logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - كتبَ عمرُ إلى أبي موسَى أن صلِّ العشاءَ أيَّ اللَّيلِ شئتَ ولا تغفَلْها
خلاصة حكم المحدث : هذا منقطع إن لم يكن سمعه نافع بن جبير عن أبي موسى الأشعري
الراوي : نافع بن جبير | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/140
التصنيف الموضوعي: صلاة - فرض الصلاة صلاة - مواقيت الصلاة صلاة - وقت صلاة العشاء علم - صفة كتابة المكاتبات والمراسلات صلاة - صلاة العشاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ سأل عن آيةٍ من كتابِ اللهِ، فقيل : كانت مع فلانٍ فقُتِل يومَ اليمامةِ، فقال : إنَّا للهِ فأمر بالقرآنِ فجُمِع فكان أوَّلَ من جمعه في المصحفِ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : الحسن البصري | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/561
التصنيف الموضوعي: جهاد - قتال أهل الردة قرآن - تأليف القرآن قرآن - جمع القرآن أدعية وأذكار - الاسترجاع في كل شيء، وسؤال الله عز وجل كل شيء ردة - أخبار الردة والمرتدين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - كنَّا مع عمرَ في مسيرٍ فأبصر رجلًا يُسرِعُ في مسيرِه، فقال : إنَّ هذا الرَّجلَ يريدُنا، فأناخ ثمَّ ذهب لحاجتِه وجاء الرَّجلُ فبكَى وبكَى عمرُ، وقال : ما شأنُك ؟ قال : يا أميرَ المؤمنين إنِّي شرِبتُ الخمرَ فقامَ أبو موسَى وسوَّد وجهي وطاف بي ونهَى النَّاسَ أن يُجالسوني فهمَمْتُ أن آخُذَ سيفي فأضربَ به أبا موسَى أو آتيك فتُحوِّلُني إلى بادٍ لا أُعرَفُ فيه أو ألحقُ بأرضِ الشِّركِ فبكَى عمرُ وقال : ما يسرُّني أنَّك لحِقتَ بأرضِ الشِّركِ وإنَّ لي كذا وكذا وقال : إن كنتُ لمن أشرَبِ النَّاسِ للخمرِ في الجاهليَّةِ، ثمَّ كتب إلى أبي موسَى : إنَّ فلانًا آتاني فذكر كذا وكذا فإذا أتاك هذا فمُرْ النَّاسَ أن يُجالِسوه وأنْ يُخالِطوه وإن تاب فاقبَلْ شهادتَه وكساه وأمر له بمائتَيْ درهمٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/521
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - أعمال الجاهلية حدود - من تكرر منه شرب الخمر حدود - حد شارب الخمر رقائق وزهد - فيمن يغويهم الشيطان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

4 - جاء صُبَيْغٌ التَّميميُّ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ فقال : يا أميرَ المؤمنين أخبِرْني عن { وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا } قال : هي الرِّياحُ، ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلتُه، قال : فأخبِرْني عن { الحَامِلَاتِ وِقْرًا } قال : هي السَّحابُ ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلته، قال : فأخبِرْني عن { فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا } قال : هي الملائكةُ ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلته، قال : فأخبِرْني عن { الْجَارِيَاتِ يُسْرًا } قال : هي السُّفنُ ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلته، ثمَّ أمر به فضُرِب مائةً وجُعِل في بيتٍ، فلمَّا برَأ دعا به فضربه مائةً أخرَى وحمله على قتَبٍ وكتب إلى أبي موسَى الأشعريِّ : امنعِ النَّاسَ من مجالستِه، فلم يزلْ كذلك حتَّى أتَى أبا موسَى فحلف له بالأيْمانِ المُغلَّظةِ ما يجِدُ في نفسِه ممَّا كان يجِدُ شيئًا، فكتب في ذلك إلى عمرَ، فكتب عمرُ : ما إخالُه إلَّا قد صدق فخَلِّ بينه وبين مجالسةِ النَّاسِ
خلاصة حكم المحدث : المستغرب من هذا السياق رفع هذا التفسير إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقصة صبيغ بن عسل التميمي مع عمر مشهورة
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/606
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الزجر بالهجر اعتصام بالسنة - ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه تفسير آيات - سورة الذاريات حدود - التعزير ملائكة - أعمال الملائكة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - بعثني أبو موسَى بفتحِ تُسْتَرَ إلى عمرَ رضِي اللهُ عنه فسألني عمرُ وكان ستَّةُ نفرٍ من بني بكرِ بنِ وائلٍ قد ارتدُّوا عن الإسلامِ ولحِقوا بالمشركين، فقال : ما فعل النَّفرُ من بكرِ بنِ وائلٍ ؟ قال : فأخذتُ في حديثٍ آخرَ لأشغله عنهم، فقال : ما فعل النَّفرُ من بكرِ بنِ وائلٍ ؟ قلتُ : يا أميرَ المؤمنين قومٌ ارتدُّوا عن الإسلامِ ولحِقوا بالمشركين ما سبيلُهم إلَّا القتلُ، فقال عمرُ : لأن أكونَ أخذتُهم سلمًا أحبَّ إليَّ ممَّا طلعت عليه الشَّمسُ من صفراءَ أو بيضاءَ، قال : قلتُ : يا أميرَ المؤمنين وما كنتَ صانعًا بهم لو أخذتَهم ؟ قال : كنتُ عارضٌ عليهم البابَ الَّذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه، فإن فعلوا ذلك قبلتُ منهم وإلَّا استودعتُهم السَّجنَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/458
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الحبس والملازمة حدود - حد المرتد ردة - استتابة المرتدين ردة - توبة المرتد ردة - أخبار الردة والمرتدين ردة - حد الردة وما يتعلق به
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

6 - سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ : قدِمتُ على عمرَ بنِ الخطَّابِ بثمانِمائةِ ألفِ درهمٍ من عندِ أبي موسَى الأشعريِّ، فقال : بماذا قدِمتَ ؟ فقلتُ : بثمانِمائةِ ألفٍ، فقال : ألم أقُلْ إنَّك تِهاميٌّ أحمقُ : إنَّما قدِمتَ بثمانين ألفَ درهمٍ، قلتُ : إنَّما قدِمتُ بثمانِمائةِ ألفٍ قال : ألم أقُلْ لك إنَّك إنَّما قدِمتَ بثمانين ألفَ درهمٍ، فكم ثمانُمائةِ ألفٍ ؟ فعددتُ مائةَ ألفٍ ومائةَ ألفٍ حتَّى عددتُ ثمانيةً، فقال : أطيِّبٌ ويلَك ؟ قلتُ : نعم فبات عمرُ ليلةً أرِقًا حتَّى نُودي بالصُّبحِ، قالت له امرأتُه : يا أميرَ المؤمنين ما نمتَ اللَّيلةَ، فقال : كيف ينامُ عمرُ وقد جاء النَّاسَ ما لم يكنْ يأتيهم مثلُه منذ كان الإسلامُ فما يُؤمِّنُ عمرَ لو هلك، وذلك المالُ عنده لم يضعْه في حقِّه، فلمَّا صلَّى الصُّبحَ اجتمع إليه نفرٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لهم في المالِ : إنَّه قد جاء النَّاسَ اللَّيلةَ ما لم يأتِهم مثلُه منذ كان الإسلامُ : وقد رأيتُ رأيًا فأشِيروا عليَّ، رأيتُ أن أكيلَ للنَّاسِ بالمكيالِ، فقالوا : لا تفعلْ إنَّ النَّاسَ يدخلون في الإسلامِ ويكثرُ المالُ، ولكنْ أعطِهم على كتابِ اللهِ، فكلَّما كثُر الإسلامُ وكثُر المالُ أعطيتَهم، قال : فأشِيروا عليَّ بمن أبدأُ ؟ قالوا : بك يا أميرَ المؤمنين إنَّك وليُّ ذلك، قال : لا ولكن أبدأُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهِ عليه وسلَّم ثمَّ الأقربِ فالأقربِ فوضع الدِّيوانَ على ذلك قال عبيدُ اللهِ : بدأ بهاشمٍ ثمَّ بني عبدِ المطَّلبِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/478
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - التسمية بأمير المؤمنين غنائم - إعطاء الفيء على الديوان ومن يقع به البداية جزية - لمن يقسم الفيء والجزية غنائم - مصرف الفيء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

