَّ واحِدٍ مِنهما
https://dorar.net/feqhia/8336، والجَمعُ أحقادٌ وحُقودٌ. وتقولُ: حَقَد عليه يحقِدُ حِقدًا، وحَقِدَ عليه -بالكَسرِ- حِقدًا: لُغةٌ. وأحقَدَه
https://dorar.net/alakhlaq/3866)، ((معجم لغة الفقهاء)) لقلعجي (ص: 273). .الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ
https://dorar.net/feqhia/12664له في اللُّغةِ التَّعبيرُ به عنه؛ فيَنصَرِفُ يمينُه إليه، كالمعاريضِ [639] ((المغني)) لابن قدامة (9/565). ثانيًا
https://dorar.net/feqhia/5684: ((تهذيب اللغة)) (5/ 72). .وقال ابنُ أبي زمنين: (اعلَمْ أنَّ أهلَ العِلمِ باللهِ وبما جاءت به أنبياؤه
https://dorar.net/aqeeda/472عن مسالكِ التلقِّي الصحيحةِ. وبين أيدينا كتاب (مدارج التعلُّم بين التأصيل واستكمالِ التكوينِ) الذي يعالج
https://dorar.net/article/19801- قولُه تعالَى: وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/40/10من إخوانِه كانا يغدوان إليه ويروحان ، فقال أحدُهما لصاحبِه ذاتَ يومٍ : تعلمُ واللهِ لقد أذنب أيُّوبُ ذنبًا
https://dorar.net/h/PScAkhCXأردتَ أن يقالَ فلانٌ جريءٌ وقد قيلَ، فأمرَ بِهِ فسحبَ على وجْهِهِ حتَّى ألقيَ في النَّارِ. ورجلٌ تعلَّمَ
https://dorar.net/h/JIusJLTgمن إخوانه كانا من أخص إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب ذنباً ما أذنبه
https://dorar.net/h/Tdi4YSVZلَأرجو ألَّا أخرُجَ مِن هذا البابِ حتى تَعلَمَها. قال: فأخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدي
https://dorar.net/h/jHphVdmTتَعْلَمِينَ أنَّ شَرْطِي علَى رَبِّي، أَنِّي اشْتَرَطْتُ علَى رَبِّي فَقُلتُ: إنَّما أَنَا بَشَرٌ، أَرْضَى
https://dorar.net/h/t184NpERتَعلَّمَ النَّاسُ صلاةَ اللَّيلِ ونوافِلَ النَّهارِ ، وأكثَرُ العباداتِ والأَدعيةِ المأثورةِ عنه تستوعِبُ
https://dorar.net/h/EDjhIUaV