38551 - من موسوعة الفرق

البتَّةَ، وأوَّلوا قولَه تعالى: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [الفتح: 10] بأنَّه تخييلٌ لمعنى أنَّ عَقدَ

https://dorar.net/frq/831

38552 - من موسوعة التفسير

/132). .فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ

https://dorar.net/tafseer/2/11

38553 - من موسوعة التفسير

القاطعة على صِدقه وصِحَّة رِسالته، كالعصا واليَد، وغيرهما من المُعجِزات المؤيِّدة له [806

https://dorar.net/tafseer/2/16

38554 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بالبَلاغةِ! فقَطعَ يَدَيه ورِجلَيه، ثُمَّ ضَرَبَ عُنُقَه!) [5018] ((ربيع الأبرار ونصوص الأخيار

https://dorar.net/alakhlaq/4508

38555 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فأخشى عليه النَّارَ! قيل: وكيف ذاك؟! قال: يُغتابُ بَيْنَ يَدَيه رجُلٌ، فيُعجِبُه

https://dorar.net/alakhlaq/4650

38556 - من موسوعة التفسير

ويَدِه»؛ تعريضًا بنَفيِ صِفةِ الإسلامِ عن المؤذِي. والتَّلويحُ اصطِلاحًا: هو الَّذي كثُرَتْ وسائطُه بلا

https://dorar.net/tafseer/78/3

38557 - من موسوعة التفسير

هؤلاء؛ لأنَّ المؤمنينَ يدٌ واحدةٌ [434] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/306، 307

https://dorar.net/tafseer/33/7

38558 - من موسوعة التفسير

يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ فيه دَليلٌ على أنَّ بَياضَها كان شيئًا يَجتمِعُ النَّظَّارةُ

https://dorar.net/tafseer/26/3

38559 - من موسوعة التفسير

عن إطعامِ المسكينِ خالي اليَدِ، جائِعِ البَطنِ، ساكِنِ الحَرَكةِ، وهذان الجانِبانِ أهَمُّ مُهِمَّاتِ بَذْلِ

https://dorar.net/tafseer/89/2

38560 - من موسوعة التفسير

إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ جِيءَ بـ (ثمَّ)؛ لأنَّ بيْنَ الموتِ والمُثولِ بيْنَ يَدَيِ الملِكِ الجبَّارِ في دارِ

https://dorar.net/tafseer/29/17

38561 - من موسوعة التفسير

يدَيِ المُصَلِّي، قال: ((فإنْ أبَى فلْيُقاتِلْه؛ فإنَّما هو شَيطانٌ)) [360] أخرجه البخاري

https://dorar.net/tafseer/31/7

38562 - من موسوعة التفسير

: (دلَّ على أنَّ يَدَه الَّتي جَرَت العادةُ بأنَّه يَتَّقي بها المَخاوِفَ مَغلولةٌ، بقَولِه: بِوَجْهِهِ

https://dorar.net/tafseer/39/8

38563 - من موسوعة اللغة العربية

: حاشيتُ مالَ غيري أن تمتدَّ إليه يدي، أي: استثنَيْتُه.3- مَصْدَرٌ بمعنى التنزيهِ، تَقولُ: حاشًا لله

https://dorar.net/arabia/621

38564 - من شروح الأحاديث

كان نبيُّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أحسَنَ النَّاسِ عِبادةً لرَبِّه وقِيامًا بيْنَ يَديهِ سُبحانَه

https://dorar.net/hadith/sharh/23437

38565 - من روائع المقالات القديمة

في يد من صغرت همته، فلا يغضب للضيم الذي يلقى على عنقه، ويسوق الأمة بعصاه إلى جهل وفقر وشقاق

https://dorar.net/article/679

38566 - من الموسوعة العقدية

مِن يَدَيه جَناحينِ يَطيرُ بهما في الجَنةِ حَيثُ شاءَ.ومِنهم: مَن يَكونُ مَحبوسًا في الأرضِ لَم تَعْلُ

https://dorar.net/aqeeda/1753

38567 - من الموسوعة العقدية

شَرابًا، وأمَّا ما لَم يُفعَلْ وقَد دَخَلَتْ فيه «كاد» فقَولُه: إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا

https://dorar.net/aqeeda/2411

38568 - من موسوعة اللغة العربية

الفاءِ معًا، مِثْلُ: يَدَيْتُ ووَفَيْتُ، تقولُ: يُدِيَ ووُفيَ، وأُدِيَ وأُفِيَ [908] يُنظر

https://dorar.net/arabia/1059

38569 - من موسوعة اللغة العربية

مَشهورٌ وسَعْيٌ مذكورٌ، ومَكَث على ذلك بُرْهةً يَسيرةً لا تبلُغُ عَشْرَ سِنينَ؛ فإنَّه يُدَوَّن عنه مِنَ

https://dorar.net/arabia/2789

38570 - من موسوعة اللغة العربية

الَّذي جعل في يدِه فإنَّه يخبِرُكم أنَّه قد أتاكم عدَدٌ لا يُحصى، وأمَّا الشَّمسُ الَّتي أومأ إليها

https://dorar.net/arabia/2848

38571 - من موسوعة أصول الفقه

تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [الحجرات: 1]، فالاجتِهادُ في مَسألةٍ شَرعيَّةٍ بحَضرَتِه بلا

https://dorar.net/osolfeqh/1504

38572 - من شروح الأحاديث

المسْلِمين استقبَل القِبلةَ مُتوجِّهًا إلى اللهِ بالدُّعاءِ، ثمَّ مَدَّ يدَيْهِ رافعًا إيَّاها نحْوَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152533

38573 - من موسوعة أصول الفقه

يَدَي مُناجاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ووُجوبِ التَّرَبُّصِ حَولًا كامِلًا عنِ المُتَوفَّى

https://dorar.net/osolfeqh/1365

38574 - من قراءة وتعريف

على العرشِ، وصفةُ الوجهِ، وصفةُ اليدينِ، وصفةُ القَدمِ، وصفةُ المَجيءِ والإتيانِ، وصفةُ النُّزولِ، وصفةُ

https://dorar.net/article/2123

38575 - من الموسوعة الحديثية

ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا [. ثم نهض رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قابضا على يدي

https://dorar.net/h/d8JL1BSB

38576 - من موسوعة القواعد الفقهية

- إذا أضاف الطَّلاقَ إلى ظَهرِها أو بَطنِها لا يَقَعُ، كَما لو قال: يَدُكِ طالِقٌ؛ فإنَّ اليَدَ ليسَت

https://dorar.net/qfiqhia/842