7 - وفد إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه وكان عمرُ إذا مرَّ به إنسانٌ من الوفدِ سأله ممَّن هو، حتَّى مرَّ به أبي فسأله : ممَّن أنت ؟ فقال : من عنزةَ، فقال : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : حيٌّ من ها هنا مَبغِيٌّ عليهم منصورون
خلاصة حكم المحدث : إسناده غريب
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/701
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل القبائل رقائق وزهد - مخالطة الناس، والصبر على أذاهم مناقب وفضائل - فضل عنزة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - سألتُ ربِّي فيم يختلفُ فيه أصحابي من بعدي ؟ فأوحَى اللهُ إليَّ : يا محمَّدُ إنَّ أصحابَك عندي بمنزلةِ النُّجومِ في السَّماءِ بعضُها أضوأُ من بعضٍ فمن أخذ بشيءٍ ممَّا همَّ عليه من اختلافِهم فهو عندي على هدًى
خلاصة حكم المحدث : ضعيف من هذا الوجه
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/700
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علم - الأخذ باختلاف الصحابة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - لمَّا بلغ عمرُ بنُ الخطَّابِ سرْغَ حُدِّث أنَّ بالشَّامِ وباءً شديدًا، قال : بلغني أنَّ شدَّةَ الوباءِ في الشَّامِ، فقلتُ : إن أدركني وأبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ حيٌّ اسْتَخْلفتُه، فإن سألني اللهُ عزَّ وجلَّ : لم استخلفْتَه على أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قلتُ : إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ لكلِّ نبيٍّ أمينًا وأميني أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، فأنكر ذلك القومُ، وقالوا ما بالُ عُليَا قُريشٍ يعنون بني فِهرٍ ؟ ثمَّ قال : وإن أدركني أجلي وقد تُوُفِّي أبو عبيدةَ استخلَفْتُ معاذَ بنَ جبلٍ، فإن سألني ربِّي : لم اسْتخلَفْتَه ؟ قلتُ : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّه يُحشرُ يومَ القيامةِ بين يدَيِ العلماءِ نبذةً
خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه انقطاع
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/677
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف علم - فضل العلم مناقب وفضائل - أبو عبيدة بن الجراح مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - معاذ بن جبل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - كانَت دارُ العبَّاسِ بن عبد المطَّلبِ إلى جنبِ المسجِدِ وكانَ ميزابُها تشرَعُ إلى الطَّريقِ فقالَ له عُمرُ : إنَّ ميزابَكِ يُؤذي المسلِمينَ فَحوِّلهُ إلى دارِكَ، فقالَ : إنما هو ماءُ المطَرِ، فقالَ عمرُ : إن المسلِمينَ لا يُحبُّونَ أن تَبُلَّ السَّماءُ ثيابَهمْ فحوِّلْهُ، وكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقطَعَها للعبَّاسِ، ثُمَّ رأى عُمرَ في المسجِدِ ضيقًا من المسلِمينَ فاشتَرى ما حَولَهُ من المنازلِ وبقيَتْ حُجَرُ نِساءِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّمَ ودارُ العبَّاسِ، فقالَ عُمرُ للعبَّاسِ : إنَّ مسجِدَ المسلِمينَ قد ضاقَ بهم وقد ابتَعتَ ما حولهُ مِنَ المنازِلِ غيرَ حُجَرِ نساءِ رسولِ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلا سبيلَ إليها، ودارِكَ فبِعنيها أوَسِّعْ بها مَسجِدَ المسلِمينَ. فقالَ العبَّاسُ : لستُ بفاعلٍ، فأرادَه عمرُ فأبَى، فقال له عُمَرُ : أخبِرني واحدَةً مِن ثلاثٍ خصالٍ، فقال العبَّاسُ : هاتِها لعلَّ في بعضِها فرجًا، فقالَ : اختَر منِّي : إمَّا أن تبيعَنيها بحُكمِكَ من بيتِ مالِ المسلِمينَ، وإما أن أخُطَّكَ مكانَها خُطَّةً حيثُ أحببتَ فأبنيها لكَ مثلَ بناءِ داركَ، وإما أن تصدَّقَ بها على المسلِمينَ توسِّعُ بها عليهِم مسجدَهم، فقال لَهُ العبَّاسُ : ولا خَصلةٌ من هذه الخصالِ، قال له عُمرُ : اجعَل بيني وبينَك حَكمًا، فقالَ : أُبَيُّ بن كَعبٍ. فانطلَقا إليه فدَخلا، فقال لعمَرُ : أخصمًا جئتَ أم زائرًا ؟ فقال : بل خصمًا، قال : فاجلِس فجلَس الخصومُ، فجلَسنا بينَ يديهِ فقصَّ عليه عُمرُ قصَّتَهُ، فقالَ أبيُّ بنُ كَعبٍ : إن شئتُما حدَّثتُكُما حديثًا سمعتُهُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ عمرُ : حدِّثنا. فقالَ : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ : إنَّ اللهَ أوحى إلى داودَ عليهِ السَّلامُ أن ابنِ لي بيتًا أُذكَرُ فيهِ، فاختَطَّ داودُ علَيهِ السَّلامُ مَوضِعَ بيتِ المقدِسِ فإذا خُطَّتُهُ تروى مِن بيَعِها دارًا لبَعضِ بني إسرائيلَ، فسألَهُ أن يخرُجَ له عنهَا فيُدخِلَها في المسجدِ فيَسوي من بيعتِهِ، فأبَي فهمَّ داودُ عليهِ السَّلامُ بأخذِها منهُ، فأوحى اللهُ تعالى إليهِ : إني أمرتُكَ أن تَبني لي بيتًا أُذكَرُ فيه فأردتَ أَن تُدخِلَ بَيتي الغَصبَ، وليسَ مِن شَأني الغَصبَ، وإنَّ عُقوبَتَكَ ألَّا تَبنِيَهُ، فقال : يا ربِّ فمِن ذُرِّيَّتي، قال : مِن ذُرِّيتِكَ، فأوحَى اللهُ إلى سُلَيمانَ عليهِ السَّلامُ فبناهُ. فأخذ عُمرُ رضي الله عنه بمجامِعِ قميصِ أُبَيٍّ فقالَ : جئتُكَ بأمرٍ فما جئتَني بهِ أشَدَّ منهُ، لتأتيَنِّي على هذا بِبيِّنَةٍ أو لأفعلَنَّ ولأفعلنَّ ولأفعلنَّ، فقال أُبَيُّ : أي عُمرُ أتتَّهمُني على حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالَ : هُوَ ما أقولُ لكَ، فخرج بهِ حتَّى أتى بهِ المسجدَ فإذا به حَلقَةٌ من أصحابِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوقَفَهُ عليهِمْ فقالَ أُبَيُّ : أنشُدُكُم اللَّهَ أيَّكُم سمِعَ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يذكرُ حديثَ داودَ حيثُ أوحَى اللهُ إليهِ أن يَبنيَ بيتَ المقدِسِ. وحدَّثَهُم بهِ. فقالَ هذا مِن هاهُنا : أنا سمعتُهُ، وقال هذا مِن هاهنا : أنا سمعتُهُ. فغضِبَ أُبَيٌّ رضيَ اللهُ عنهُ وقال : أي عُمرُ أتَتَّهمُني على حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ فأرسلَهُ عمَرُ وقال : يا أبا المنذِرِ لا واللَّهِ الذي لا إله إلا هو ما اتَّهمتُكَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حديثٍ ولا غيرِهِ ولكن كرهتُ أن يجترِئَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ظاهرًا، وقالَ عُمرُ للعبَّاسِ : انطلِقْ إلى دارِك فقد تركتُها لا أعرِضُ فيها، فقال العبَّاسُ : أتركتَها لا تعرِضُ فيها ؟ قال : نعَم. قال : فإنِّي قد جعلتُها صدقَةً علَى المسلِمينَ أُوَسِّعُ بها في مسجدِهِمْ، فأمَّا وأنتَ غاصِبي فما كنتُ لأفعَلَ، فأخطَّهُ عمرُ خطَّةً في السُّوقِ وبناها له مِن مالِ المسلِمينَ بحذاءٍ من بنائهِ فهي لَهُ اليومَ
خلاصة حكم المحدث : سياق غريب وفي إسناده ضعف وانقطاع
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/158
التصنيف الموضوعي: أنبياء - سليمان أنبياء - داود صلح - نصب الميزاب وإشراع الجناح أقضية وأحكام - جلوس الخصمين بين يدي الحاكم مساجد ومواضع الصلاة - توسيع المساجد
| أحاديث مشابهة
 

