الموسوعة الحديثية

- - إنَّ الجنَّةَ لتتحلَّى وتتزيَّنُ منَ الحولِ إلى الحولِ لدخولِ شَهرِ رمضانَ فإذا كانت أوَّلُ ليلةٍ من شَهرِ رمضانَ هبَّت ريحٌ من تحتِ العرشِ يقالُ لَها المثيرةُ تستصفقُ ورقَ أشجارِ الجنانِ وحَلَقَ المصاريعِ يسمعُ لذلِك طنينٌ لم يسمعِ السَّامعونَ أحسنَ منهُ فيثبنَ الحورُ العينُ حتَّى يشرفنَ على شرَفِ الجنَّةِ فينادينَ هل من خاطبٍ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ فيزوِّجَه ثمَّ يقلنَ الحورُ العينُ يا رضوانَ الجنَّةِ ما هذِه اللَّيلةُ فيجيبُهنَّ بالتَّلبيةِ ثمَّ يقولُ هذِه أوَّلُ ليلةٍ من شَهرِ رمضانَ فتحت أبوابُ الجنَّةِ للصَّائمينَ من أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال ويقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يا رضوانُ افتح أبوابَ الجنانِ ويا مالِكُ أغلِقْ أبوابَ الجحيمِ على الصَّائمينَ من أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ويا جبريلُ اهبط إلى الأرضِ فاصفدِ مردةَ الشَّياطينِ وغلَّهم بأغلالٍ ثمَّ اقذفهم في البحارِ حتَّى لا يفسدوا على أمَّةِ محمَّدٍ حبيبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صيامَهم قال ويقولُ عزَّ وجلَّ في كلِّ ليلةٍ من شَهرِ رمضانَ لمنادٍ ينادي ثلاثَ مرَّاتٍ هل من سائلٍ فأعطيَه سؤلَه هل من تائبٍ فأتوبَ عليهِ هل من مستغفرٍ فأغفرَ لهُ من يقرضُ المليءَ غيرَ المعدمِ والوفيَّ غيرَ الظَّلومِ قال وللَّهِ عزَّ وجلَّ في كلِّ يومٍ من شَهرِ رمضانَ عندَ الإفطارِ ألفُ ألفِ عتيقٍ منَ النَّارِ كلُّهم قدِ استوجبوا النَّارَ فإذا كانَ آخرُ يومٍ من شَهرِ رمضانَ أعتقَ اللَّهُ في ذلِك اليومِ بقدرِ ما أعتقَ من أوَّلِ الشَّهرِ إلى آخرِهِ وإذا كانت ليلةُ القدرِ يأمرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ جبريلَ عليهِ السَّلامُ فيَهبطُ في كبْكَبةٍ منَ الملائِكةِ إلى الأرضِ ومعَهم لواءٌ أخضرُ فيركِّزُ اللِّواءَ على ظَهرِ الكعبةِ ولهُ مائةُ جناحٍ منها جناحانِ لا ينشرُهما إلَّا في تلكَ اللَّيلةِ فينشرُهما في تلكَ اللَّيلةِ فيجاورُ المشرقَ إلى المغربِ فيحثُّ جبريلُ عليهِ السَّلامُ الملائِكةَ في هذِه اللَّيلةِ فيسلِّمونَ على كلِّ قائمٍ وقاعدٍ ومصلٍّ وذاكرٍ ويصافحونَهم فيؤمِّنونَ على دعائِهم حتَّى يطلُعَ الفجرُ فإذا طلعَ الفجرُ ينادي جبريلُ معاشرَ الملائِكةِ الرَّحيلَ الرَّحيلَ فيقولونَ يا جبريلُ فما صنعَ اللَّهُ في حوائجِ المؤمنينَ من أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيقولُ نظرَ اللَّهُ إليهم في هذِه اللَّيلةِ فعفا عنهم وغفرَ لَهم إلَّا أربعةً فقلنا يا رسولَ اللَّهِ من هم قال مدمنُ خمرٍ وعاقٌّ والديهِ وقاطعُ رحمٍ ومشاحنٌ قلنا يا رسولَ اللَّهِ وما المشاحنُ قال هوَ المصارِمُ فإذا كانت ليلةُ الفطرِ سمِّيت تلكَ اللَّيلةُ ليلةَ الجائزةِ فإذا كانت غداةُ الفطرِ بعثَ اللَّهُ الملائِكةَ في كلِّ بلادٍ فيَهبطونَ إلى الأرضَ فيقومونَ على أفواهِ السِّكَك فينادونَ بصوتٍ يسمعَ من خلقَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلَّا الجنَّ والإنسَ فيقولونَ يا أمَّةَ محمَّدٍ اخرجوا إلى ربٍّ كريمٍ يعطي الجزيلَ ويعفو عنِ الذَّنبِ العظيمِ فإذا برزوا إلى مصلَّاهم يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ للملائِكةِ ما جزاءُ الأجيرِ إذا عمِلَ عملَه قال فتقولُ الملائِكةُ إلَهَنا وسيِّدَنا جزاؤُه أن توفِّيَه أجرَه قال فيقولُ فإنِّي أشهدُكم يا ملائِكتي أنِّي قد جعلتُ ثوابَهم من صيامِهم شَهرَ رمضانَ وقيامِهم رضايَ ومغفرتي ويقولُ عبادي سلوني فوعزَّتي وجلالي لا تسألوني اليومَ شيئًا في جمعِكم لآخرتِكم إلَّا أعطيتُكم ولا لدنياكم إلَّا نظرتُ لكم وعزَّتي لأسترنَّ عليكم عثراتِكم ما راقبتُموني وعزَّتي لا أخزيكم ولا أفضحُكم بينَ يدي أصحابِ الأخدودِ انصرفوا مغفورًا لكم قد راضيتُموني ورضيتُ عنكم فتفرحُ الملائِكةُ وتستبشرُ بما أعطى اللَّهُ عزَّ وجلَّ هذِه الأمَّةَ إذا أفطروا من رمضانَ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: فضائل الأوقات الصفحة أو الرقم: 53 خلاصة حكم المحدث: في إسناده بعض من لا يعرف

