logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

151 - سَيِّدا كُهولِ أهلِ الجنةِ أبو بكرٍ وعمرُ، وإنَّ أبا بكرٍ في الجنةِ مِثْلُ الثُّرَيَّا في السماءِ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3725
التصنيف الموضوعي: جنة - درجات الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - بعض من شهد النبي بأنهم من أهل الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

152 - إن السماواتِ السبعَ، والأرَضِينَ السبعَ لَتَلْعَنُ الشيخَ الزاني، وإن فروجَ الزُّناةِ لَيُؤْذِي أهلَ النارِ نَتَنُ رِيحِها
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3011
التصنيف الموضوعي: حدود - ذم الزنا وتحريمه رقائق وزهد - الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم رقائق وزهد - الكبائر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

153 - إنَّ السماواتِ السبعَ والأرَضينَ السَّبعَ؛ لَتَلْعنُ الشيخَ الزاني، وإنَّ فروجَ الزُّناةِ؛ ليُؤذي أهلَ النَّارِ نتَنُ ريحِها.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1438
التصنيف الموضوعي: حدود - ذم الزنا وتحريمه رقائق وزهد - الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - ذم طول العمر لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

154 - سَيِّدُ كُهُولِ أهلِ الجنةِ أبو بكرٍ وعُمَرُ، وإنَّ أبا بكرٍ في الجنةِ مِثْلُ الثُّرَيَّا فى السماءِ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3328
التصنيف الموضوعي: جنة - درجات الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - بعض من شهد النبي بأنهم من أهل الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

155 - ثَلاثٌ مِن أصلِ الإيمانِ: [الكفُّ عمَّن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، لا نُكفِّرُه بذنْبٍ، ولا نُخرِجُه من الإسلامِ بعَمَلٍ، والجِهادُ ماضٍ منذُ بَعَثَني اللهُ إلى أنْ تُقاتِلَ آخِرُ أُمَّتي الدَّجَّالَ، لا يُبطِلُه جَورُ جائِرٍ؛ والإيمانُ بالأقدارِ.]
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 88/5
التصنيف الموضوعي: إسلام - لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله جهاد - دوام الجهاد إلى يوم القيامة أشراط الساعة - قتل الدجال إيمان - عدم تكفير أهل القبلة جهاد - النهي عن قتال المسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

156 - إيَّاكُم والغِيبَةَ، فإنَّ الغِيبَةَ أَشَدُّ من الزِّنا، إنَّ الرجلَ قد يَزْنِي ويتوبُ فيتوبُ اللهُ عليه، وإنَّ صاحِبَ الغِيبَةِ لا يُغْفَرُ له حتى يَغْفِرَ له صاحِبُهُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري وجابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2204
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الغيبة رقائق وزهد - الترهيب عن الأخلاق والأفعال المذمومة مظالم - التحلل من الظلم رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

157 - من أحبَّني فليحبَّ عليًّا ومن أحبَّ عليًّا فليحبَّ ابنتي فاطمةَ ومن أحبَّ ابنتي فاطمةَ فليحبَّ الحسنَ والحُسَيْنَ إنَّهما لفَرطي أَهْلَ الجنَّةِ وإنَّ أهلَ الجنَّةِ ليُباشرونَ ويُسارِعونَ إلى رؤيتِهِم ينظُرونَ إليهم : فحبُّهم إيمانٌ وبغضُهُم نفاقٌ ومن أبغضَ أحدًا من أَهْلِ بيتي. فقد حُرِمَ شفاعتي، بأنِّي نبيٌّ مُكَرَّمٌ بعثَني اللَّهُ بالصِّدقِ فحِبُّوا أهل بيتي وحِبُّوا عليًّا
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/434
التصنيف الموضوعي: إيمان - الأعمال التي من الإيمان مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله إيمان - حب الرسول
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

158 - مَن أحبَّني فلْيُحِبَّ عليًّا، ومَن أحبَّ عليًّا فلْيُحِبَّ ابنَتي، ومَن أحبَّ ابنَتي فاطمةَ فلْيُحِبَّ وَلَدَيْهِما الحَسَنَ والحُسَيْنَ، وإنِّهما لقُرْطَيْ أهلِ الجنَّةِ، وإنَّ أهلَ الجنَّةِ لَيُباشِرونَ ويُسارِعونَ إلى رؤيتِهم يَنظُرونَ إليهم؛ فحُبُّهم إيمانٌ، وبُغْضُهم نِفاقٌ، ومَن أَبغَضَ أحدًا مِن أهلِ بَيْتي فقَدْ حُرِمَ شفاعتي بأنِّي نبيٌّ مُكَرَّمٌ، بَعَثَني اللهُ بالصِّدقِ، فحَيُّوا أهلَ بَيْتي وحَيُّوا عليًّا.
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2179
التصنيف الموضوعي: إيمان - الأعمال التي من الإيمان مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله إيمان - حب الرسول
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

159 - وقّت رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يحلقَ الرجلُ عانتَه كلَّ أربعين يومًا وأن ينتفَ إبطَه كلما طلع، ولا يدعُ شاربيه يطولان، وأن يقلمَ أظفارَه من الجمعةِ إلى الجمعةِ، وأن يتعاهدَ البراجمَ إذا توضأ، فإن الوسخَ إليها سريعٌ، واعلم أن لنفسِك عليك حقًا، وأن لرأسِك عليك حقًا، وأن لجسدِك عليك حقًا وأن لزوجِك عليك حقًا، وأما النساءُ فليس ينبغي إلا أن يتعاهدن أنفسَهن لأنفسِهن ولأزواجِهن، وإن اللهَ عز وجل جميلٌ يحبُّ الجمالَ، وإن لكم حفظةٌ يحبون الريحَ الطيبَ كما تحبونها، ويكرهون الريحَ المُنْتِنَةَ كما تكرهونها
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 1/423
التصنيف الموضوعي: زينة - تقليم الأظفار زينة الشعر - أخذ الشارب زينة الشعر - حلق العانة زينة الشعر - نتف شعر الإبط نكاح - حق المرأة على الزوج
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

160 - ألا إنَّ عَيبتيَ الَّتي آوي إليها أَهْلُ بيتي، وإنَّ كرِشيَ الأنصارُ، فاعفوا عن مُسيئِهِم، واقبَلوا مِن مُحسنِهِم
خلاصة حكم المحدث : منكر بذكر أهل البيت
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3904
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - العفو والتجاوز في الأمر بر وصلة - التجاوز و العفو و ترك المكافأة مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضائل الأنصار مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

161 - إنَّ السماواتِ السبعَ، والأرَضِينَ السبعَ، والجبالَ لَتَلْعَنُ الشيخَ الزانيَ، وإنَّ فروجَ الزُّناةِ لَيُؤْذِي أهلَ النارِ نَتَنُ رِيحِها
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1469
التصنيف الموضوعي: حدود - ذم الزنا وتحريمه رقائق وزهد - الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

162 - مَن لَبِسَ الحَرِيرَ في الدُّنيا، لَم يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ، وإنْ دخل الجَنةَ لَبِسَهُ أهلُ الجَنَّةِ ولَم يَلْبَسْهُ.
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1251
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - جزاء من لبس الحرير في الدنيا زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

163 - أَلَا إنَّ عَيْبَتِي التي آوِي إليها أهلُ بَيْتِي، وإنَّ كَرِشِيَ الأنصارُ، فاعْفُوا عن مُسِيئِهِمْ، واقْبَلُوا من مُحْسِنِهِمْ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2175
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - العفو والتجاوز في الأمر بر وصلة - التجاوز و العفو و ترك المكافأة مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضائل الأنصار مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

164 - مَن لَبِسَ الحريرَ في الدُّنْيا لم يَلبَسْه في الآخِرةِ، وإنْ دخَلَ الجنَّةَ لَبِسَه أهلُ الجنَّةِ ولم يَلبَسْه.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4849
التصنيف الموضوعي: جنة - ثياب أهل الجنة زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس إيمان - الوعيد مظالم - آثار المعاصي والمظالم على العبد
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