1 - التقَى آدمُ وموسَى، قال موسَى لآدمَ : أنت أبو النَّاسِ، أسكنك اللهُ جنَّتَه وأسجد لك ملائكتَه قال آدمُ لموسَى : أما تجِدُه مكتوبًا فحجَّ آدمُ موسَى فحجَّ آدمُ موسَى
خلاصة حكم المحدث : غريب من هذا الوجه
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/634 التخريج : أخرجه أبو داود(4702 )، وأبو يعلى الموصلي(243 )،والفريابي في ((القدر)) (117 )باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم أنبياء - موسى أنبياء - عام قدر - تحاج آدم وموسى قدر - كل شيء بقدر
|أصول الحديث

2 - من قرأَ في ليلةٍ { فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [ الكهف : 110 ] كان له نورٌ من عدنِ أبينَ إلى مكَّةَ حشوُه الملائكةُ
خلاصة حكم المحدث : غريب وإسناده لا بأس به
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/594 التخريج : أخرجه إسحق بن راهويه كما في ((المطالب العالية)) (3/465)، والبزار (297)
التصنيف الموضوعي: قرآن - فضائل سور القرآن قرآن - فضل قراءة القرآن آداب النوم - آداب عند دخول الليل فضائل سور وآيات - سورة الكهف فضائل سور وآيات - فضل بعض الآيات والسور كالمسبحات ونحوها
|أصول الحديث

3 - أنَّهُ سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أيَنامُ أحدُنا وَهوَ جنبٌ ؟ قالَ : يتَوضَّأُ ويَنامُ إن شاءَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/125
التصنيف الموضوعي: طهارة - أحكام الجنب وآدابه طهارة - جواز النوم على جنابة وضوء - وضوء الجنب للنوم والأكل والشرب علم - حسن السؤال ونصح العالم غسل - أمر الجنب بالوضوء إن لم يغتسل
| شرح حديث مشابه

4 - مَن سألَ النَّاسَ ليُثريَ به مالَه فإنَّما رَضفٌ من النَّارِ يتلقَّفُهُ، مَن شاء فليُقلَّ ومن شاء فليُكثِرْ
خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/254 التخريج : أخرجه ابن حبان (3391)، وتمام في ((الفوائد)) (1771)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (52/48) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: سؤال - النهي عن المسألة سؤال - ذم السؤال إيمان - الوعيد صدقة - تحريم السؤال لغير حاجة مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث

5 - كتبَ عمرُ إلى أبي موسَى أن صلِّ العشاءَ أيَّ اللَّيلِ شئتَ ولا تغفَلْها
خلاصة حكم المحدث : هذا منقطع إن لم يكن سمعه نافع بن جبير عن أبي موسى الأشعري
الراوي : نافع بن جبير | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/140 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (957) واللفظ له، وابن أبي شيبة (3250)، والفضل بن دكين في ((الصلاة)) (317) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: صلاة - فرض الصلاة صلاة - مواقيت الصلاة صلاة - وقت صلاة العشاء علم - صفة كتابة المكاتبات والمراسلات صلاة - صلاة العشاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ سأل عن آيةٍ من كتابِ اللهِ، فقيل : كانت مع فلانٍ فقُتِل يومَ اليمامةِ، فقال : إنَّا للهِ فأمر بالقرآنِ فجُمِع فكان أوَّلَ من جمعه في المصحفِ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : الحسن البصري | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/561 التخريج : أخرجه ابن أبي داود في ((المصاحف)) (صـ60) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: جهاد - قتال أهل الردة قرآن - تأليف القرآن قرآن - جمع القرآن أدعية وأذكار - الاسترجاع في كل شيء، وسؤال الله عز وجل كل شيء ردة - أخبار الردة والمرتدين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - كتبَ عمرُ إلى أبي موسَى الأشعريِّ حينَ افتتحَ تُسْترَ : إنَّ الماءَ يزيدُ في الولدِ فلا تشارِكوا المشركينَ في أولادِهُم
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/429
التصنيف الموضوعي: مغازي - موقعة تستر نكاح - وطء الحامل المسبية التسري - استبراء أرحام الإماء التسري - وطء الأمة ونكاحها

8 - كنَّا مع عمرَ في مسيرٍ فأبصر رجلًا يُسرِعُ في مسيرِه، فقال : إنَّ هذا الرَّجلَ يريدُنا، فأناخ ثمَّ ذهب لحاجتِه وجاء الرَّجلُ فبكَى وبكَى عمرُ، وقال : ما شأنُك ؟ قال : يا أميرَ المؤمنين إنِّي شرِبتُ الخمرَ فقامَ أبو موسَى وسوَّد وجهي وطاف بي ونهَى النَّاسَ أن يُجالسوني فهمَمْتُ أن آخُذَ سيفي فأضربَ به أبا موسَى أو آتيك فتُحوِّلُني إلى بادٍ لا أُعرَفُ فيه أو ألحقُ بأرضِ الشِّركِ فبكَى عمرُ وقال : ما يسرُّني أنَّك لحِقتَ بأرضِ الشِّركِ وإنَّ لي كذا وكذا وقال : إن كنتُ لمن أشرَبِ النَّاسِ للخمرِ في الجاهليَّةِ، ثمَّ كتب إلى أبي موسَى : إنَّ فلانًا آتاني فذكر كذا وكذا فإذا أتاك هذا فمُرْ النَّاسَ أن يُجالِسوه وأنْ يُخالِطوه وإن تاب فاقبَلْ شهادتَه وكساه وأمر له بمائتَيْ درهمٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/521 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا كما في ((مسند الفاروق)) لابن كثير (2/521)
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - أعمال الجاهلية حدود - من تكرر منه شرب الخمر حدود - حد شارب الخمر رقائق وزهد - فيمن يغويهم الشيطان
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

9 - احفظوني في أصحابي فإنَّ من أشراطِ السَّاعةِ أن يلعنَ آخرُ هذه الأمَّةِ أوَّلَها، وعند ذلك يقعُ المقتُ على الأرضِ وأهلِها، فمن أدرك ذلك فليضعْ سيفَه على عاتقِه ثمَّ ليلْقَ ربَّه تعالَى شهيدًا، فمن لا يفعلُ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَه
خلاصة حكم المحدث : مرسل غريب وإسناده إليه غريب أيضا إلا أنه من الأسانيد العزيزة
الراوي : أويس القرني | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/691 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/86)
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها آداب الكلام - اللعن جهاد - فضل الجهاد مناقب وفضائل - تحريم سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث

