وفي الآخِرةِ، فقال [799] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (27/523). :إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا
https://dorar.net/tafseer/40/14وفي الآخِرةِ، فقال [799] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (27/523). :إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا
https://dorar.net/tafseer/40/14أجْرَك مَرَّتَينِ، فإن تَوَلَّيْتَ فعليك إثْمُ الأريسيِّينَ، و: يَا أهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى
https://dorar.net/arabia/6003فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36).أي: فما شأنُ كُفَّارِ قُرَيشٍ -يا محَمَّدُ
https://dorar.net/tafseer/70/4الأكلِ، ومَصلَحةُ رَفعِ الجُوعِ وتَحصيلِ الشِّبَعِ حِكمةٌ لَه [898] ((البحر المحيط
https://dorar.net/osolfeqh/192عندهم، وما أُكِلَ فهو مَكروهٌ؛ وذلك لجَهالةِ المَبيعِ. الرَّابعةُ: أنْ يَدفَعَ الإنسانُ الدَّراهمَ
https://dorar.net/feqhia/7190إلى قِرْبانِه؛ لِمَا مَرَّ مِنَ المُبالَغَةِ في النَّهْيِ عن أَكْلِه؛ ولإخراجِ القِرْبانِ النَّافعِ عن حُكْمِ
https://dorar.net/tafseer/6/40ما يَنتفِعُ به النَّاسُ؛ مِن أكْلِ لُحومِ أوانسِها ووُحوشِها، والانتِفاعِ بألْبانِها وأصوافِها، وجُلودِها
https://dorar.net/tafseer/31/3مع امتناعِهم عن الأكلِ؟ الجوابُ من وجهينِ: الوجه الأول: لَمَّا ظَنَّ إبراهيمُ أنَّهم إنَّما دخلوا عليه لطلَبِ
https://dorar.net/tafseer/15/7عظيمةٍ، فهو بَيعُ غَرَرٍ بثَمَنٍ مجهولٍ، وبيعٌ وإجارةٌ معًا، وأكلُ مالٍ بالباطلِ، وإجارةٌ مجهولةٌ، وشرطٌ
https://dorar.net/feqhia/9013الشريف (ص 55). 4- شِبَعُ البَطنِ؛ قال ابنُ قُدامةَ: (كثرةُ الأكلِ تورِثُ الكَسَلَ والفُتورَ) [6275
https://dorar.net/alakhlaq/4820الدَّينِ بَعدَ لُزومِه؛ مِمَّا يُوقِعُ في شُبهةِ الرِّبا.
https://dorar.net/feqhia/7126الرِّبا، هذا ظالِمٌ نفْسَه بفِعلِ الزِّنا، هذا ظالِمٌ نَفْسَه بالاعتِداءِ على الخَلْقِ... وهكذا، أمَّا
https://dorar.net/tafseer/37/6الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّه لَمَّا قَدِمَ مكَّة صلَّى بهم ركعتينِ، ثم انصرفَ، فقال: يا أهلَ مكَّة
https://dorar.net/feqhia/3030الزَّكاة وصَرْفَها؛ إمَّا بنَفْسه، وإمَّا بنائِبِه، فمَنِ امتنَعَ منها أُخِذَتْ منه قهرًا ((فتح الباري
https://dorar.net/feqhia/2098قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29).أي: قالت مَلِكةُ سَبأٍ
https://dorar.net/tafseer/27/5وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ [البقرة:91] 4- الغلو: قال تعالى: يَا
https://dorar.net/adyan/597بَطْشَ رَبِّك يا محمَّدُ لِمَن بَطَش به مِن خَلْقِه -وهو انتِقامُه ممَّن انتَقَم منه- لَشديدٌ، وهو تحذيرٌ
https://dorar.net/aqeeda/583أسمائِه تعالى.الدَّليلُ: 1- حديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها مرفوعًا: ((يا عائشةُ، إنَّ اللهَ رَفِيقٌ
https://dorar.net/aqeeda/673مِن حَرِّ جَهَنَّمَ، قالُوا: واللهِ إن كانَت لكافيةً يا رَسولَ الله، قال: فإنَّها فُضِّلت
https://dorar.net/aqeeda/2387سياسيٍّ، ومهارة إداريَّة، وسبق له أن حكمَ في منطقة إشبيليَّة بالأندلس؛ حيث كان واليًا على بعضِ المقاطعاتِ
https://dorar.net/history/event/2460، ونَسَب إليه عمادُ الدين ابن كثير الأبياتَ التي أوَّلُها: يا معشر الإسلام ذمي دينكم... الأبيات. مات شمس
https://dorar.net/history/event/2930ابن البققي ما كتب به إلى القاضي المالكي من السجن، وهو من جملةِ حماقاته: يا لابسًا لي حُلَّةً مِن
https://dorar.net/history/event/2852أبوه على مغنيسا في أواخر سنة 991 ودام واليًا بها إلى موت والده، فجلس مكانه سنة 1003, وقد افتُريَ
https://dorar.net/history/event/3852حاكِمَ مصر بدون منازِعٍ، مستعينًا على بلوغ مأربه بشيوخِ الأزهر. ووافق السلطانُ على تعيينه واليًا على مصر
https://dorar.net/history/event/4596أبدًا أنَّ حَربَهم هذه صليبيةٌ؛ فقد قال غورو أمام قبر صلاح الدين: ها قد عُدنا يا صلاحَ الدين! وقال: إنَّ
https://dorar.net/history/event/49561- قولُ الله تعالى: قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي
https://dorar.net/tafseer/11/17أن يُحَرِّم على نفسه ما شاء، قال الله تعالى في الحديث القُدُسيِّ: ((يا عبادي، إني حرَّمتُ الظُّلْمَ على نفسي
https://dorar.net/tafseer/4/5