165 - قرآنٌ في الصَّلاةِ خيرٌ ممَّا سواهُ منَ الذِّكرِ والذِّكرُ خيرٌ منَ الصَّدقةِ والصَّدقةُ خيرٌ منَ الصِّيامِ والصِّيامُ جنَّةٌ حصينةٌ منَ النَّارِ ولا قولَ إلَّا بعملٍ ولا عملَ وقولَ إلَّا بنيَّةٍ ولا قولَ وعملَ ونيَّةَ إلَّا باتِّباعِ السُّنَّةِ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/830
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر صدقة - فضل الصدقة والحث عليها صيام - فضل الصيام علم - الحث على الأخذ بالسنة نية - النية في العبادات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

166 - سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ. قُلتُ له: لَبَّيكَ بأبي أنتَ وأُمِّي. قال: إنِّي مُحدِّثُكَ حَديثًا إنْ أنتَ حَفِظتَه نَفَعَكَ، وإنْ أنتَ ضَيَّعتَه ولم تَحفَظْه انقَطَعتْ حُجَّتُكَ عِندَ اللهِ يَومَ القيامةِ، يا مُعاذُ، إنَّ اللهَ خَلَقَ سَبعةَ أمْلاكٍ قَبلَ أنْ يَخلُقَ السَّمَواتِ والأرضَ، ثم خَلَقَ السَّمَواتِ فجَعَلَ لِكُلِّ سَماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها، قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ مِن حينِ أصبَحَ إلى أنْ أمْسى له نُورٌ كَنورِ الشَّمسِ، حتى إذا صَعِدتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذَكَرتْه فكَثَّرَتْه، فيَقولُ المَلَكُ لِلحَفَظةِ: اضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غَيري، قال: ثم تأتي الحَفَظةُ بعَمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العَبدِ، فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثانيةِ، فيَقولُ لهمُ المَلكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثانيةِ، قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أرادَ بعَمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري، إنَّه كانَ يَفتَخِرُ على الناسِ في مَجالِسِهم. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصيامٍ وصَلاةٍ، قد أعجَبَ الحَفَظةَ، فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثالثةِ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبرِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري؛ إنَّه كانَ يَتكَبَّرُ على الناسِ في مَجالِسِهم. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكَوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَويٌّ مِن تَسبيحٍ وصَلاةٍ وحَجٍّ وعُمرةٍ حتى يُجاوِزوا به إلى السَّماءِ الرَّابِعةِ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجبِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري؛ إنَّه كانَ إذا عَمِلَ عَمَلًا أدخَلَ العُجبَ في عَمَلِه. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ حتى يُجاوِزوا به إلى السَّماءِ الخامِسةِ، كأنَّه العَروسُ المَزفوفةُ إلى بَعلِها ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ؛ إنَّه كانَ يَحسُدُ الناسَ مِمَّن يَتَعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكُلُّ مَن كانَ يأخُذُ فَضلًا مِنَ العِبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري. قالَ: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ مِن صَلاةٍ وزَكاةٍ؛ وحَجٍّ وعُمرةٍ وصيامٍ، فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّادِسةِ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه؛ إنَّه كانَ لا يَرحَمُ إنسانًا قَطُّ مِن عِبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كانَ يَشمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ إلى السَّماءِ السَّابِعةِ مِن صَومٍ وصَلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ له دَويٌّ كدَويِّ الرَّعدِ، وضَوءٌ كَضَوءِ الشَّمسِ، معه ثَلاثةُ آلافِ مَلَكٍ، فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابِعةِ، فيَقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، واضرِبوا جَوارِحَه، اقفِلوا على قَلبِه؛ إنِّي أحجُبُ عن رَبِّي كُلَّ عَمَلٍ لم يُرَدْ به وَجهُ رَبِّي؛ إنَّه أرادَ بعَمَلِه غَيرَ اللهِ؛ إنَّه أرادَ به رِفعةً عِندَ الفُقَهاءِ وذِكرًا عِندَ العُلَماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري، وكُلُّ عَمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ، ولا يَقبَلُ اللهُ عَمَلَ المُرائي. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ مِن صَلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمتٍ وذِكرٍ للهِ تَعالى، وتُشَيِّعُه مَلائِكةُ السَّمَواتِ حتى يَقطَعوا به الحُجُبَ كُلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ فيَقِفونَ بَينَ يَدَيْه ويَشهَدونَ له بالعَمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيَقولُ اللهُ لهم: أنتُمُ الحَفَظةُ على عَمَلِ عَبدي، وأنا الرَّقيبُ على نَفْسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العَمَلِ، وأرادَ به غَيري، فعليه لَعنَتي. فتَقولُ المَلائِكةُ كُلُّها: عليه لَعنَتُكَ ولَعنَتُنا. وتَقولُ السَّمَواتُ كُلُّها: عليه لَعنةُ اللهِ ولَعنَتُنا. وتَلعَنُه السَّمَواتُ السَّبعُ ومَن فيهِنَّ. قال مُعاذٌ: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أنتَ رَسولُ اللهِ، وأنا مُعاذٌ. قال: اقتَدِ بي، وإنْ كانَ في عَمَلِكَ تَقصيرٌ يا مُعاذُ حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القُرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ، ولا تَحمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نَفْسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نَفْسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عَمَلَ الدُّنيا في عَمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتَكبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ الناسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رَجُلًا وعِندَكَ آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على الناسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خَيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمزِّقِ الناسَ فتُمزِّقَكَ كِلابُ النارِ يَومَ القيامةِ في النارِ، قال اللهُ تَعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قُلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأُمِّي؟ قال: كِلابٌ في النارِ تَنشُطُ اللَّحمَ والعَظمَ. قُلتُ: بأبي أنتَ وأُمِّي، فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه.
خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/57
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الغيبة رقائق وزهد - الحسد رقائق وزهد - الرياء والسمعة رقائق وزهد - الكبر والتواضع ملائكة - أعمال الملائكة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