10 - كتب عمرُ بنُ الخطَّابِ إلى أبي موسَى وهو بالبصرةِ : بلغني أنَّك تأذنُ للنَّاسِ جَمًا غفيرًا، فإذا جاءك كتابي هذا فائذنْ لأهلِ الشَّرفِ وأهلِ القوَّةِ والتَّقوَى والدِّينِ فإذا أخذوا مجالسَهم فائذنْ للعامَّةِ
خلاصة حكم المحدث : حسن وإن كان فيه انقطاع
الراوي : الحسن البصري | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/535 التخريج : أخرجه الهيثم بن عدي كما في ((مسند الفاروق)) لابن كثير (2/535) واللفظ له، ووكيع القاضي في ((أخبار القضاة)) (1/286) باختلاف يسير، والدينوري في ((المجالسة)) (442) بنحوه
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - ما يلزم الإمام من حق الرعية إمامة وخلافة - أدب الإمارة علم - صفة كتابة المكاتبات والمراسلات مناقب وفضائل - ما جاء في الكرام وذوي الهيئات آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضل
|أصول الحديث

11 - قرأتُ كتابَ عمرَ إلى أبي موسَى : أمَّا بعدُ فإنَّها قدِمتْ عليَّ عيرٌ من الشَّامِ تحمِلُ شرابًا غليظًا أسودَ كطِلاءِ الإبلِ، وإنِّي سألتُهم على كم يطبخونه ؟ فأخبروني أنَّهم يطبخونه على الثُّلثَيْن ذهب ثلثاه الأخبثان ثلثٌ بريحِه وثلثٌ ببغْيه فمرْ من قِبَلَك أن يشربوه
خلاصة حكم المحدث : [ له ] طرق قوية يشد بعضها بعضا
الراوي : عامر بن عبدالله | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/514 التخريج : أخرجه النسائي (5716) بلفظه، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (784) بلفظ مقارب .
التصنيف الموضوعي: أشربة - الطلاء أشربة - النبيذ آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال أشربة - ما يحل من الأشربة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - أبطأَ خبرُ عُمَرَ على أبي موسى، فأتى امرأةً في بَطنِها شيطانٌ، فسألَها عنهُ، فقالَت : حتَّى يجيءَ إليَّ شَيطاني، فجاءَ فسألَتهُ عنهُ، فقالَ : ترَكْتُهُ مؤتزرًا بِكِساءٍ يَهْنأ إبلَ الصَّدقةِ، وذاكَ لا يراهُ شَيطانٌ آخر لتَحرِّيهِ الملَكُ وبينَ عينيهِ روحُ القُدُسِ يَنطِقُ على لِسانِهِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي
الراوي : سالم بن عبدالله بن عمر | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/251 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الهواتف)) (165)
|أصول الحديث

13 - جاء صُبَيْغٌ التَّميميُّ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ فقال : يا أميرَ المؤمنين أخبِرْني عن { وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا } قال : هي الرِّياحُ، ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلتُه، قال : فأخبِرْني عن { الحَامِلَاتِ وِقْرًا } قال : هي السَّحابُ ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلته، قال : فأخبِرْني عن { فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا } قال : هي الملائكةُ ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلته، قال : فأخبِرْني عن { الْجَارِيَاتِ يُسْرًا } قال : هي السُّفنُ ولولا أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُه ما قلته، ثمَّ أمر به فضُرِب مائةً وجُعِل في بيتٍ، فلمَّا برَأ دعا به فضربه مائةً أخرَى وحمله على قتَبٍ وكتب إلى أبي موسَى الأشعريِّ : امنعِ النَّاسَ من مجالستِه، فلم يزلْ كذلك حتَّى أتَى أبا موسَى فحلف له بالأيْمانِ المُغلَّظةِ ما يجِدُ في نفسِه ممَّا كان يجِدُ شيئًا، فكتب في ذلك إلى عمرَ، فكتب عمرُ : ما إخالُه إلَّا قد صدق فخَلِّ بينه وبين مجالسةِ النَّاسِ
خلاصة حكم المحدث : المستغرب من هذا السياق رفع هذا التفسير إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقصة صبيغ بن عسل التميمي مع عمر مشهورة
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/606 التخريج : أخرجه البزار (299)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (23/410)
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الزجر بالهجر اعتصام بالسنة - ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه تفسير آيات - سورة الذاريات حدود - التعزير ملائكة - أعمال الملائكة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - قدِم على عمرَ وفدٌ من أهلِ البصرةِ مع أبي موسَى، قال : فكنَّا ندخلُ عليه وله كلَّ يومٍ خبزٌ مأْدومٌ بسمنٍ، وربَّما كان بزيْتٍ، وأحيانًا باللَّبنِ، وربَّما وافقنا القدائدَ اليابسةَ قد دُقَّت، ثمَّ أُغلِيَت بالماءِ، وربَّما وافقنا اللَّحمَ الغريضَ وهو قليلٌ، فقال لنا يومًا : إنِّي واللهِ قد أرَى تقذيرَكم وكراهيتَكم طعامي، وإنِّي واللهِ لو شئتُ لكُنتُ أطيبَكم طعامًا وأرقَّكم عيشًا، أما واللهِ ما أجهلُ عن كَراكِرَ وأسنمةٍ وعن صِلاءٍ وصِنابٍ وعن صَلائفَ ولكني سمِعتُ اللهَ عيَّر قومًا فقال : { أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا }
خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع لكن قد روي من وجوه أخر عنه
الراوي : الحسن البصري | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/605 التخريج : أخرجه مطولا عبد الله بن المبارك في ((الزهد)) (579) بنحوه، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (3829) بنحوه، وأبو نعيم في ((الحلية)) (1/49) مختصرا
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأحقاف رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب رقائق وزهد - عيش السلف
|أصول الحديث

15 - كنتُ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعنده قبضٌ من النَّاسِ، فأتاه رجلٌ فقال يا رسولَ اللهِ أيُّ النَّاسِ خيرٌ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ بعد أنبيائِه وأصفيائِه ؟ فقال : المجاهدُ في سبيلِ اللهِ بنفسِه ومالِه حتَّى تأتيَه دعوةُ اللهِ وهو على متنِ فرسِه وآخذٌ بعنانِه. قال : ثمَّ من ؟ قال : وامرؤٌ بناحيةٍ أحسنَ عبادةَ ربِّه وترك النَّاسَ من شرِّه. قال : يا رسولَ اللهِ فأيُّ النَّاسِ شرٌّ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ ؟ قال : المشركُ. قال : ثمَّ من ؟ قال : وإمامٌ جائرٌ يجورُ عن الحقِّ وقد مُكِّن له، وحصر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبوابَ الغيبِ فقال : سلوني ولا تسألوني عن شيءٍ إلَّا نبَّأتُكم به. فقال عمرُ : رضِينا باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبك نبيًّا وحسبُنا ما أتانا. قال : فسُرِّي عنه
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد لكن فيه رجل لم يسم
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/463 التخريج : أخرجه الطيالسي (36) بلفظه، وابن المبارك في ((الجهاد)) (165) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - ذم الشرك وما ورد فيه من العقوبة جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد رقائق وزهد - العزلة إمامة وخلافة - ذم الإمام الجائر
|أصول الحديث