- ما صَبَرَ أهلُ بَيتٍ على جَهدٍ ثلاثًا إلَّا أتاهمُ اللهُ برِزقِه.. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان الصفحة أو الرقم: 7/3272 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

- أنزَلَ اللَّهُ هذه الآيَةَ مُسَجَّلَةً للكافِرِ والمُسلِمِ { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إلَّا الْإِحْسَانُ }?. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان الصفحة أو الرقم: 6/3029 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

- إنَّ الجنَّةَ لتُزيَّنُ من الحولِ إلى الحولِ لشهرِ رمضانَ ، وإنَّ الحُورَ ليُزيَّنَّ من الحولِ إلى الحولِ لصُوَّامِ رمضانَ ، فإذا دخل رمضانُ قالت الجنَّةُ : اللَّهمَّ اجعَلْ لي في هذا الشَّهرِ من عبادِك ويقولُن الحورُ : اللَّهمَّ اجعَلْ لي من عبادِك في هذا الشَّهرِ في هذا الشَّهرِ أزواجًا ، فمن لم يقذِفْ فيه مسلمًا ببهتانٍ ، ولم يشرَبْ مُسكِرًا كفَّر اللهُ عنه ذنوبَه ، ومن قذف فيه مسلمًا ، أو شرِب فيه مُسكرًا أحبط اللهُ عملَه لسنَتِه ، فاتَّقوا شهرَ رمضانَ فإنَّه شهرُ اللهِ ، جعل اللهُ لكم أحدَ عشرَ شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتتلذَّذون وجعل لنفسِه شهرًا ، فاتَّقوا شهرَ رمضانَ فإنَّه شهرُ اللهِ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان الصفحة أو الرقم: 3/1339 خلاصة حكم المحدث: في إسناده ضعف

- من استمع حرفًا من كتابِ اللهِ طاهرًا كُتِبتْ له عشرُ حسناتٍ ، ومُحِيَتْ عنه عشرُ سيِّئاتٍ ، ورُفِعتْ له عشرُ درجاتٍ ، ومن قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ في صلاةٍ قاعدًا كُتِبتْ له خمسون حسنةً ومُحِيَتْ عنه خمسون سيِّئةً ، ورُفِعتَ له خمسون درجةً ، ومن قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ قائمًا في صلاةٍ كُتِبتْ له مائةُ حسنةٍ ، ومُحِيَتْ عنه مائةُ سيِّئةٍ ، ورُفِعتْ له مائةُ درجةٍ ، ومن قرأه فختمه كتب اللهُ عنده دعوةً مجابةً معجَّلةً أو مؤخَّرةً ، فقال له رجلٌ : يا بنَ عبَّاسٍ ! إن كان رجلٌ لم يتعلَّمْ إلَّا سورةً أو سورتَيْن ، قال : سأل رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ختمه من حيث علِمه ، ختمه من حيث علِمه. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان الصفحة أو الرقم: 2/853 خلاصة حكم المحدث: تفرد به حفص بن عمرو،وهو مجهول التخريج: أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/387)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2085) واللفظ له