167 - يا معاذُ قلتُ له : لبَّيك بأبي أنت وأمي، قال : إني مُحَدِّثُك حديثًا إن أنت حفظتَه نفعَك وإن أنت ضيَّعْتَه ولم تحفظْه انقطعَتْ حُجَّتُك عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا معاذُ ! إنَّ اللهَ خلق سبعةَ أملاكٍ، قبل أن يخلق السمواتِ والأرضَ، ثم خلق السمواتِ، فجعل لكلِّ سماءٍ من السبعةِ ملَكًا بوَّابًا عليها، قد جلَّلها عَظْمًا، فتصعد الحفَظَةُ بعمل العبدِ؛ من حين أصبح إلى أن أمسى، له نورٌ كنور الشمسِ، حتى إذا صعِدَت به إلى السماءِ الدنيا ذكَرتْه فكثَّرَته، فيقول الملَكُ للحفَظةِ : اضربوا بهذا العمل وجه صاحبِه؛ أنا صاحبُ الغِيبةِ، أمرني ربي أن لا أدَعَ عملَ من اغتاب الناسَ يجاوزني إلى غيري. قال : ثم تأتي الحفَظةُ بعملٍ صالحٍ من أعمال العبدِ، فتمرُّ فتُزكِّيه وتُكثِّرُه، حتى تبلغَ به إلى السماءِ الثانيةِ، فيقولُ لهم الملَكُ الموكَّلُ بالسماءِ الثانيةِ : قِفوا واضربوا بهذا العمل وجهِ صاحبِه؛ إنه أراد بعمله هذا عَرَضَ الدنيا، أمرني ربي أن لا أدَعَ عملَه يجاوزُني إلى غيري؛ إنه كان يفتخرُ على الناسِ في مجالسِهم قال : وتصعدُ الحفَظةُ بعملِ العبدِ يبتهجُ نورًا من صدقةٍ وصيامٍ وصلاةٍ قد أعجب الحفَظةَ، فتجاوز به السماءَ الثالثةَ، فيقول لهم الملَكُ الموكَّلُ بها : قِفوا واضربوا بهذا العمل وجهَ صاحبِه، أنا ملَكُ الكِبرِ، أمرني ربي أن لا أدَع عملَه يجاوزُني إلى غيري؛ إنه كان يتكبّرُ على الناسُ في مجالسِهم. قال : وتصعد الحفظَةُ بعمل العبدِ يزهرُ كما يزهرُ الكوكبُ الدُّرِّيُّ، له دَويٌّ من تسبيحٍ وصلاةٍ وحجٍّ وعمرةٍ، حتى يجاوزوا به إلى السماء الرابعةِ، فيقول لهم الملَكُ الموكَّلُ بها : قِفوا واضربوا بهذا العملِ وجهَ صاحبِه، اضربوا ظهرَه وبطنَه، أنا صاحبُ العُجْبِ، أمرني ربي أن لا أدعَ عملَه يجاوزُني إلى غيري؛ إنه كان إذا عمل عملًا أدخل العُجْبَ في عملِه. قال : وتصعد الحفظةُ بعمل العبدِ حتى يجاوزوا به إلى السماءِ الخامسةِ، كأنه العَروسُ المزفوفةُ إلى بَعْلِها ، فيقول لهم الملَكُ الموكَّلُ بها : قِفوا واضربوا بهذا العملِ وجهَ صاحبِه، واحمِلوه على عاتقِه، أنا ملَكُ الحسَدِ؛ إنه كان يحسدُ الناسَ ممن يتعلمُ ويعملُ بمثلِ عملِه، وكلُّ من كان يأخذ فضلًا من العبادة يحسدُهم ويقعُ فيهم، أمرني ربي أن لا أدَع عملَه يجاوزني إلى غيري. وتصعَدُ الحفَظةُ بعمل العبدِ من صلاة وزكاةٍ وحجٍّ وغيرِه وصيامٍ فيجاوزون به السماءَ السادسةَ فيقول لهم الملَكُ الموكَّلُ بها قِفوا واضربوا بهذا العملِ وجهَ صاحبِه إن كان لا يرحم إنسانًا قطُّ من عبادِ اللهِ أصابه بلاءٌ أو ضُرٌّ بل كان يشمتُ به أنا ملَكُ الرحمةِ أمرني ربي لا أدع عملَه يجاوزني إلى غيري قال : وتصعدُ الحفظةُ بعملِ العبدِ إلى السماءِ السابعةِ؛ من صومٍ وصلاةٍ ونفقةٍ واجتهادٍ وورعٍ، له دَويٌّ كدويِّ الرَّعدِ، وضوءٌ كضوءِ الشمسِ، معه ثلاثةُ آلافِ ملَكٍ، فيجاوزون به إلى السماء السابعةِ : فيقول لهم الملَكُ الموكَّلُ بها : قِفوا واضرِبوا بهذا العملِ وجهَ صاحبِه، اضربوا جوارحَه، اقفِلوا على قلبِه، إني أحجُبُ عن ربي كلَّ عملٍ لم يُرِدْ به وجهَ ربي، إنه أراد بعمله غير اللهِ؛ إنه أراد به رِفعةً عند الفُقهاءِ، وذكرًا عند العلماءِ، وصوتًا في المدائن، أمرني ربي أن لا أدع عملَه يجاوزني إلى غيري، وكلُّ عملٍ لم يكن لله خالصًا فهو رياءٌ ، ولا يقبل اللهُ عملَ الْمُرائي. قال : وتصعد الحفظةُ بعمل العبدِ من صلاةٍ وزكاةٍ وصيامٍ وحجٍّ وعمرةٍ، وخلُقٍ حسنٍ، وصمتٍ، وذكرٍ لله تعالى، وتُشَيِّعُه ملائكةُ السمواتِ حتى يقطعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيقِفون بين يدَيه، ويشهدون له بالعملِ الصالحِ المخلصِ لله، قال : فيقولُ اللهُ لهم : أنتم الحفَظةُ على عملِ عبدي، وأنا الرَّقيبُ على نفسه، إنه لم يُرِدْني بهذا العمل، وأراد به غيري، فعليه لَعْنتي، فتقول الملائكةُ كلُّها : وعليه لعنَتُك ولعنتُنا وتقول السمواتُ كلُّها : عليه لعنةُ اللهِ ولعنتُنا، وتلعنُه السمواتُ السبعُ ومن فيهنَّ، قال معاذٌ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أنت رسولُ اللهِ وأنا معاذٌ. قال : اقْتَدِ بي، وإن كان في عملِك تقصيرٌ، يا معاذُ ! حافِظْ على لسانِك من الوقيعةِ في إخوانك من حملَةِ القرآنِ، واحمل ذنوبَك عليك، ولا تحملْها عليهم ولا تُزَكِّ نفسَك بذمِّهم، ولا ترفعْ نفسَك عليهم، ولا تدخِلْ عملَ الدنيا في عملِ الآخرةِ، ولا تتكبَّرْ في مجلسِك؛ لكي يحذرَ الناسُ من سوءِ خُلُقِك، ولا تُناجِ رجلًا وعندك آخرُ، ولا تتعظَّمْ على الناسِ فينقطعَ عنك خيرُ الدنيا والآخرةِ، ولا تمزِّقِ الناسَ، فتُمزِّقك كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال تعالى ( وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا )، أتدري ما هنَّ يا معاذُ ؟ قلتُ : ما هن بأبي أنت وأمي ؟ قال : كلابٌ في النَّارِ، تنشطُ اللَّحمَ والعظمَ. قلتُ : بأبي وأمي ! فمن يُطيقُ هذه الخصالَ، ومن ينجو منها ؟ قال : يا معاذُ ! إنه لَيسيرٌ على من يسَّره اللهُ عليه. قال : فما رأيتَ أكثرَ تلاوةً للقرآنِ من معاذٍ؛ للحذَرِ مما في هذا الحديثِ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 27
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الغيبة آداب الكلام - آفات اللسان رقائق وزهد - الحسد رقائق وزهد - الرياء والسمعة رقائق وزهد - الكبر والتواضع
| أحاديث مشابهة

168 - نعم ثم قال النَّبيُّ : من قال : ( لا إله إلا اللهُ )، كان له بها عهدٌ عند اللهِ، ومن قال : ( سبحان اللهِ )، كُتِبَ له مئةُ ألفِ حسنةٍ " فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كيف نهلِك بعد هذا ؟ فقال النَّبيُّ : والذي نفسي بيدِه، إنَّ الرجلَ ليجيءُ يومَ القيامةِ بعملٍ لو وُضِعَ على جبلٍ لأثْقَلَه، فتقومُ النِّعمةُ من نِعَمِ اللهِ فتكادُ تستنفِذُ ذلك كلَّه، لولا ما يتفضَّلُ اللهُ من رحمتِه، ثم نزلتْ... هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكَنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) إلى قولِه : ( وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ) فقال الحبشيُّ : يا رسولَ اللهِ ! وهل ترى عَيني فى الجنَّةِ مثل ما ترى عينُك ؟ فقال النَّبيُّ : نعم "، فبكى الحبشيُّ حتى فاضت نفْسُه قال ابنُ عمرَ : فأنا رأيتُ رسولَ اللهِ يُدلِيه في حُفرتِه
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2097
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أيمان - كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير آيات - سورة الإنسان رقائق وزهد - محبة الله عز وجل قيامة - أهوال يوم القيامة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

169 - معاشرَ المسلمين من أبغضنا أهلَ البيتِ بعثه اللهُ يومَ القيامةِ يهوديًّا وإن شهِد أن لا إلهَ إلَّا اللهُ
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/236
التصنيف الموضوعي: إيمان - علامة الإيمان مناقب وفضائل - فضائل أهل البيت والوصاة بهم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - أعمال تنافي الإيمان مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

170 - سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما السُّنَّةُ في الرجلِ من أهلِ الشِّركِ يُسلِمُ على يدِ رجلٍ من المُسلمينَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو أولى الناسِ بمحياهُ ومماتِه
خلاصة حكم المحدث : ضعيف ليس بمتصل
الراوي : تميم الداري | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 4/425
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - ما يحمل الموالي عتق وولاء - الموالي فرائض ومواريث - ميراث من أسلم على يدي الرجل اعتصام بالسنة - الأمر بالتمسك بها علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

171 - إنَّ الرجلَ لا يكون مؤمنًا حتى يأمنَ جارُه بوائقَه ، يبيتُ حين يبيتُ وهو آمِنٌ من شرِّه، وإنَّ المؤمنَ، الذي نفسه منه في عَناءٍ، والناسُ منه في راحةٍ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1517
التصنيف الموضوعي: إيمان - صفات المؤمنين بر وصلة - تحري الجار والرفيق بر وصلة - حق الجار والوصاة به إيمان - نقص الإيمان بر وصلة - إكرام الجار وعدم أذيته
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