16 - أتيتُ سعيدَ بنَ أبي بردةَ فسألتُه عن رسائلَ عمرَ الَّتي كان يكتُبُ إلى أبي موسَى، وكان أبو موسَى قد أوصَى إلى أبي بردةَ، قال : فأخرج إليَّ كُتبًا فرأيتُ في كتابٍ منها : أمَّا بعدُ فإنَّ القضاءَ فريضةٌ محكمةٌ وسُنَّةٌ متَّبعةٌ، فافهَمْ إذا أُدْلِي إليك فإنَّه لا ينفعُ تكلُّمٌ بحقٍّ لا نفاذَ له، آسِ بين الاثنين في مجلسِك ووجهِك حتَّى لا يطمعُ شريفٌ في حيفِك ولا ييئسُ وضيعٌ أو قال : ضعيفٌ من عدلِك. الفهمَ الفهمَ فيما تلجلج في صدرِك ويشكُلُ عليك، اعرَفِ الأشباهَ والأمثالَ ثمَّ قسِ الأمورَ بعضَها ببعضٍ وانظرْ أقربَها إلى اللهِ وأشبهَها بالحقِّ فاتَّبِعْه، واعهدْ إليك ولا يمنعُك قضاءٌ قضيتَه بالأمسِ راجعتَ فيه نفسَك وهُدِيتَ فيه لرشدِك من أن تراجعَ الحقَّ، فإنَّ مراجعةَ الحقِّ خيرٌ من التَّمادي في الباطلِ، المسلمون عدولٌ بعضُهم على بعضٍ إلَّا مجلودًا في حدٍّ أو مجرَّبًا عليه شهادةُ زورٍ أو ظَنينًا في ولاءٍ أو قرابةٍ، اجعلْ لمن ادَّعَى حقًّا غائبًا أمدًا ينتهي إليه أو ينتهي عادلُه فإنَّه أثبتُ في الحجَّةِ وأبلغُ في العُذرِ، فإن أُحضِر ببيِّنةً وإلَّا وجَّهتَ عليه القضاءَ، البيِّنةُ على من ادَّعَى واليمينُ على من أنكر، إنَّ اللهَ تولَّى منكم السَّرائرَ ودرَأ عنكم الشُّبهاتِ، إيَّاك والقلقَ والضَّجرَ والتَّأذِّي بالنَّاسِ والتَّنكُّرِ للخصمِ في مجالسِ القضاءِ. إلى أن قال : والصُّلحُ جائزٌ بين المسلمين إلَّا صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالًا، ومن يُزيِّنُ للنَّاسِ بما لم يعلمِ اللهُ منه شانه اللهُ، فما ظنُّك بثوابِ غيرِ اللهِ في عاجلِ دنيا وآجلِ آخرةٍ
خلاصة حكم المحدث : مشهور وهو من هذا الوجه غريب ويسمى وجادة ، والصحيح أنه يحتج بها إذا تحقق الخط
الراوي : والد عبدالله بن إدريس | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/546 التخريج : أخرجه وكيع في ((أخبار القضاة)) (1/283) باختلاف يسير، والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (1/492) نصفه الأول
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الترغيب في القضاء بالحق شهادات - البينة على المدعي شهادات - شهادة القاذف والمحدود أقضية وأحكام - آداب القضاء وكيفية الحكم أقضية وأحكام - جلوس الخصمين بين يدي الحاكم
|أصول الحديث

17 - بعثني أبو موسَى بفتحِ تُسْتَرَ إلى عمرَ رضِي اللهُ عنه فسألني عمرُ وكان ستَّةُ نفرٍ من بني بكرِ بنِ وائلٍ قد ارتدُّوا عن الإسلامِ ولحِقوا بالمشركين، فقال : ما فعل النَّفرُ من بكرِ بنِ وائلٍ ؟ قال : فأخذتُ في حديثٍ آخرَ لأشغله عنهم، فقال : ما فعل النَّفرُ من بكرِ بنِ وائلٍ ؟ قلتُ : يا أميرَ المؤمنين قومٌ ارتدُّوا عن الإسلامِ ولحِقوا بالمشركين ما سبيلُهم إلَّا القتلُ، فقال عمرُ : لأن أكونَ أخذتُهم سلمًا أحبَّ إليَّ ممَّا طلعت عليه الشَّمسُ من صفراءَ أو بيضاءَ، قال : قلتُ : يا أميرَ المؤمنين وما كنتَ صانعًا بهم لو أخذتَهم ؟ قال : كنتُ عارضٌ عليهم البابَ الَّذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه، فإن فعلوا ذلك قبلتُ منهم وإلَّا استودعتُهم السَّجنَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/458 التخريج : أخرجه عبد الرزاق (18696)، وابن أبي شيبة (32737)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))(5105) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الحبس والملازمة حدود - حد المرتد ردة - استتابة المرتدين ردة - توبة المرتد ردة - أخبار الردة والمرتدين ردة - حد الردة وما يتعلق به
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

18 - خرجَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيْدُ اللَّهِ ابنا عمرَ بنِ الخطَّابِ في جيشٍ إلى العراقِ فلمَّا قَفلا مرَّا على أبي موسى الأشعريِّ، وَهوَ أميرٌ بالبصرةِ، فرحَّبَ بِهِما وسَهَّلَ، ثمَّ قالَ : لو أقدرُ لَكُما على أمرٍ أنفعُكُما بِهِ لفَعلتُ، ثمَّ قالَ : بلى هاهُنا مالٌ من مالِ اللَّهِ، أريدُ أن أبعثَ بِهِ إلى أميرِ المؤمنينَ، فأُسلفُكُماهُ فتبتاعانِ بِهِ متاعًا من متاعِ العراقِ، ثمَّ تبيعانِهِ بالمدينةِ، فتؤدِّيانِ رأسَ المالِ إلى أميرِ المؤمنينَ، ويَكونُ الرِّبحُ لَكُما، فقالا : ودِدنا ذلِكَ، ففعلَ، وَكَتبَ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ أن يأخذَ منهما المالَ، فلمَّا قدما باعا فأُرْبِحا، فلمَّا دفعا ذلِكَ إلى عمرَ قالَ : أَكُلُّ الجيشِ أسلفَهُ، مثلَ ما أسلفَكُما ؟ قالا : لا، فقالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ : ابنا أميرِ المؤمنينَ، فأسلَفَكُما، أدِّيا المالَ وربحَهُ، فأمَّا عبدُ اللَّهِ فسَكَتَ، وأمَّا عُبَيْدُ اللَّهِ فقالَ : ما يَنبغي لَكَ يا أميرَ المؤمنينَ، هذا لو نقصَ هذا المالُ أو هلَكَ لضمنَّاهُ ؟ فقالَ عمرُ : أدِّياهُ، فسَكَتَ عبدُ اللَّهِ، وراجعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ، فقالَ رجلٌ من جُلَساءِ عمرَ : يا أميرَ المؤمنينَ لو جعلتَهُ قراضًا ؟ فقالَ عمرُ : قد جعلتُهُ قِراضًا، فأخذَ عمرُ رأسَ المالِ ونِصفَ ربحِهِ، وأخذَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيْدُ اللَّهِ ابنا عمرَ بنِ الخطَّابِ نِصفَ ربحِ المالِ
خلاصة حكم المحدث : هو أصل كبير اعتمد عليه الأئمة في هذا الباب مع ما يعضده من الآثار
الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/354 التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ)) (2/687)، والشافعي في ((الأم)) (5/64)، والبيهقي (11939) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: بيوع - الشركة شركة - جواز المضاربة شركة - صفة الشراكة في المال مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ : قدِمتُ على عمرَ بنِ الخطَّابِ بثمانِمائةِ ألفِ درهمٍ من عندِ أبي موسَى الأشعريِّ، فقال : بماذا قدِمتَ ؟ فقلتُ : بثمانِمائةِ ألفٍ، فقال : ألم أقُلْ إنَّك تِهاميٌّ أحمقُ : إنَّما قدِمتَ بثمانين ألفَ درهمٍ، قلتُ : إنَّما قدِمتُ بثمانِمائةِ ألفٍ قال : ألم أقُلْ لك إنَّك إنَّما قدِمتَ بثمانين ألفَ درهمٍ، فكم ثمانُمائةِ ألفٍ ؟ فعددتُ مائةَ ألفٍ ومائةَ ألفٍ حتَّى عددتُ ثمانيةً، فقال : أطيِّبٌ ويلَك ؟ قلتُ : نعم فبات عمرُ ليلةً أرِقًا حتَّى نُودي بالصُّبحِ، قالت له امرأتُه : يا أميرَ المؤمنين ما نمتَ اللَّيلةَ، فقال : كيف ينامُ عمرُ وقد جاء النَّاسَ ما لم يكنْ يأتيهم مثلُه منذ كان الإسلامُ فما يُؤمِّنُ عمرَ لو هلك، وذلك المالُ عنده لم يضعْه في حقِّه، فلمَّا صلَّى الصُّبحَ اجتمع إليه نفرٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لهم في المالِ : إنَّه قد جاء النَّاسَ اللَّيلةَ ما لم يأتِهم مثلُه منذ كان الإسلامُ : وقد رأيتُ رأيًا فأشِيروا عليَّ، رأيتُ أن أكيلَ للنَّاسِ بالمكيالِ، فقالوا : لا تفعلْ إنَّ النَّاسَ يدخلون في الإسلامِ ويكثرُ المالُ، ولكنْ أعطِهم على كتابِ اللهِ، فكلَّما كثُر الإسلامُ وكثُر المالُ أعطيتَهم، قال : فأشِيروا عليَّ بمن أبدأُ ؟ قالوا : بك يا أميرَ المؤمنين إنَّك وليُّ ذلك، قال : لا ولكن أبدأُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهِ عليه وسلَّم ثمَّ الأقربِ فالأقربِ فوضع الدِّيوانَ على ذلك قال عبيدُ اللهِ : بدأ بهاشمٍ ثمَّ بني عبدِ المطَّلبِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/478 التخريج : أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (1/465)، والبيهقي (13451)
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - التسمية بأمير المؤمنين غنائم - إعطاء الفيء على الديوان ومن يقع به البداية جزية - لمن يقسم الفيء والجزية غنائم - مصرف الفيء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

