، الذي يقومُ تمامًا مقامَ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَهم، ويتناوَلُ مُعظَمُها مَرويَّاتٍ
https://dorar.net/frq/1591، الذي يقومُ تمامًا مقامَ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَهم، ويتناوَلُ مُعظَمُها مَرويَّاتٍ
https://dorar.net/frq/1591الأخذَ بهذه الأمورِ يتعارَضُ مع التَّوكُّلِ على اللَّهِ، ويقدحُ في إيمانِ صاحِبِه.5- ظُلمُ الإنسانِ
https://dorar.net/alakhlaq/991حَياءُ عبدِ الرَّزَّاقِ عفيفي:(الشَّيخُ رحمه اللهُ كان غايةً في حُسنِ المعاشرةِ، وقُدوةً في رَوعةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1293؛ لافتِتاحِها بقَولِ اللهِ عزَّ وجَلَّ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1
https://dorar.net/tafseer/831- مَن قَرَأها فكأنَّه يَنظُرُ إلى يومِ القيامةِ رأيَ العَينِ:كما في حديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/84مِن أهَمِّ مقاصِدِ السُّورةِ:التَّذكيرُ بعَظَمةِ اللهِ تعالى، وبيانُ جانِبٍ مِن نِعَمِه على خَلْقِه
https://dorar.net/tafseer/55نَارٍ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ في كُلِّ ما خَلَقه اللهُ إحسانٌ إلى عِبادِه يُحمَدُ
https://dorar.net/tafseer/55/3- سورة يس)) (ص: 224). ويُنظر أيضًا: ((العذب النمير)) للشنقيطي (2/231). .2- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/36/11وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ
https://dorar.net/tafseer/35/6مُضِلٌّ مُبِينٌ (15) قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ
https://dorar.net/tafseer/28/3لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ
https://dorar.net/tafseer/32/1صلَّى الله عليه وسلَّم، والردُّ على مَن ينكرونَها مِن الكفَّارِ [7] يُنظر: ((تفسير القاسمي
https://dorar.net/tafseer/23، هكذا سُمِّيتْ مِن عهدِ السلفِ، وذلك يدلُّ على أنَّها مسماةٌ بذلك مِن عهدِ النبيِّ صلَّى الله
https://dorar.net/tafseer/13وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ
https://dorar.net/tafseer/16/14الْخَنَّاسِ: أي: الشَّيطانِ الَّذي يَخنِسُ -أي: يَرجِعُ ويَتأخَّرُ ويَستَتِرُ- إذا ذُكِرَ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/114/1فالنَّاسُ يَهابُون أهْلَ الإيِمان لأنَّهم يَهَابُون اللَّه تعالى ويَخافُونَه وقيل : هو فَعُولٌ بمعنى فاعِل
https://dorar.net/ghreeb/4268. وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه في شربه اللبن: [فإني لا أجد مسلكا] أي مكانا يسلك فيه اللبن، وهو كناية
https://dorar.net/ghreeb/4403من كَسَا يَكْسُو كماء دافِقٍ ومعنى الحديث : إنهنَّ كاسِيات من نِعَم اللّه عارِيات من الشُّكر وقيل
https://dorar.net/ghreeb/3213هذا اللفظ مع اللّه تعالى مَحْمُول على المجاز والاسْتِعارة لأنه إنما يُفَدَّي من المَكارِه مَن تَلْحَقُه
https://dorar.net/ghreeb/2779عبد اللّه بن جعفر [ ما كان إلاَّ الجمْز ] يَعْني السَّير بالْجنَائز ومنه الحديث [ يَرُدّونَهم عن دينهم
https://dorar.net/ghreeb/696حيَّاكَ اللّه : أي سَلم عليك . وقيل : التحية المُلك . وقيل البقاء . وإنَّما جمع التحية لأن ملوك الأرض
https://dorar.net/ghreeb/416لا يُتَوَضأ منه] {ثول} في حديث عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه [انْثال عليه الناسُ]أي اجْتَمَعُوا
https://dorar.net/ghreeb/559صلى اللّه عليه وسلم الصَّابئ لأنه خرج من دِين قُرَيش إلى دين الإسلام . ويُسمُّون من يَدْخُل في الإسلام
https://dorar.net/ghreeb/2085عليه ] أي لا تُخَفِّفِى عنه الإثمَ الذي استحقَّه بالسَّرقة - ومنه حديث علي رضي اللّه عنه [ أمْهلنا يسَبِّخْ عنا الحرُّ
https://dorar.net/ghreeb/1691وهي الحيةُ الذكَر . وقيل جمع أشْجِعة وأشجعة جمع شُجاع وهي الحيةُ وفي صفة ابي بكر رضي اللّه عنه [عارِي
https://dorar.net/ghreeb/1931قال : أو ليس ذلك أظَرفَ له ؟] [الكلامُ أكثرُ منْ أن يكْذِب ظَرِيف] {ظرف} في حديث عمر رضي اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2372] [ آيتُهم رجلٌ أسْودُ ] { دعج } في صفته صلى اللّه عليه وسلم [ في عَيْنَيْه دَعَجٌ ] الدَّعَجُ والدُّعْجةُ
https://dorar.net/ghreeb/1206ما رُوجع به النِّساءُ ] كأنه يرى الرفث الذي نَهَى اللّهُ عنه ما خُوِطَبت به المرأة فأمَّا ما يَقُوله
https://dorar.net/ghreeb/1477زَجَرَ ] [ كان شُريحٌ زاجراً شاعراً ] { زجر } في حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [ من قَرَأ القُرآن
https://dorar.net/ghreeb/1589