172 - إنَّ العبدَ لَيقولُ الكلِمَةَ لا يَقولُها إلا لِيُضْحِكَ بِها المجلِسَ يَهوِى بِها أبْعَدَ ما بين السماءِ والأرضِ وإنَّ الرجُلَ لَيَزِلُّ عن لِسانِه أشَدَّ مِمّا يَزِلُّ عن قَدَمَيْهِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1715
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - الصمت وقلة الكلام آداب الكلام - المزاح والمداعبة آداب الكلام - حفظ اللسان آداب الكلام - آفات اللسان رقائق وزهد - حفظ الجوارح
| أحاديث مشابهة

173 - إنَّ أدنَى أهْلِ الجنَّةِ مَنزلةً، إنَّ لَهُ لسبعَ درجاتٍ، وَهوَ علَى السَّادسةِ، وفَوقَهُ السَّابعةُ، وإنَّ لَهُ ثلاثَمائةِ خادمٍ ويُغدَى علَيهِ، ويُراحُ كلَّ يومٍ بثلاثِمائةِ صَحفَةٍ، ولا أعلمُهُ إلَّا قالَ : مِن ذَهَبٍ في كلِّ صَحفَةٍ لَونٌ ليسَ في الأُخرَى، وأنَّهُ ليلذُّ أوَّلَهُ كما يلذُّ آخرَهُ، وأنَّهُ ليقولُ : يا ربِّ ! يا ربِّ ! لَو أذِنتَ لي لأطعمتُ أهْلَ الجنَّةِ وسقَيتُهُم لم ينقُصْ ممَّا عندي شيءٌ، وإنَّ لَهُ منَ الحورِ العينِ لاثنتَينِ وسبعينَ زَوجةً سِوَى أزواجِهِ منَ الدُّنيا، وأنَّ الواحدةَ منهنَّ ليأخذُ مَقعدُها قدرَ ميلٍ منَ الأرضِ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6105
التصنيف الموضوعي: جنة - أدنى أهل الجنة منزلة جنة - خدم أهل الجنة جنة - درجات الجنة جنة - طعام أهل الجنة وشرابهم جنة - نساء الجنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

174 - ثلاثةٌ من أصلِ الإيمانِ الكفُّ عمَّن قال لا إلهَ إلا اللهُ ولا تكفرُه بذنبٍ ولا تُخرجُه من الإسلامِ بعملٍ، والجهادُ ماضٍ منذُ بعثني اللهُ إلى أن يُقاتلَ آخرُ أمتي الدجالَ لا يُبطلُه جورُ جائرٍ ولا عدلُ عادلٍ، والإيمانُ بالأقدارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم : 81/3
التصنيف الموضوعي: جهاد - فضل الجهاد أشراط الساعة - قتل الدجال قدر - كل شيء بقدر إيمان - أصول الدين إيمان - عدم تكفير أهل القبلة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

175 - ثلاثٌ من أصلِ الإيمانِ الْكفُّ عمَّن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ولا نُكفِّرُهُ بذنبٍ ولا نخرِجُهُ منَ الإسلامِ بعملٍ والجِهادُ ماضٍ منذُ بعثَني اللَّهُ إلى أن يقاتِلَ آخرُ أمَّتي الدَّجَّالَ لا يبطلُهُ جورُ جائرٍ ولا عدلُ عادلٍ والإيمانُ بالأقدارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2532
التصنيف الموضوعي: إيمان - خصال الإيمان جهاد - دوام الجهاد إلى يوم القيامة أشراط الساعة - قتل الدجال قدر - الإيمان بالقدر إيمان - عدم تكفير أهل القبلة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

176 - ثلاثٌ من أصلِ الإيمانِ : الكَفُّ عمَّنْ قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ؛ ولا يُكَفِّرُهُ بذنْبٍ؛ ولا يُخرِجُه من الإسلامِ بِعملٍ، والجهادُ ماضٍ مُنذُ بعثَنِي اللهُ إلى أنْ يُقاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي الدجَّالَ؛ لا يُبطِلُهُ جورُ جائرٍ؛ ولا عدلُ عادلٍ، والإيمانُ بالأقْدارِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2532
التصنيف الموضوعي: جهاد - دوام الجهاد إلى يوم القيامة أشراط الساعة - قتل الدجال قدر - الإيمان بالقدر قدر - كل شيء بقدر جنة - الخصال التي تدخل الجنة وتحقن الدم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

177 - سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن حقِّ الرجلِ على زوجتِه فقال كلامًا منه أن لا تخرجَ من بيتِها إلا بإذنِه فإن فعلت لعنَتْها ملائكةُ اللهِ وملائكةُ الرحمةِ وملائكةُ العذابِ حتى ترجعَ إلى بيتها أو تتوبَ قيل يا رسولَ اللهِ وإن ظلمَها قال وإن ظلمَها
خلاصة حكم المحدث : ساقط
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/332
التصنيف الموضوعي: ملائكة - أعمال الملائكة نكاح - حق الزوج على المرأة نكاح - عشرة النساء علم - حسن السؤال ونصح العالم نكاح - حسن العشرة بين الأزواج
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

178 - ما الميِّتُ في قبرِهِ إلا كالغريقِ ينتظرُ دعوةً تلحقُه من أبٍ أو أمٍّ أو صدِيقٍ، وإنَّ اللهَ ليدخِلُ من الدعاءِ على أهلِ القبورِ كأمثالِ الجبالِ، وإنَّ هديَّةَ الأحياءِ إلى الأمواتِ الاستغفارُ لهم، زاد الرازي : والصدقةُ عنهم
خلاصة حكم المحدث : منكر جدا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/496
التصنيف الموضوعي: دفن ومقابر - الاستغفار للميت بعد دفنه دفن ومقابر - الدعاء للميت إذا وضع في قبره جنائز وموت - ما يلحق الميت بعد موته آداب عامة - ضرب الأمثال دفن ومقابر - أحوال الميت في القبر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

179 - صلُّوا على أهلِ مِلَّتِكم ولا تُكَفِّروهم وإن رَكِبوا الكبائرَ وجاهَدُوا معَ كلِّ إمامٍ بَرٍّ وفاجرٍ وصلُّوا خلفَهم واغْزُوا مع أُمَرَائِهم
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستغناء
الصفحة أو الرقم : 3/1551
التصنيف الموضوعي: جهاد - دوام الجهاد إلى يوم القيامة صلاة الجماعة والإمامة - إمامة البر والفاجر صلاة الجنازة - الصلاة على أهل المعاصي صلاة الجنازة - الصلاة على أهل لا إله إلا الله مغازي - الغزو مع أئمة الجور
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

180 - كانَ يقولُ إذا قَضى صلاتَهُ : اللهُمَّ ! بحقِّ السَّائلينَ عليكَ؛ فإنَّ للسائِلِ عليكَ حقًّا، أيُّما عبدٍ أو أمَةٍ من أهلِ البَرِّ والبحرِ تقبَّلتَ دعوتَهم، واستجبتَ دعاءَهم : أن تُشرِكَنا في صالِح ما يدعونَكَ، وأن تُشرِكَهم في صالحِ ما ندعوكَ فيهِ، وأن تعافِيَنا وإيَّاهُم، وأن تَقبَلَ منا ومنهُم، وأن تَجاوَزَ عنَّا وعنهُم؛ فإنَّنا آمنَّا بما أنزلتَ واتبَّعنا الرَّسولَ، فاكتُبنا مع الشَّاهدينَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5986
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - أدعية دبر الصلوات آداب الدعاء - التوسل وأحكامه
| أحاديث مشابهة
 