20 - كتب عمرُ إلى أبي موسَى : إنَّ القضاءَ فريضةٌ مُحكمةٌ وسُنَّةٌ مُتَّبعةٌ، فعليك بالعقلِ والفهمِ وكثرةِ الذِّكرِ، فافهمْ إذا أدلَى إليك الرَّجلُ الحجَّةَ، فاقضِ إذا فهمتَ وامضِ إذا قضيتَ، فإنَّه لا ينفعُ تكلُّمٌ بحكمٍ لا نفاذَ له، وآسِ بين النَّاسِ في وجهِك ومجلسِك وقضائِك حتَّى لا يطمعَ شريفٌ في حيفِك ولا ييئسُ ضعيفٌ من عدلِك، والبيِّنةُ على من ادَّعَى واليمينُ على من أنكر، والصُّلحُ جائزٌ بين المسلمين إلَّا صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالًا، ومن ادَّعَى حقًّا غائبًا فاضربْ له أمدًا ينتهي إليه، فإن جاء ببيِّنةٍ أعطيتَه حقَّه وإن أعجزه ذلك استحللتَ عليه القضيَّةَ فإنَّ ذلك أبلغُ في العذرِ وأجلَى للعمَى، ولا يمنعُك من قضاءٍ قضيتَه اليومَ فراجعتَ فيه لرأيِك وهُديتَ فيه لرشدِك أن تراجعَ الحقَّ، لأنَّ الحقَّ قديمٌ، لا يُبطِلُ الحقَّ شيءٌ ومراجعةُ الحقِّ خيرٌ من التَّمادي في الباطلِ، والمسلمون عدولٌ بعضُهم على بعضٍ في الشَّهاداتِ إلَّا مجلودًا في حدٍّ أو مجرَّبًا عليه شهادةُ زورٍ أو ظَنينًا في ولاءٍ أو نسبٍ، فإنَّ اللهَ تولَّى منكم السَّرائرَ ودرأ بالبيِّناتِ والأيمانِ، الفهمَ الفهمَ فيما أُدلي إليك ممَّا ليس في قرآنٍ أو سُنَّةٍ، ثمَّ قايِسِ الأمورَ عند ذلك، اعرفِ الأشباهَ والأمثاَل ثمَّ اعمدْ إلى أحبِّها إلى اللهِ فيما ترَى وأشبهِها بالحقِّ، وإيَّاك والغضبَ والقلقَ والضَّجرَ والتَّأذِّي بالنَّاسِ عند الخصومةِ والنَّظرِ، فإنَّ القضاءَ في مَواطنِ الحقِّ يوجبُ اللهُ به الأجرَ ويُحسِنُ به الذِّكرَ، فمن خلُصتْ نيَّتُه في الحقِّ وأقبل على نفسِه كفاه اللهُ ما بينه وبين النَّاسِ، ومن لم يرَ لهم بما ليس في قلبِه شانه اللهُ، فإنَّ اللهَ لا يقبلُ من العبادِ إلَّا ما كان خالصًا وما ظنُّك بثوابِ غيرِ اللهِ في عاجلِ رزقِه وخزائنِ رحمتِه
خلاصة حكم المحدث : كتاب معروف مشهور لابد للقضاة من معرفته والعمل به
الراوي : أبو العوام البصري | المحدث : البيهقي | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/547 التخريج : أخرجه البيهقي (20567)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (32/71)
التصنيف الموضوعي: شهادات - البينة على المدعي شهادات - اليمين على المدعى عليه شهادات - شهادة القاذف والمحدود شهادات - من لا تجوز شهادته أقضية وأحكام - جلوس الخصمين بين يدي الحاكم
|أصول الحديث

21 - أنَّ أبا موسَى إذ كان واليًا على البصرةِ كان إذا خطَب يومَ الجمعةِ حمِد اللهَ وأثنَى عليه وصلَّى على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ ثنَّى بعُمرَ يدعو له ولا يترحَّمُ على أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنه، فتقدَّم إليه ضبَّةُ بنُ مِحصَنٍ يقولُ : أين أنت من ذكرِ صاحبِه قبلَه تذكرُه بفضلِه. ففعل ذلك جمعٌ ثمَّ كتَب إلى عمرَ بقولِ ضبَّةَ بنِ مِحصَنٍ، فكتب إليه عمرُ يأمرُه بتسريحِه إليه، فلمَّا أتاه الكتابُ قال : اشخَصْ إلى أميرِ المؤمنين، فلمَّا قدِم المدينةَ استأذن على عمرَ فدخل عليه، فقال : أنت ضبَّةُ بنُ مِحصِنٍ ؟ قال : نعم، قال : فلا مرحبًا ولا أهلًا. قال : أمَّا المرحبُ فمن اللهِ وأمَّا الأهلُ فلا أهلَ ولا مالَ فعلامَ استحلَلْتَ إشخاصي من مصرَ يا عمرُ بلا ذنبٍ ولا جِنايةٍ ولا سوءٍ آتيتُه. قال : وما تبوءُ بذنبٍ تعتذِرُ منه ؟ قال : لا. قال : فما شجر بينك وبين عاملِك ؟ قال : كان إذا خطب يومَ الجمعةِ صلَّى على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ ثنَّى بك يدعو لك ولا يترحَّمُ على أبي بكرٍ فكان ذلك ممَّا يُغيظُني منه. قال : أنت كنتَ أوفقَ منه وأفضلَ فهل أنت غافرٌ ذنبي إليك ؟ قال نعم : يغفِرُ اللهُ لك، فاستبكَى عمرُ حتَّى انتحب ثمَّ قال : واللهِ لَيومٍ أو ليلةٍ من أبي بكرٍ رضِي اللهُ عنه خيرٌ من عمرَ وآلِ عمرَ من لدُنْ وُلِدوا، أمَّا ليلتُه فإنَّه لمَّا توجَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الغارِ جعل يمشي طورًا أمامه وطورًا خلفه ومرَّةً عن يمينِه ومرَّةً عن يسارِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما هذا من فعلِك يا أبا بكرٍ ؟ قال : بأبي أنت وأمِّي أذكُرُ الرَّصْدَ فأكونُ أمامَك، وأذكُرُ الطَّلَبَ فأكونُ خلفَك وأنفُضُ الطَّريقَ يمينًا وشمالًا، قال : إنَّه ليس عليك بأسٌ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حافيًا ولم يكنْ مُخصَّرَ القدمَيْن، فحفَّ فحمله أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضِي اللهُ عنه على كاهلِه حتَّى انتهَى به إلى الغارِ، فلمَّا ذهب ليُدخِلَه قال : لا والَّذي بعثك بالحقِّ لا تدخُلُه حتَّى أستبرِئَه، فدخل فنظر فلم يرَ شيئًا يُريبُه فدخلا، فلمَّا قعدا فيه هُنَيَّةً أسفر لهما الغارُ بعضَ الإسفارِ، فأبصر أبو بكرٍ إلى خَرقٍ في الغارِ فألقَمه قدمَه مخافةَ أن يكونَ فيه دابَّةٌ فتخرجَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتؤذيَه، فهذه ليلتُه رضِي اللهُ عنه، وأمَّا يومُه فإنَّه لمَّا قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ارتدَّ من ارتدَّ من العربِ وقالوا : نُصلِّي ولا نُزكِّي ولا نُجبَى، فأتيتُه فلا آلوه نُصحًا فقلتُ : يا خليفةَ رسولِ اللهِ تألَّفِ النَّاسَ وارفُقْ بهم فإنَّهم بمنزلةِ الوحْشِ، فقال : رجوْتُ نُصرتَك وجئتني بخذلانِك جبَّارًا في الجاهليَّةِ خوَّارًا في الإسلامِ، بماذا عسيتَ أن أتألَّفَهم بشِعرٍ مُفتَعلٍ أم بسحرٍ مُفترًى، هيهاتَ هيهاتَ، مضَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وانقطع الوحيُ ، واللهِ لأجاهدنَّهم ما استمسك السَّيفُ في يدي وإن منعوني عِقالًا، قال : فوجدتُه في ذلك أمضَى منِّي وأصرمَ، وأدَّب النَّاسَ على أمورٍ هانت على كثيرٍ من مؤمنِهم حين وليتُهم. هذا يومُه
خلاصة حكم المحدث : إسناده غريب من هذا الوجه ولكن له شواهد كثيرة من وجوه أخر
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/673 التخريج : أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (‌2426)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/ 476)، وابن بلبان في ((تحفة الصديق)) (123) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: جمعة - كيفية الخطبة جهاد - قتال أهل الردة مغازي - هجرة النبي إلى المدينة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب
|أصول الحديث

