في غيرِ موضعِه، فلمَّا فَعَل هؤلاءِ المشرِكون ذلك، وكان كلُّ مُشركٍ ظالِمًا، وكلُّ مَن وضَع شيئًا في غيرِ
https://dorar.net/tafseer/9/7في غيرِ موضعِه، فلمَّا فَعَل هؤلاءِ المشرِكون ذلك، وكان كلُّ مُشركٍ ظالِمًا، وكلُّ مَن وضَع شيئًا في غيرِ
https://dorar.net/tafseer/9/7مِن عبادِه، والمُنبِئةِ بكمالِ حكمتِه تعالى؛ إذ وضَعَ الشِّدَّةَ مَوضعَها، والرفقَ مَوضعَه، وكفَّ بعضَ
https://dorar.net/tafseer/24/3/104)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (6/365). .كما قال تعالى: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى
https://dorar.net/tafseer/39/13المصحَفِ في القاذوراتِ، وكذا لو وضع رجلَه عليه استخفافًا. من القنية) [1180] يُنظر: ((معين
https://dorar.net/aqeeda/2720والعُمَّالُ عند الله، والغافِلُ في غَفلةٍ مِن هذا الإكسيرِ الكِيماويِّ، الذي إذا وُضِعَ منه مثقالُ ذَرَّةٍ
https://dorar.net/aqeeda/2543في مَكانِها، واللِّينَ في مَكانِه؛ لأنَّ إغفالَ هذا الأمرِ مُضِرٌّ، وكما قال المُتنبِّي: ووَضعُ النَّدى
https://dorar.net/article/1111اللهَ لم يَضَعْ داءً إلَّا وضَعَ له شفاءً، أو قال: دواءً إلَّا داءً واحدًا، قالوا: يا رسول اللهِ
https://dorar.net/feqhia/1889نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1).يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
https://dorar.net/tafseer/65/1أنَّها تَأكُلُ الطَّعامَ الَّذي يَضَعونَه بيْنَ يَدَيْها، ويَزعُمونَ أنَّها تُكلِّمُهم وتُخبرِهُم
https://dorar.net/tafseer/37/8في الحَجِّ لكنِ استحَبَّ أهلُ العلم أن تكون يدُه فارغةً مِنَ التجارة ليكون قلْبُه مشغولًا بما هو بصَدَدِه
https://dorar.net/feqhia/2980: ((أصول الإسماعيلية)) للسلومي (ص: 611-633). :قال الحارِثيُّ: (فإذا اجتَمَعَتِ الخَلائِقُ بَينَ يَدَيِ
https://dorar.net/frq/2081: ((ما الدُّنيا في الآخِرةِ)) أي مَثَلُ الدُّنيا في جَنبِ الآخِرةِ. قَولُه: ((فليَنظُرْ بمَ يَرجِعُ)) وُضِعَ
https://dorar.net/aqeeda/2328رمَّتَه عاريةً، إلى أن كفَّنَتْه امرأة بعد أيام ودفنته، ثم مَدَّت التركمان والعرب أيديَهم ينهبون من انهزم
https://dorar.net/history/event/31871- إنَّما قال: الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا ولم يقُلْ: (امرأةُ العَزِيزِ)، ولا ذَكَرَ اسْمَها
https://dorar.net/tafseer/12/7في قَولِ اللهِ تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا
https://dorar.net/frq/1927مِنَ الاعتِناءِ به أمْرًا وائْتِمارًا [844] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/234)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/38/12على اللهِ، والإعراضُ بالكُلِّيَّةِ عن الدُّنيا؛ لِيَجمَعَ المكَلَّفُ بيْن التَّحَلِّي بالمزايا، والتَّخَلِّي
https://dorar.net/tafseer/62/3هذا أمرًا خارِقًا للعادةِ في حَقِّ ابنِ صَيَّادٍ، ويَكونُ من عَلاماتِ أنَّه الدَّجَّالُ؛ لأنَّ هذا موافِقٌ
https://dorar.net/aqeeda/1939جهلٍ فقطعَ عِكْرِمةُ بنُ أبي جهلٍ يَدَه ثم عاشَ إلى زمنِ عثمانَ , وشَهِدَ بدرًا من الأنصارِ ثم من بني
https://dorar.net/h/dLtrRtA4، أنْوَرَ المُتَجرَّدِ، مَوْصولَ ما بين اللَّبَّةِ والسُّرَّةِ بشَعَرٍ يَجْري كالخَطِّ، عارِيَ اليَدَينِ
https://dorar.net/h/P76y1Iz0، حتى صارت العقول الإنسانية آلة في يدها تصرفها كيف تشاء، وفسدت معاني الأشياء، وطغى غرور القوة والاعتداد
https://dorar.net/article/1140اليد لله، وشُبْهة صفة الوجه والعين لله، وشُبهة النزول، والتردُّد، وشبهة صفة الضَّحِك والبغض والكُره
https://dorar.net/article/1870عنه، وأجرى عليهم جراياتٍ، وكتب للملوك والعلماء إجازات، وجمع كتابًا سبعين حديثًا وصل على يد السهروردي
https://dorar.net/history/event/2446يده، ينسخ تارةً، ويعمَلُ أغلافًا تارة، ويلبَسُ الصوف، ويلازم السجادة والمصحَف، وكان حنفيًّا، يراعي
https://dorar.net/history/event/2151قد شُرِّدت على يد فرنسا زعيمةِ الحرية والإخاءِ والمساواةِ والإنسانية؟!
https://dorar.net/history/event/4270سَيُبْطِلُهُ.أي: إنَّ اللهَ سيُذهِبُ سِحرَكم، ويُظهِرُ بُطلانَه للنَّاسِ بما يُظهِرُه على يَدي من المعجزةِ
https://dorar.net/tafseer/10/27الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ، فعلَّلَ ذلك بكمالِ حِفظِه لِما تحتَ يدِه وتصَرُّفِه، وكمالِ عِلمِه بوجوهِ
https://dorar.net/tafseer/12/12