1 - إنَّ الرجلَ لَيَعْمَلُ بعملِ أهلِ الخيرِ سبعينَ سنةً، فإذا أَوْصَى حاف في وصيتِه فيُخْتَمُ له بشَرِّ عملِه فيدخلُ النارَ، وإنَّ الرجلَ لَيَعْمَلُ بعملِ أهلِ الشرِّ سبعينَ سنةً فيَعْدِلُ في وصيتِه فيُخْتَمُ له بخيرِ عملِه فيدخلُ الجنةَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1458 التخريج : أخرجه ابن ماجه (2704) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2867) بنحوه، وأحمد (7742) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - إنَّ الرجلَ لَيعملُ بِعملِ أهلِ الخَيرِ سَبعينَ سَنةً فإذا أوْصَى حَافَ في وصيتِه فيُخْتَمُ له بِشرِّ عَمَلِهِ فيدخُلُ النارَ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَعملُ بِعمَلِ أهلِ الشَّرِّ سَبعينَ سنةً فيَعدِلُ في وصيتِه فيُختَمُ له بِخيرِ عَمَلِهِ فيَدخلُ الجنةَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2038 التخريج : أخرجه ابن ماجه (2704) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2867) بنحوه، وأحمد (7742) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار وصايا - الحث على الوصية وفضيلة التنجيز حال الحياة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - إنَّ الرَّجلَ ليعملُ بعملِ أهلِ الخيرِ سبعينَ سنةً، فإذا أوصَى حافَ في وصيَّتِه، فيختمُ لَه بشرِّ عملِه، فيدخلُ النَّارَ، وإنَّ الرَّجلَ ليعملُ بعملِ أهلِ الشَّرِّ سبعينَ سنةً فيعدلُ في وصيَّتِه فيختمُ لَه بخيرِ عملِه فيدخلُ الجنَّةَ قالَ أبو هريرةَ : واقرءوا إن شئتُم : (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) (عَذَابٌ مُهِينٌ)
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 537 التخريج : أخرجه ابن ماجه (2704) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2867) بنحوه، وأحمد (7742) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - إنَّ أحَدَكم يُجمَعُ خَلقُه في بَطنِ أُمِّه أربَعينَ يَومًا نُطفةً، ثمَّ يكونُ عَلَقةً مِثلَ ذلك، ثمَّ يكونُ مُضغةً مِثلَ ذلك، ثمَّ يَبعَثُ اللهُ إليه مَلَكًا ويؤمَرُ بأربَعِ كَلِماتٍ ويُقالُ له: اكتُبْ عَمَلَه ورِزقَه وأجَلَه وشَقيٌّ أو سَعيدٌ، ثمَّ يُنفَخُ فيه الرُّوحُ، فإنَّ الرَّجُلَ منكم لَيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ حتَّى لا يَكونَ بَينَه وبَينَها إلَّا ذِراعٌ فيَسبِقُ عليه الكِتابُ فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ فيَدخُلُ النَّارَ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ حتَّى ما يَكونُ بَينَه وبَينَها إلَّا ذِراعٌ فيَسبقُ عليه الكِتابُ فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ فيَدخُلُ الجنَّةَ
خلاصة حكم المحدث : هو والله الذي لا إله إلَّا هو من كلام ابن مسعود تعقبوه
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الخطيب البغدادي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 415 التخريج : -

5 - إنَّ الرجلَ لَيَعْمَلُ والمرأةَ بطاعةِ اللهِ تعالى سِتِّينَ سنةً، ثم يَحْضُرُهما الموتُ فيُضَارَّانِ في الوصيةِ، فتجبُ لهما النارُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1457 التخريج : أخرجه الترمذي (2117) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2867) باختلاف يسير، وابن ماجه (2704) بنحوه
التصنيف الموضوعي: قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار وصايا - الحث على الوصية وفضيلة التنجيز حال الحياة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - إنَّ الرجلَ ليعملُ – أو المرأةُ – بطاعةِ اللهِ ستين سنةً، ثم يحضُرْهُما الموتُ فيُضارَّانِ في الوصيةِ فتجبُ لهما النارُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2038
التصنيف الموضوعي: قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار وصايا - الحث على الوصية وفضيلة التنجيز حال الحياة
| أحاديث مشابهة

7 - إنَّ الاتِّقاءَ على العَمَلِ أشَدُّ مِنَ العَمَلِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ العَمَلَ فيُكتَبُ له عَمَلٌ صالِحٌ مَعمولٌ به في السِّرِّ يُضعَّفُ أجْرُه سَبعينَ ضِعفًا، فلا يَزالُ به الشَّيطانُ حتى يَذكُرَه لِلناسِ ويُعلِنَه، فيُكتَبَ عَلانيةً، ويُمحى تَضعيفُ أجْرِه كُلُّه، ثم لا يَزالُ به الشَّيطانُ حتى يَذكُرَه لِلناسِ الثانيةَ ويُحِبُّ أنْ يُذكَرَ به ويُحمَدَ عليه، فيُمحى مِنَ العَلانيةِ ويُكتَبُ رِياءً ، فاتَّقَى اللهَ امرُؤٌ صانَ دِينَه، وإنَّ الرِّياءَ شِركٌ.
خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين] وأظنه موقوفا
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/56 التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6394) باختلاف يسير، والديلمي كما في ((زهر الفردوس)) لابن حجر (1066) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - صور من الشرك الأصغر رقائق وزهد - الرياء والسمعة إحسان - إبطال الأعمال إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - الاستبراء للدين والعرض
|أصول الحديث

8 - إنَّ الاتِّقاءَ على العملِ؛ أشَدُّ من العَملِ، وإنَّ الرجلَ لَيعملُ العمَلَ فيُكتَبُ لهُ عملٌ صالِحٌ، مَعمولٌ به في السِّرِّ، يُضَعَّفُ أجرُهُ سَبعينَ ضِعفًا، فلَا يَزالُ بهِ الشيطانُ حتى يَذْكُرَهُ للناسِ ويُعلِنَهُ فيُكتَبُ علانِيةً، ويُمْحَى تَضعيفُ أجْرِهِ كُلِّهِ، ثُمَّ لا يَزالُ بهِ الشيطانُ حتى يَذكُرَهُ للناسِ الثَّانِيةَ، ويُحِبُّ أنْ يُذكَرَ بهِ ويُحمَدَ عليه، فيُمْحَى من العلانِيَةِ، ويُكتَبُ رِياءً ؛ فاتَّقَى اللهَ امْرؤٌ صانَ دِينَهُ وإنَّ الرِّياءَ شِركٌ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 24 التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6394) باختلاف يسير، والديلمي كما في ((الغرائب الملتقطة)) لابن حجر (1109) مختصراً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: الكفر والشرك - صور من الشرك الأصغر رقائق وزهد - الرياء والسمعة إحسان - إبطال الأعمال إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - الاستبراء للدين والعرض
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - "خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي يَدِه كِتابانِ، فقال: أتَدرونَ ما هذانِ الكِتابانِ؟ قُلنا: لا، إلَّا أن تُخبرَنا يا رَسولَ اللهِ، قال للَّذي في يَدِه اليُمنى: هذا كِتابٌ مِن رَبِّ العالَمينَ بأسماءِ أهلِ الجَنَّةِ وأسماءِ آبائِهم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجمِلَ على آخِرِهم فلا يُزادُ فيهم ولا يُنقَصُ مِنهم، ثُمَّ قال للَّذي في شِمالِه: هذا كِتابٌ مِن رَبِّ العالَمينَ بأسماءِ أهلِ النَّارِ وأسماءِ آبائِهم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجمِلَ على آخِرِهم فلا يُزادُ فيهم ولا يُنقَصُ مِنهم أبَدًا، فقال أصحابُه: ففيمَ العَمَلُ يا رَسولَ اللهِ؟ إن كان أمرٌ قد فُرِغَ مِنه، فقال: سَدِّدوا وقارِبوا؛ فإنَّ صاحِبَ الجَنَّةِ يُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ، وإن عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ، وإنَّ صاحِبَ النَّارِ يُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ النَّارِ، وإن عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ. قال رَسولُ اللهِ صَلَّى عليه وآله وسَلَّمَ بيَدَيه فنَبَذَهما، ثُمَّ قال: فرَغَ رَبُّكُم مِنَ العِبادِ، فريقٌ في الجَنَّةِ وفريقٌ في السَّعيرِ".
خلاصة حكم المحدث : الموقوف أشبه بالصواب
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : فتح البيان
الصفحة أو الرقم : 12/ 277 التخريج : -
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الشورى قدر - جف القلم على علم الله قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - تقدير المقادير قبل الخلق