22 - وفد إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه وكان عمرُ إذا مرَّ به إنسانٌ من الوفدِ سأله ممَّن هو، حتَّى مرَّ به أبي فسأله : ممَّن أنت ؟ فقال : من عنزةَ، فقال : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : حيٌّ من ها هنا مَبغِيٌّ عليهم منصورون
خلاصة حكم المحدث : إسناده غريب
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/701 التخريج : أخرجه أحمد (141) بلفظه، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1632) باختلاف يسير، والبزار (337) مختصرا ببعض لفظه.
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل القبائل رقائق وزهد - مخالطة الناس، والصبر على أذاهم مناقب وفضائل - فضل عنزة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - سألتُ ربِّي فيم يختلفُ فيه أصحابي من بعدي ؟ فأوحَى اللهُ إليَّ : يا محمَّدُ إنَّ أصحابَك عندي بمنزلةِ النُّجومِ في السَّماءِ بعضُها أضوأُ من بعضٍ فمن أخذ بشيءٍ ممَّا همَّ عليه من اختلافِهم فهو عندي على هدًى
خلاصة حكم المحدث : ضعيف من هذا الوجه
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/700 التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/200)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (700)، والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (1/443)
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علم - الأخذ باختلاف الصحابة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - أتت امرأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت : ادعُ اللهَ أن يُدخلَني الجنَّةَ، قال : فعظَّم الرَّبَّ تبارك وتعالَى، وقال : إنَّ كرسيَّه وسِع السَّماواتِ والأرضَ، وإنَّ له أطيطًا كأطيطِ الرَّحلِ الجديدِ من ثقلِه
خلاصة حكم المحدث : غريب تفرد به عبد الله بن خليفة وليس بالمشهور
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/569 التخريج : أخرجه البزار (325)
التصنيف الموضوعي: خلق - العرش عقيدة - عظمة الله سبحانه وتعالى أدعية وأذكار - طلب الدعاء إيمان - الكرسي وما يتعلق به إيمان - عظمة الله وصفاته
|أصول الحديث

25 - عن عُمَرَ أنَّه قال: لو أدرَكتُ خالِدَ بنَ الوَليدِ ثم وَلَّيتُه ثم قَدِمتُ على رَبِّي، فقالَ: مَنِ استَخلَفتَ؟ قُلتُ: قال عَبدُكَ ونَبيُّكَ: خالِدٌ سَيفٌ مِن سُيوفِ اللهِ، سَلَّه اللهُ على المُشرِكينَ. ثم ذَكَرَ أبا عُبيدةَ ومُعاذًا وقال: بَينَ يَدَيِ العُلَماءِ برَتْوةٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو العجفاء السلمي | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/677
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - أبو عبيدة بن الجراح مناقب وفضائل - خالد بن الوليد مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - معاذ بن جبل مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| شرح الحديث

26 - قال عمرُ وافقتُ ربِّي عزَّ وجلَّ في أربعٍ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ لو صلَّيْنا خلفَ المقامِ، ولو ضرَبْتَ على نسائِك الحجابَ، ونزلت هذه الآيةُ : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ } [ المؤمنون : 12 ] فقلتُ أنا : تباركَ اللهُ أحسنُ الخالقين فنزلت { فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } [ المؤمنون : 14 ] ودخلت على أزواجِه فقلتُ : لتنْتَهِينَّ أو ليُبْدِلَنَّه اللهُ أزواجًا خيرًا منكنَّ فنزلتِ الآيةُ
خلاصة حكم المحدث : لبعضه شاهد في الصحاح ولكن علي بن زيد بن جدعان في سياقته للأحاديث غرابة ونكارة
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/597 التخريج : أخرجه الطيالسي في ((المسند)) (41)، والآجري في ((الشريعة)) (1369)
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة المؤمنون زينة اللباس - الحجاب مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

27 - أصابَ النَّاسَ قَحطٌ في زمانِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ فجاءَ رجلٌ إلى قَبرِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ استَسقِ اللَّهَ لأمَّتِكَ فإنَّهم قد هلَكوا. فأتاهُ رسولُ اللَّهِ، صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، في المَنامِ، فقالَ : ائتِ عمرَ فأقرئهُ منِّي السَّلامَ وأخبرهُ أنَّكم مُسقونَ، وقل لَهُ عليكَ بالكَيسِ الكَيسَ . فأتى الرَّجلُ فأخبرَ عمرَ وقالَ : يا ربِّ لا آلو ما عَجزتُ عنهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي
الراوي : مالك الدار مولى عمر | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/223 التخريج : أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/ 47)، والخليلي في ((الإرشاد)) (1/ 313)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (44/ 345) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: استسقاء - الاستسقاء بذوي الصلاح رؤيا - من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام صلاة - الصلاة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإتيانه آداب الدعاء - التوسل وأحكامه آداب السلام - إرسال السلام
|أصول الحديث

28 - خرجتُ أتعرَّضُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبل أن أُسلمَ، فوجدتُه قد سبقني إلى المسجدِ، فقمتُ خلفَه، فاستفتح سورةَ الحاقَّةِ، فجعلتُ أَعجبُ من تأليفِ القرآنِ، قال : فقلتُ : هذا واللهِ شاعرٌ كما قالت قريشُ، قال : فقرأ { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) } قال : قلتُ : كاهنٌ قال : { وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) } [ الحاقة ]... إلى آخرِ السُّورةِ فوقع الإسلامُ من قلبي كلَّ موقعٍ
خلاصة حكم المحدث : حسن جيد الإسناد إلا أن شريح بن عبيد لم يدرك أيام عمر
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/618 التخريج : أخرجه أحمد (107)
التصنيف الموضوعي: إسلام - من علم الحق فأسلم تفسير آيات - سورة الحاقة قدر - سبب الهداية مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب فضائل سور وآيات - سورة الحاقة
|أصول الحديث