- في صِفةِ القِيامةِ، فذكَرَ فيه صِفةَ الصُّورِ، وعِظَمَه، وعِظَمَ إسرافيلَ، ثمَّ قال: فإذا بلَغَ الوقتُ الَّذي يُريدُ اللهُ، أمَرَ إسرافيلَ فيَنفُخُ في الصُّورِ النَّفخةَ الأُولى، فتَهبِطُ النَّفخةُ في الصُّورِ إلى السَّمواتِ، فيُصعَقُ سُكَّانُ السَّمواتِ بحَذافِيرِها، وسُكَّانُ البَحرِ بحَذافِيرِها، ثمَّ تَهبِطُ النَّفخةُ إلى الأرضِ، فيُصعَقُ سُكَّانُ الأرضِ بحَذافِيرِها، وجَميعُ عالَمِ اللهِ، وبَرِيَّتُه فِيهنَّ مِنَ الأنعامِ، قال: وفي الصُّورِ مِنَ الكوي بعَددِ مَن يَذوقُ الموتَ مِن جميعِ الخَلائِقِ، فإذا صُعِقوا جميعًا، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: يا إسرافيلُ، مَنْ بَقِيَ؟ فيقولُ: بَقِيَ إسرافيلُ عَبدُكَ الضَّعيفُ، فيقولُ: مُتْ يا إسرافيلُ، فيَموتُ، ثمَّ يقولُ الجبَّارُ تعالى: لمَنِ المُلكُ اليومَ؟ فلا هَميسَ، ولا حَسيسَ، ولا ناطِقَ يَتكَلَّمُ، ولا مُجيبَ يَفهَمُ، وقد مات حمَلةُ العرشِ وإسرافيلُ ومَلَكُ الموتِ وكلُّ مَخلوقٍ، فيَرُدُّ الجبَّارُ على نفسِه: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [غافر: 16- 17]، وذلك حينَ: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الأنعام: 115]، فيُتِمُّ كلِمَتَه بإنفاذِ قَضائِه على أهلِ أرضِه وسمائِه؛ لقولِه تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص: 88]، فأمَّا إسرافيلُ فيَموتُ ثمَّ يَحيَا في طَرْفةِ عَينٍ، وأمَّا حمَلةُ العرشِ فيَحْيَوْنَ في أسرَعِ مِن طَرْفةِ عَينٍ، فيأمُرُ اللهُ تعالى إسرافيلَ بعدَ النَّفخةِ الأُولى بأربعينَ، وكذلك هو في التَّوراةِ: بينَ النَّفخَتينِ أربعونَ، لا يَدري ما هو، فإذا انقَضَتِ الأربعونَ نظَرَ اللهُ إلى أهلِ السَّمواتِ وإلى أهلِ الأرضينَ، فيقولُ: وعِزَّتي لَأُعيدَنَّكم كما بدَأْتُكم، ولَأُحْييَنَّكم كما أَمَتُّكم، ثمَّ يأمُرُ إسرافيلَ، فيَنفُخُ النَّفخةَ الثَّانيةَ، وقد جُمِعَتِ الأرواحُ كلُّها في الصُّورِ، فإذا نفَخَ خرَجَ كلُّ رُوحٍ مِن كُوَّةٍ مَعلومةٍ مِن كُوَى الصُّورِ، فإذا الأرواحُ تَهُوشُ بينَ السَّماءِ والأرضِ لها دَوِيٌّ كدَوِيِّ النَّحلِ، فيُنادي إسرافيلُ: يا أيَّتُها الجُلودُ المُتمَزِّقةُ، ويا أيَّتُها الأعضاءُ المُتهَمِّشةُ، ويا أيَّتُها العِظامُ البالِيةُ، ويا أيَّتُها الأجسامُ المُتفَرِّقةُ، ويا أيَّتُها الأشعارُ المُتمَرِّطةُ، قوموا إلى مَوقِفِ الحِسابِ والعَرْضِ الأكبَرِ، فيَدخُلُ كلُّ رُوحٍ في جسَدِه، قال: ويُمطِرُ اللهُ طيشًا مِن تحتِ العرشِ على جميعِ المَوْتى، فيَحْيَوْنَ كما تَحْيا الأرضُ المَيْتةُ بِوابِلِ السَّماءِ، فيَبعَثُ اللهُ الأجسادَ الَّتي كانت في الدُّنيا مِن حيثُ كانت، بعضُها في بُطونِ السِّباعِ، وبعضُها مِن حَواصِلِ الطَّيرِ، وبُنْيانِ البُحورِ، وبُطونِ الأرضِ وظُهورِها، فيَدخُلُ كلُّ رُوحٍ في جسَدِه: {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68]، فيَبعَثُ اللهُ نارًا مِنَ المَشارِقِ، فتَحشُرُ النَّاسَ إلى المَغارِبِ إلى أرضٍ تُسمَّى السَّاهِرةَ مِن وراءِ بيتِ المَقدِسِ، أرضٌ طاهِرةٌ لم يُعمَلْ عليها سيِّئةٌ ولا خَطِيئةٌ، فذلك قولُه: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَة} [النازعات: 13، 14]، {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف: 47]، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا} [الكهف: 99 -101].. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان الصفحة أو الرقم: 1/261 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف بمرة