10 - "خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي يَدِه كِتابانِ، فقال: أتَدرونَ ما هذانِ الكِتابانِ؟ قُلنا: لا، إلَّا أن تُخبرَنا يا رَسولَ اللهِ، قال للَّذي في يَدِه اليُمنى: هذا كِتابٌ مِن رَبِّ العالَمينَ بأسماءِ أهلِ الجَنَّةِ وأسماءِ آبائِهم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجمِلَ على آخِرِهم فلا يُزادُ فيهم ولا يُنقَصُ مِنهم، ثُمَّ قال للَّذي في شِمالِه: هذا كِتابٌ مِن رَبِّ العالَمينَ بأسماءِ أهلِ النَّارِ وأسماءِ آبائِهم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجمِلَ على آخِرِهم فلا يُزادُ فيهم ولا يُنقَصُ مِنهم أبَدًا، فقال أصحابُه: ففيمَ العَمَلُ يا رَسولَ اللهِ؟ إن كان أمرٌ قد فُرِغَ مِنه، فقال: سَدِّدوا وقارِبوا؛ فإنَّ صاحِبَ الجَنَّةِ يُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ، وإن عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ، وإنَّ صاحِبَ النَّارِ يُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ النَّارِ، وإن عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ. قال رَسولُ اللهِ صَلَّى عليه وآله وسَلَّمَ بيَدَيه فنَبَذَهما، ثُمَّ قال: فرَغَ رَبُّكُم مِنَ العِبادِ، فريقٌ في الجَنَّةِ وفريقٌ في السَّعيرِ".
خلاصة حكم المحدث : قال ابنُ جرير الموقوف أشبه بالصواب، قلت بل المرفوع أشبه بالصواب، فقد رفعه الثقة ورفعه زيادة ثابتة من وجه صحيح، [وله ما يقويه]
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : صديق خان | المصدر : فتح البيان
الصفحة أو الرقم : 12/ 277 التخريج : -
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الشورى قدر - جف القلم على علم الله قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - تقدير المقادير قبل الخلق

11 - الإبقاءُ علَى العملِ أشدُّ منَ العمَلِ؛ إنَّ الرَّجُلَ ليعمَلُ العملَ فيُكتَبُ عمَلٌ صالِحٌ معمولٌ بهِ في السرِّ، يُضعَّفُ أجرُه سبعينَ ضِعفًا، فلا يزالُ به الشَّيطانُ حتَّى يَذكُرَهُ للنَّاسِ ويُعلِنَهُ، فتُكتَبُ له علانيَةً، ويُمحا تَضعيفُ أجرِهِ كلِّهِ، ثمَّ لا يزالُ بهِ الشَّيطانُ حتى يذكُرَهُ للنَّاسِ الثانيةَ ويُحبُّ أن يُذكَرَ ويُحمَدَ عليهِ، فيُمحا العلانيَةَ ويُكتَبَ رياءً ، فاتقى اللَّهَ امرؤٌ صانَ دينَهُ، وإنَّ الرياءَ شِركٌ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5990 التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6813)
التصنيف الموضوعي: إيمان - الوسوسة في الإيمان وما يقول من وجدها رقائق وزهد - الرياء والسمعة رقائق وزهد - فيمن يغويهم الشيطان رقائق وزهد - مضاعفة الحسنات إحسان - إبطال الأعمال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ سُئِلَ عن هذهِ الآيةِ : وَإِذْ أخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأشْهَدَهُمْ عَلَى أنْفُسِهِمْ ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ فقالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ : سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ عنها فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ اللَّهَ خلقَ آدمَ ثمَّ مسحَ ظَهْرَهُ بيمينِهِ فاستخرَجَ منهُ ذرِّيَّةً فقالَ : خَلقتُ هؤلاءِ للجنَّةِ وبعملِ أهْلِ الجنَّةِ يعملونَ ثمَّ مسحَ ظَهْرَهُ فاستخرجَ منهُ ذرِّيَّةً فقالَ : خلقتُ هؤلاءِ للنَّارِ وبعملِ أهْلِ النَّارِ يعملونَ فقالَ الرَّجلُ : ففيمَ العملُ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ اللَّهَ إذا خلقَ العبدَ للجنَّةِ استَعملَهُ بعملِ أهْلِ الجنَّةِ حتَّى يموتَ علَى عملٍ من أعمالِ أهْلِ الجنَّةِ، فيُدْخِلَهُ اللَّهُ الجنَّةَ، وإذا خلقَ العبدَ للنَّارِ استعملَهُ بعملِ أهْلِ النَّارِ حتَّى يموتَ علَى عملٍ من أعمالِ أهْلِ النَّارِ فيُدْخِلَهُ اللَّهُ النَّارَ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : مسلم بن يسار الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3075 التخريج : أخرجه الترمذي (3075)، وأبو داود (4703)، وأحمد (311) بلفظه.
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - إنَّ اللهَ خلق آدمَ، ثم مسح ظهرَه بيمينِه فاستخرج منه ذريةً فقال خلقتُ هؤلاءِ للجنةِ، وبعَمَلِ أهلِ الجنةِ يعملونَ، ثم مسح ظهرَه، فاستخرج منه ذريةً فقال : خلقتُ هؤلاءِ للنارِ، وبعَمَلِ أهلِ النارِ يعملونَ، إنَّ اللهَ إذا خلق العبدَ للجنةِ استعمله بعَمَلِ أهلِ الجنةِ، حتى يموتَ على عملٍ من أعمالِ أهلِ الجنةِ، فيُدْخِلُهُ به الجنةَ، وإذا خلق العبدَ للنارِ استعمله بعَمَلِ أهلِ النارِ، حتى يموتَ على عملٍ من أعمالِ أهلِ النارِ، فيُدْخِلُهُ به النارَ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف [ ثم صححه الشيخ انظر : " شرح الطحاوية " رقم 220 ]
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1602 التخريج : أخرجه أبو داود (4703)، والترمذي (3075)، والنسائي (11126) جميعهم بلفظه.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وأخذه الميثاق عليهم قدر - العمل بالخواتيم قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - كل شيء بقدر
|أصول الحديث

14 - إنَّ اللهَ خلق آدمَ ثُمَّ مسح ظهرَهُ فاستخرج منهُ ذريتَهُ فقال :خلقتُ هؤلاءِ للجنةِ وبعمل أهلِ الجنةِ يعملونَ، ثُمَّ مسح ظهرهُ فاستخرجَ منهُ ذريةً فقال : خلقتُ هؤلاءِ للنارِ وبعملِ أهلِ النارِ يعملون، فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! ففيمَ العملُ ؟ فقال : إنَّ اللهَ إذا خلق العبدَ للجنةِ استعملَه بعملِ أهلِ الجنةِ حتى يموتَ على عملٍ من أعمالِ أهلِ الجنةِ فيُدخلُه الجنةَ، وإذا خلق العبدَ للنارِ استعملهُ بعملِ أهلِ النارِ حتى يموتَ على عملِ أهلِ النارِ فيُدخلُهُ النارَ.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف [ ثم صححه الشيخ انظر : " شرح الطحاوية " رقم 220 ]
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3071 التخريج : أخرجه أبو داود (4703)، والترمذي (3075)، والنسائي (11126) جميعهم بلفظه.
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق آدم قدر - الإيمان بالقدر قدر - العمل بالخواتيم قدر - كتاب أهل الجنة وأهل النار قدر - كل شيء بقدر
|أصول الحديث

15 - إنَّ الرَّجُلَ ليعمَلُ والمرأةُ بطاعةِ اللَّهِ ستِّينَ سنةً ثمَّ يحضرُهما الموتُ فيُضارَّانِ في الوصيَّةِ فتجِبُ لَهُما النَّارُ ثُمَّ قرأَ عليَّ أبو هريرةَ ( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ) إلى قولِه ( ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2117 التخريج : أخرجه الترمذي (2117) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2867) باختلاف يسير، وابن ماجه (2704) بنحوه
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - إنَّ الرَّجلَ ليَعملُ - والمرأةُ - بطاعةِ اللَّهِ ستِّينَ سنةً ثمَّ يحضرُهُما الموتُ فيُضارَّانِ في الوصيَّةِ فتجبُ لَهُما النَّارُ قالَ : وقرأَ عليَّ أبو هُرَيْرةَ من ها هُنا ( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ) حتَّى بلغَ : ( ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ )
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2867
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء قدر - العمل بالخواتيم وصايا - الإضرار بالوصية إيمان - العبرة بالخواتيم جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة

17 - إنَّ الرَّجُلَ من أهلَ عليِّينَ ليُشرِفُ على أهلِ الجنَّةِ فتُضيءُ أهلُ الجنّةِ لوجهِه كأنَّها كوكبٌ دُريٌّ وإنَّ أبا بَكرٍ وعمرَ لمنْهم وأنعَما
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3007
التصنيف الموضوعي: جنة - درجات الجنة جنة - صفة أهل الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة

18 - إنَّ منَ الجفاءِ أن يمسحَ الرَّجلُ جَبينَهُ قبلَ أن يفرُغَ مِن صلاتِهِ، وأن يصلِّيَ لا يُبالي مَن أمامَهُ، وأن يأكلَ معَ رجلٍ ليسَ مِن أهلِ دينهِ، ولا مِن أهلِ الكتابِ في إناءٍ واحدٍ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 873 التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (7/54) واللفظ له، وأخرجه تمام في ((الفوائد)) (1585) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أطعمة - الأكل مع غير المسلم صلاة - ما ينهى عنه في الصلاة صلاة - مسح الجبهة بعد الانصراف من الصلاة صلاة - مسح الجبهة في الصلاة صلاة - ما يجتنب في الصلاة وما لا يجتنب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - إنَّ الرَّجلَ من أَهلِ علِّيِّينَ ليَشرِفُ على أَهلِ الجنَّةِ فتُضيءُ الجنَّةُ لوجْهِهِ كأنَّها كَوْكبٌ درِّيٌّ - قالَ وَهكذا جاءَ الحديثُ درِّيٌّ مرفوعةٌ الدَّالُ لا تُهمزُ - وإنَّ أبا بَكرٍ وعمرَ لمنْهُم وأنعَما
خلاصة حكم المحدث : ضعيف وصح بلفظ آخر
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3987
التصنيف الموضوعي: جنة - درجات الجنة جنة - صفة أهل الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

20 - عن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ أنَّه قال في الرَّجُلِ يَقتُلُ المرأةَ عَمْدًا: إنْشاؤوا قَتَلوه وأعطَوا أهلَ المقتولِ نِصْفَ الدِّيَة، وقال: وإنْ شاؤوا أن يأخُذوا دِيَةَ المرأةِ فَعَلوا ذلك.
خلاصة حكم المحدث : [هذه] رواية لا أحسبها تثبت
الراوي : الحسن | المحدث : ابن المنذر | المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 13/44
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - القصاص بين الرجال والنساء ديات وقصاص - قتل الرجل بالمرأة ديات وقصاص - دية المرأة في النفس وما دونها

21 - أنَّ رجلًا من بكرِ بنِ وائلٍ قتل رجلًا من أهلِ الحيرةِ ، فكتب فيه عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ أن يدفعَ إلى أولياءِ المقتولِ فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفَوا، فدُفِع الرجلُ إلى وليِّ المقتولِ إلى رجلٍ يُقالُ له : حُنَينٌ من أهلِ الحيرةِ فقتله، فكتب عمرُ بعدَ ذلك : إن كان الرجلُ لم يقتلْ فلا تقتلوه، فرأوا أن عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ أراد أن يُرَضِّيَهم من الدِّيَةِ
خلاصة حكم المحدث : منقطع ضعيف
الراوي : إبراهيم النخعي | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 8/32 التخريج : أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في ((الحجة على أهل المدينة)) (4/355) باختلاف يسير، وعبدالرزاق (18515)، وابن أبي شيبة (28038) مختصراً بنحوه
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - العفو والتجاوز في الأمر ديات وقصاص - العقل ديات وقصاص - القود من القاتل ديات وقصاص - من قتل له قتيل فهو بخير النظرين أقضية وأحكام - آداب القضاء وكيفية الحكم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - عن عليٍّ قال : لما نزلت : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [ سورة الشعراء : 214 ] دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجالًا من أهلِ بيتِه : إن كان الرجلُ منهم لآكلًا جذَعةً ، وإن كان شاربًا فرَقًا.. إلى آخر الحديث
خلاصة حكم المحدث : كذب
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 7/445 التخريج : أخرجه عبد الله بن أحمد في ((زياداته على الفضائل)) (1108) بلفظه، والطبري في ((تهذيب الآثار - مسند علي)) (3/ 60)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (16015)، والضياء في ((المختارة)) (500) جميعا بنحوه مطولا.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الشعراء فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - صبره مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب إيمان - دعوة الكافر إلى الإسلام مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

23 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتَب إلى أهلِ اليمَنِ كتابًا فيه: الفرائضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبعَث به مع عمرِو بنِ حَزْمٍ، فقُرِئَتْ على أهلِ اليمَنِ، هذه نسختُها: مِن مُحمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحْبِيلَ بنِ عبدِ كُلَالٍ ونُعَيمِ بنِ عبدِ كُلَالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كُلَالٍ قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ، أمَّا بعدُ: وكان في كتابِه: أنَّ مَنِ اعتبَط مُؤمِنًا قَتْلًا عن بيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ، إلَّا أن يَرضَى أولياءُ المقتولِ، وإنَّ في النَّفسِ الدِّيَةَ مائةً مِن الإبِلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه: الدِّيَةُ، وفي اللِّسانِ: الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتَيْنِ: الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ: الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ: الدِّيَةُ، وفي العينَيْنِ: الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ: نِصفُ الدِّيَةِ، وفي المأمومةِ: ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائفةِ: ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنقِّلَةِ: خَمْسَ عَشْرَةَ مِن الإبِلِ، وفي كلِّ إصبَعٍ مِن أصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ، وإنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذَّهَبِ ألفُ دِينارٍ.
خلاصة حكم المحدث : روي مرسلاً من وجوه أخر
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/275 التخريج : أخرجه النسائي (4853) واللفظ له، وابن حبان (6559)، والطبراني في ((الأحاديث الطوال)) (56) باختلاف يسير مطولًا.
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - القود من القاتل ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - قتل الرجل بالمرأة ديات وقصاص - مقدار الدية كتب النبي - كتاب النبي لأهل اليمن
|أصول الحديث