29 - لمَّا بلغ عمرُ بنُ الخطَّابِ سرْغَ حُدِّث أنَّ بالشَّامِ وباءً شديدًا، قال : بلغني أنَّ شدَّةَ الوباءِ في الشَّامِ، فقلتُ : إن أدركني وأبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ حيٌّ اسْتَخْلفتُه، فإن سألني اللهُ عزَّ وجلَّ : لم استخلفْتَه على أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قلتُ : إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ لكلِّ نبيٍّ أمينًا وأميني أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ، فأنكر ذلك القومُ، وقالوا ما بالُ عُليَا قُريشٍ يعنون بني فِهرٍ ؟ ثمَّ قال : وإن أدركني أجلي وقد تُوُفِّي أبو عبيدةَ استخلَفْتُ معاذَ بنَ جبلٍ، فإن سألني ربِّي : لم اسْتخلَفْتَه ؟ قلتُ : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّه يُحشرُ يومَ القيامةِ بين يدَيِ العلماءِ نبذةً
خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه انقطاع
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/677 التخريج : أخرجه أحمد (108) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف علم - فضل العلم مناقب وفضائل - أبو عبيدة بن الجراح مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - معاذ بن جبل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - كانَت دارُ العبَّاسِ بن عبد المطَّلبِ إلى جنبِ المسجِدِ وكانَ ميزابُها تشرَعُ إلى الطَّريقِ فقالَ له عُمرُ : إنَّ ميزابَكِ يُؤذي المسلِمينَ فَحوِّلهُ إلى دارِكَ، فقالَ : إنما هو ماءُ المطَرِ، فقالَ عمرُ : إن المسلِمينَ لا يُحبُّونَ أن تَبُلَّ السَّماءُ ثيابَهمْ فحوِّلْهُ، وكانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقطَعَها للعبَّاسِ، ثُمَّ رأى عُمرَ في المسجِدِ ضيقًا من المسلِمينَ فاشتَرى ما حَولَهُ من المنازلِ وبقيَتْ حُجَرُ نِساءِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّمَ ودارُ العبَّاسِ، فقالَ عُمرُ للعبَّاسِ : إنَّ مسجِدَ المسلِمينَ قد ضاقَ بهم وقد ابتَعتَ ما حولهُ مِنَ المنازِلِ غيرَ حُجَرِ نساءِ رسولِ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلا سبيلَ إليها، ودارِكَ فبِعنيها أوَسِّعْ بها مَسجِدَ المسلِمينَ. فقالَ العبَّاسُ : لستُ بفاعلٍ، فأرادَه عمرُ فأبَى، فقال له عُمَرُ : أخبِرني واحدَةً مِن ثلاثٍ خصالٍ، فقال العبَّاسُ : هاتِها لعلَّ في بعضِها فرجًا، فقالَ : اختَر منِّي : إمَّا أن تبيعَنيها بحُكمِكَ من بيتِ مالِ المسلِمينَ، وإما أن أخُطَّكَ مكانَها خُطَّةً حيثُ أحببتَ فأبنيها لكَ مثلَ بناءِ داركَ، وإما أن تصدَّقَ بها على المسلِمينَ توسِّعُ بها عليهِم مسجدَهم، فقال لَهُ العبَّاسُ : ولا خَصلةٌ من هذه الخصالِ، قال له عُمرُ : اجعَل بيني وبينَك حَكمًا، فقالَ : أُبَيُّ بن كَعبٍ. فانطلَقا إليه فدَخلا، فقال لعمَرُ : أخصمًا جئتَ أم زائرًا ؟ فقال : بل خصمًا، قال : فاجلِس فجلَس الخصومُ، فجلَسنا بينَ يديهِ فقصَّ عليه عُمرُ قصَّتَهُ، فقالَ أبيُّ بنُ كَعبٍ : إن شئتُما حدَّثتُكُما حديثًا سمعتُهُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ عمرُ : حدِّثنا. فقالَ : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ : إنَّ اللهَ أوحى إلى داودَ عليهِ السَّلامُ أن ابنِ لي بيتًا أُذكَرُ فيهِ، فاختَطَّ داودُ علَيهِ السَّلامُ مَوضِعَ بيتِ المقدِسِ فإذا خُطَّتُهُ تروى مِن بيَعِها دارًا لبَعضِ بني إسرائيلَ، فسألَهُ أن يخرُجَ له عنهَا فيُدخِلَها في المسجدِ فيَسوي من بيعتِهِ، فأبَي فهمَّ داودُ عليهِ السَّلامُ بأخذِها منهُ، فأوحى اللهُ تعالى إليهِ : إني أمرتُكَ أن تَبني لي بيتًا أُذكَرُ فيه فأردتَ أَن تُدخِلَ بَيتي الغَصبَ، وليسَ مِن شَأني الغَصبَ، وإنَّ عُقوبَتَكَ ألَّا تَبنِيَهُ، فقال : يا ربِّ فمِن ذُرِّيَّتي، قال : مِن ذُرِّيتِكَ، فأوحَى اللهُ إلى سُلَيمانَ عليهِ السَّلامُ فبناهُ. فأخذ عُمرُ رضي الله عنه بمجامِعِ قميصِ أُبَيٍّ فقالَ : جئتُكَ بأمرٍ فما جئتَني بهِ أشَدَّ منهُ، لتأتيَنِّي على هذا بِبيِّنَةٍ أو لأفعلَنَّ ولأفعلنَّ ولأفعلنَّ، فقال أُبَيُّ : أي عُمرُ أتتَّهمُني على حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالَ : هُوَ ما أقولُ لكَ، فخرج بهِ حتَّى أتى بهِ المسجدَ فإذا به حَلقَةٌ من أصحابِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوقَفَهُ عليهِمْ فقالَ أُبَيُّ : أنشُدُكُم اللَّهَ أيَّكُم سمِعَ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يذكرُ حديثَ داودَ حيثُ أوحَى اللهُ إليهِ أن يَبنيَ بيتَ المقدِسِ. وحدَّثَهُم بهِ. فقالَ هذا مِن هاهُنا : أنا سمعتُهُ، وقال هذا مِن هاهنا : أنا سمعتُهُ. فغضِبَ أُبَيٌّ رضيَ اللهُ عنهُ وقال : أي عُمرُ أتَتَّهمُني على حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ فأرسلَهُ عمَرُ وقال : يا أبا المنذِرِ لا واللَّهِ الذي لا إله إلا هو ما اتَّهمتُكَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حديثٍ ولا غيرِهِ ولكن كرهتُ أن يجترِئَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ظاهرًا، وقالَ عُمرُ للعبَّاسِ : انطلِقْ إلى دارِك فقد تركتُها لا أعرِضُ فيها، فقال العبَّاسُ : أتركتَها لا تعرِضُ فيها ؟ قال : نعَم. قال : فإنِّي قد جعلتُها صدقَةً علَى المسلِمينَ أُوَسِّعُ بها في مسجدِهِمْ، فأمَّا وأنتَ غاصِبي فما كنتُ لأفعَلَ، فأخطَّهُ عمرُ خطَّةً في السُّوقِ وبناها له مِن مالِ المسلِمينَ بحذاءٍ من بنائهِ فهي لَهُ اليومَ
خلاصة حكم المحدث : سياق غريب وفي إسناده ضعف وانقطاع
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 1/158
التصنيف الموضوعي: أنبياء - سليمان أنبياء - داود صلح - نصب الميزاب وإشراع الجناح أقضية وأحكام - جلوس الخصمين بين يدي الحاكم مساجد ومواضع الصلاة - توسيع المساجد
| أحاديث مشابهة