رِزْقِ الأولادِ قبلَ ذِكْرِ رِزْقِ الآباءِ؛ لأنَّ الآباءَ رزقُهم موجودٌ، فقال: نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ
https://dorar.net/tafseer/17/7رِزْقِ الأولادِ قبلَ ذِكْرِ رِزْقِ الآباءِ؛ لأنَّ الآباءَ رزقُهم موجودٌ، فقال: نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ
https://dorar.net/tafseer/17/7يُقاتِلُ، كما تقولُ لمَن تَزْدَريهِ: هو أقَلُّ مِن أن يَفعَلَ كذا، فقال: قَلِيلُونَ، أي: بالنِّسبةِ
https://dorar.net/tafseer/26/5أحوالَهم، فقال [20] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (19/198). :فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
https://dorar.net/tafseer/56/1استَدلَّ إبراهيمُ عليه السَّلامُ بالمشرقِ فقال: فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ
https://dorar.net/tafseer/55/3تعالَى: فَإِذا لَقِيتُمُ [محمد: 4] يدُلُّ على الاستقبالِ، فقال: وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ [116
https://dorar.net/tafseer/47/2دونِ اللهِ ما لم يُنزِّلْ به سُلْطانًا؛ فخُولِفَ مُقْتضى الظَّاهرِ، فقال: تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ
https://dorar.net/tafseer/22/23، فقال: وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا؛ إذ التَّرهيبُ هاهنا أنفَعُ مِن التَّرغيبِ
https://dorar.net/tafseer/48/5على كثرةِ الخُطَباءِ فيهم والبُلَغاءِ، نادى عليهم بإظهارِ العَجزِ وإعجازِ القُرْآنِ، فقال: قُلْ لَئِنِ
https://dorar.net/aqeeda/1401للحَنَفيَّةِ). ((المحصول)) (1/379). .ومَنَعَ ابنُ جِنِّي أن تَأتيَ الباءُ للتَّبعيضِ، فقال: (فأمَّا
https://dorar.net/osolfeqh/1311-، أي: أُقسِمُ بهذه الأشياءِ أنَّ القُرآنَ نَزَلَ به جِبريلُ، وأنَّ صاحِبَكم ليس بمَجنونٍ؛ لأنَّهم قالوا: يَا
https://dorar.net/tafseer/81/2الخفيَّةِ والأمورِ الظَّاهرةِ، فقال في المقالاتِ الخفيَّةِ التي هي كفرٌ: قد يقال: إِنَّه فيها مخطئٌ ضالٌّ
https://dorar.net/aqeeda/2730مِن أنْفُسِهم؛ فإنَّه قالَ تعالى ذِكْرُه يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
https://dorar.net/arabia/6168: قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى * فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ
https://dorar.net/tafseer/26/4اللهَ ليُجرِّبُ أحَدَكم بالبَلاءِ، كما يُجرِّبُ أحَدُكم ذَهَبَه بالنَّارِ؛ فمِنه ما يَخرُجُ كالذَّهَبِ
https://dorar.net/arabia/5146التي تنتمي إليها، ومهما عدت شعوبها سائمة ترعى أيامًا معدودة حتى تتخطفها أرماح الأجل، فمن هذه (السائمة) سوف
https://dorar.net/article/863: 9]، ولا حُبوطَ للعَمَلِ إلَّا بالكُفْرِ، فمن كَرِهَ فَرْضَ الصَّلَواتِ، فهو كافِرٌ ولو صَلَّى
https://dorar.net/aqeeda/2888، يَتَجَلجَلُ في الفُؤاد، ولا تُبدِيه الجَوارح. فمنه أن يَميل المرءُ في تَلَقِّي العِلم وطَلَبِه إلى مَن
https://dorar.net/article/1519إلى الإسنادِ والمَتنِ وإنَّما هو إلى غَيرِهما، فمِن وُجوهٍ: أحَدُها: أن يَكونَ أحَدُهما موافِقًا لظاهرِ
https://dorar.net/osolfeqh/1463أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8]، فمِنَ العَدلِ ذِكرُ ما لهم مِن
https://dorar.net/article/1111أو التأليف والتحقيق، ونحوها؛ فمن ذلك في اليمن: دار المصطفى التي أسسها عمرُ بن حفيظ ويدرِّسُ فيها الحبيب
https://dorar.net/article/1993أُمَّهات المؤمنين، فمنها أنهنَّ أفضل نساء العالمين على الإطلاق، وأنهنَّ زوجات أفضل البشر محمد صلى الله
https://dorar.net/article/1490، فمِن لَوازِمِه ذَمُّ المتلبِّسِ بالمنهيِّ عنه، ولَمَّا كان المخاطَبُ غيرَ مَظِنَّةٍ للتَّلبُّسِ
https://dorar.net/tafseer/11/5بها، وأنَّ العاصِين هم أيضًا مَغمورونَ بالرَّحمةِ؛ فمنها رحمةُ الإمهالِ والرَّزْقِ، ولكنْ رحمةُ اللهِ عبادَه
https://dorar.net/tafseer/7/35مع مراعاةِ التَّقابُلِ؛ كالبياضِ والسَّوادِ، واللَّيلِ والنَّهارِ، وهو قِسْمانِ: لفظيٌّ، ومعنويٌّ؛ فمِنَ
https://dorar.net/tafseer/55/2بَعْدِ نُوحٍ في هذا التَّخصيصِ إيجازٌ، كأنَّه قيل: من قومِ نوحٍ فمَن بعدهم [292] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/17/5