24 - إنَّ العبدَ لَيَعْمَلُ الذنبَ فإذا ذَكَره أَحْزَنَهُ، وإذا نظر اللهُ إليه قد أَحْزَنَهُ غَفَر له ما صَنَع قبلَ أن يأخذَ في كَفَّارَتِهِ بلا صلاةٍ ولا صيامٍ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1504 التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (13/29) واللفظ له، وأخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2139) مختصراً، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/176) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: توبة - الندامة على الذنب توبة - الحض على التوبة توبة - الندم توبة استغفار - أسباب المغفرة رقائق وزهد - الحزن والبكاء
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - يَصُفُّ الناسُ يومَ القيامةِ صُفوفًا، ثُم يَمُرُّ أهلُ الجنةِ فيَمُرُّ الرجلُ على الرجلِ من أهلِ النارِ فيَقولُ يا فُلانُ ! أمَا تَذْكُرُ يومَ اسْتَسْقَيْتَ فسَقَيْتُكَ شَرْبةً قال فيَشْفَعُ لهُ ويَمرُّ الرجُلُ على الرجُلِ فيَقولُ أمَا تَذْكُرُ يومَ ناوَلْتُكَ طَهُورًا فيَشْفَعُ له ويَمرُّ الرجُلُ على الرجُلِ فيَقولُ يا فُلانُ أمَا تَذْكُرُ يومَ بَعثْتَنِي لِحاجةِ كذا وكذا فَذَهَبْتُ لكَ ؟ فيَشْفَعُ لهُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 562 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3685) باختلاف يسير، وأبو يعلى (4006)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6511) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد رقائق وزهد - بذل المعروف للناس رقائق وزهد - ما جاء في السعي لقضاء حوائج الخلق قيامة - الشفاعة أشربة - فضل سقي الماء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ كتابًا، فيه الفرائضُ والسننُ والدِّياتُ، وبعث به مع عمرِو بنِ حزمٍ، فقُرئت على أهلِ اليمنِ، هذه نسختُها : من محمدٍ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى شرحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ، ونُعيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ، والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ، قيل ذي رُعَيْنٍ، ومعافرَ، وهمدانَ. أما بعدُ، وكان في كتابِه. أنَّ من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بيِّنةٍ فإنَّهُ قوْدٌ، إلا أن يرضى أولياءُ المقتولِ، وأنَّ في النفسِ الدِّيةَ مائةً من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جدعُه الدِّيةُ، وفي اللسانِ الدِّيةُ، وفي الشفتيْنِ الدِّيةُ، وفي البيضتيْنِ الدِّيةُ، وفي الذَّكرِ الدِّيةُ، وفي الصلبِ الدِّيةُ، وفي العينيْنِ الدِّيةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نصفُ الدِّيةِ، وفي المأمومةِ ثلثُ الدِّيةِ، وفي الجائفةِ ثلثُ الدِّيةِ، وفي المُنقِّلةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ، وفي كلِّ أُصبعٍ من أصابعِ اليدِ والرجلِ عشرٌ من الإبلِ، وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ، وفي المُوضِحةِ خمسٌ من الإبلِ، وأنَّ الرجلَ يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف وأكثر فقراته لها شواهد فيه
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم : 4868 التخريج : أخرجه النسائي (4853) واللفظ له، وابن حبان (6559)، والطبراني في ((الأحاديث الطوال)) (56) باختلاف يسير مطولًا.
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - الموضحة ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - قتل الرجل بالمرأة ديات وقصاص - مقدار الدية كتب النبي - كتاب النبي لأهل اليمن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - يُصَفُّ النَّاسُ يومَ القيامةِ صفوفًا فيمرُّ الرَّجلُ من أَهْلِ النَّارِ علَى الرَّجلِ من أَهْلِ الجنَّةِ فيقولُ يا فُلانُ أما تذكُرُ يومَ استَسقَيتَ فسقيتُكَ شَربةً فيشفَعُ لهُ ويمرُّ الرَّجلُ علَى الرَّجلِ فيقولُ أما تذكرُ يومَ ناولتُكَ طَهورًا فيشفَعُ لهُ ويقولُ يا فُلانُ أما تذكرُ يومَ بَعثتَني في حاجةِ كذا وَكَذا فذَهَبتُ لَكَ ؟ فيشفعُ لَهُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6430 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3685) باختلاف يسير، وأبو يعلى (4006)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6511) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: جهنم - ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد رقائق وزهد - ما جاء في السعي لقضاء حوائج الخلق قيامة - الحساب والقصاص قيامة - الشفاعة أشربة - فضل سقي الماء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - إنَّ اللهَ خلق سبعَ سماواتٍ وخلق لكلِّ سماءٍ بابًا، ولكلِّ بابٍ ملَكًا، ووكَّل بكلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ أربعةً من الملائكةِ، ملَكَيْن بالنَّهارِ وملَكَيْن باللَّيلِ، فإذا كان عند المساءِ تصعَدُ ملائكةُ النَّهارِ بعملِ العِبادِ، فإذا بلغوا سماءَ الدُّنيا قال لهما الملَكُ : ما هذا ؟ قالا : هذا عملُ عبدٍ من عبادِه، قال : رُدَّا عليه، لا يقبَلِ اللهُ منه ولعنه، فإنَّه حاسدٌ، وإنَّ اللهَ نهاني أن يُجاوزَني عملُ الحاسدين، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ... } سورة النِّساء [ الآية 32 ] ثمَّ يُصعَدُ بعملِ عبدٍ من عبادِه ليس بحاسدٍ إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولُ لهما الملَكُ : ما هذا قالا : هذا عملُ عبدٍ من عبادِه. قال : رُدَّا عليه لا يتقبَّلُ اللهُ منه ولعنه فإنَّه يغتابُ المؤمنين والمؤمناتِ، وإنَّ اللهَ تعالَى نهاني أن يُجاوزني عملُ المغتابين، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { ييَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ... } [ الحجرات : 12 ] ثمَّ يصعَدان بعملِ عبدٍ من عبادِه ليس بحاسدٍ ولا مغتابٍ إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ الملَكُ لهما : ما هذا ؟ قالا : هذا عملُ عبدٍ من عبادِه قال : رُدَّا عليه، لا يقبلُ اللهُ منه ولعنه، فإنَّه ظالمُ المؤمنين والمؤمناتِ، وإنَ اللهَ تعالَى نهاني أن يُجاوزني عملُ الظَّالمين، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ... } [ النِّساء : 29 ] ثمَّ يُصعَدُ عملٌ عبدٍ ليس بحاسدٍ، ولا مغتابٍ، ولا ظالمٍ إلى السَّماءِ الرَّابعةِ فيقولُ لهما الملَكُ : ما هذا ؟ قالا : هذا عملُ عبدٍ من عبادِه، قال : رُدَّا عليه، لا يقبلُ اللهُ منه، ولعنه، فإنَّه خائنٌ للمؤمنين والمؤمناتِ، وإنَّ اللهَ نهاني أن يُجاوزني عملُ الخائنين، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ... } [ الأنفال : 27 ] ثمَّ يُصعَدُ بعملِ عبدٍ من عبادِه، فيقولُ : رُدَّا عليه، لا يتقبَّلُ اللهُ منه ولعنه فإنَّه مستكبِرٌ جبَّارٌ، وإنَّ اللهَ نهاني أن يُجاوزني عملُ المستكبرين، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ تعالَى {... إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } [ غافر : 60 ] ثمَّ يُصعَدُ [ بعملِ ] عبدٍ من عبادِه ليس بحاسدٍ، ولا مغتابٍ، ولا ظالمٍ، ولا خائنٍ ، ولا مستكبرٍ، يُصعَدُ بعملِه إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهما الملَكُ : ما هذا ؟ قالا : هذا عملُ عبدٍ من عبادِه، قال : رُدَّا عليه، لا يتقبَّلُ اللهُ منه ولعنه، فإنَّه مُراءٍ يُرائي بعملِه، وإنَّ اللهَ أمرني أن لا يجاوزني عملُ مُرائي، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ {... يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ } ثمَّ يُصعَدُ بعملِ عبدٍ من عبادِه ليس بحاسدٍ، ولا مغتابٍ، ولا ظالمٍ، ولا خائنٍ ، ولا مستكبرٍ، ولا مُراءٍ، يُصعَدُ بعملِه إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهما الملَكُ : ما هذا ؟ قالا : هذا عملُ عبدٍ من عبادِه، قال : رُدَّا عليه، لا يتقبَّلُ اللهُ منه ولعنه، فإنَّه عاصٍ عاملٌ بالكبائرِ، وإنَّ اللهَ أمرني أن لا يجاوزني عملُ عاصٍ، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } [ الجاثية : 21 ] ثمَّ يُصعَدُ بعملِ عبدٍ من عبادِه تائبٍ ليس بحاسدٍ، ولا مغتابٍ، ولا ظالمٍ، ولا خائنٍ ، ولا مستكبرٍ، ولا مُراءٍ، ولا عاصٍ، فيكونُ لعملِه دوِيٌّ كدوِيِّ الرَّعدِ، ولا يمرُّ بملأٍ من الملائكةِ إلَّا استغفر له حتَّى يحمِلَه إلى علِّيِّين ، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ } [ المطففين : 18 - 21 ] فيستغفرُ المقرَّبون له، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ قولُه { فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }
خلاصة حكم المحدث : لا نشك في وضعه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/411 التخريج : أخرجه السيوطي في (اللآلىء المصنوعة) ((2/ 284) والجرجاني في ((تاريخ جرجان)) (229) بنحوه
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الغيبة رقائق وزهد - الحسد مظالم - تحريم الظلم ملائكة - أعمال الملائكة إحسان - إبطال الأعمال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - ولدُ الزِّنا شرُّ الثَّلاثةِ إذا عَمِلَ بعملِ أبويهِ
خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 10/58 التخريج : أخرجه أحمد (24784)، والبيهقي (20486) واللفظ له، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1283)
التصنيف الموضوعي: حدود - ذم الزنا وتحريمه عتق وولاء - عتق ولد الزنا عتق وولاء - ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة وما لا يجوز نكاح - ولد الزنا لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - ولَدُ الزِّنا شَرُّ الثلاثَةِ إذا عمِلَ بعمَلِ أبوَيهِ
خلاصة حكم المحدث : قوله: (إذا عمل بعمل أبويه) المحفوظ أنه من قول سفيان الثوري
الراوي : - | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الصغير للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/105
التصنيف الموضوعي: حدود - ذم الزنا وتحريمه عتق وولاء - عتق ولد الزنا عتق وولاء - ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة وما لا يجوز نكاح - ولد الزنا لعان وتلاعن - تعظيم الزنا والتشديد فيه