logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

181 - مَن مات وهو يَرى السَّيفَ على أُمَّتي لقِي اللهَ في كَفَّيه مكتوبٌ: آيِسٌ من رَحمَتي
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد التمار قال البخاري : سعيد فيه نظر ، وسئل يحيى بن معين عنه فلم يعرفه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2414
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - الكبائر مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال اعتصام بالسنة - الخوارج والمارقين فتن - النهي عن حمل السلاح على المسلمين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

182 - إنِّي أخافُ على أمَّتي من ثلاثٍ من زلَّةِ عالمٍ ومن هوًى مُتَّبَعٍ ومن حكمٍ جائرٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير بن عبدالله [وهو] ضعيف
الراوي : عمرو بن عوف المزني | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى
الصفحة أو الرقم : 1/308
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - مجانبة أهل الأهواء فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته إمامة وخلافة - ذم الإمام الجائر علم - ما يخاف على الأمة من زلة العالم وجدال المنافق
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

183 - إنِّي أخافُ على أمَّتي من ثلاثٍ مِن زلَّةِ عالمٍ ومِن هوًى متَّبعٍ ومِن حُكْمٍ جائرٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير بن عبد الله وهو واه
الراوي : عمرو بن عوف المزني | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/65
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - اتباع الهوى علم - آفات العلم فتن - أمراء الجور فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته علم - ما يخاف على الأمة من زلة العالم وجدال المنافق
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

184 - يأتي على الناسِ زمانٌ يحجُّ أغنياءُ أُمَّتي للنزهةِ وأوساطُهم للتجارةِ وقُرَّاؤُهم للرياءِ والسُّمْعَةِ وفقراؤُهم للمسألةِ
خلاصة حكم المحدث : ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم
الراوي : - | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
الصفحة أو الرقم : 48
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها رقائق وزهد - الإخلاص رقائق وزهد - الرياء والسمعة سؤال - النهي عن المسألة حج - الاحتراف في الحج
| أحاديث مشابهة

185 - عن أنسٍ : يكونُ في أمتي رجلٌ يقال لهُ أبو حنيفةَ يُجَدِّدُ اللهُ سنتي على يدِه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد بن عبد الله الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/107
التصنيف الموضوعي: علم - فضل العلم علم - فضل من تعلم وعلم غيره ونشر العلم علم - ما جاء في أبي حنيفة مناقب وفضائل - ما جاء في بعض أئمة العلم كالشافعي ونحوه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

186 - لا تَزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتي على الحقِّ ظاهرينَ، وإنِّي لَأرْجُو أنْ يَكونوا هم أهْلَ الشَّامِ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/37
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة اعتصام بالسنة - لزوم السنة اعتصام بالسنة - لا تزال طائفة ظاهرين على الحق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات مناقب وفضائل - فضائل الشام
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

187 - إنَّ أمَّتى لا تجتَمِعُ علَى ضلالةٍ فإذا رأيتُمُ الاختلافَ فعليكُم بسوادِ (كذا) الأعظَمِ : الحقُّ وأَهْلُهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 84
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - السواد الأعظم اعتصام بالسنة - كراهية الخلاف اعتصام بالسنة - لا تجتمع الأمة على ضلالة فتن - كراهية الاختلاف مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

188 - عن عليٍّ رضِي اللهُ عنه قال : إذا كانت لك مائتا درهمٍ وحال عليها الحَولُ ففيها خمسةُ دراهمَ، وليس عليك شيءٌ يعني من الذَّهبِ حتَّى يكونَ لك عشرون دينارًا، فإذا كان ذلك عشرون دينارًا وحال عليها الحَولُ ففيها نصفُ دينارٍ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده مقال
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الشوكاني | المصدر : الدراري المضية
الصفحة أو الرقم : 158
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الذهب والفضة زكاة - فرض الزكاة زكاة - لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول زكاة - ما تجب فيه الزكاة زكاة - ما لا زكاة فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

189 - نُهيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أَصنافِ النِّساءِ إلَّا ما كانت مِن المُؤمِناتِ المُهاجِراتِ، قال: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَو أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} [الأحزاب: 52]، فأحَلَّ اللهُ عزَّ وجلَّ فَتَياتِكم المُؤمِناتِ {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبيِّ} [الأحزاب: 50]، وحرَّمَ كُلَّ ذاتِ دِينٍ غَيرِ دِينِ الإسلامِ، قال: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرينَ} [المائدة: 5]، وقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمينُكَ} [الأحزاب: 50] -إلى قَولِه- {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنْينَ} [الأحزاب: 50]، وحرَّمَ سوى ذلك مِن أَصنافِ النِّساءِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2922
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة المائدة تفسير آيات - سورة الأحزاب نكاح - الكفاءة في النكاح نكاح - تعدد الزوجات نكاح - موانع النكاح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

190 - إنِّي رأيتُ البارحةَ عجَبًا رأيتُ رجلًا من أمَّتي جاثيًا على رُكبتَيْه وبينه وبين اللهِ حجابٌ فجاء حُسنُ خُلقِه فأدخله على اللهُ تعالَى.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالرحمن بن سمرة | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 3/64
التصنيف الموضوعي: إحسان - الحث على الأعمال الصالحة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - حسن الخلق رقائق وزهد - مكارم الأخلاق والعفو عمن ظلم مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

191 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "أُحِلَّ لنا مِن الدَّمِ دَمانِ، ومِن المَيْتةِ مَيْتَتانِ؛ مِن المَيْتةِ: الحوتُ والجَرادُ، ومِن الدَّمِ: الكَبِدُ والطِّحالِ".
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عَبْد اللهِ وعَبْد الرَّحْمن ابنا زيد بن أسلم وهما ضعيفان ولا يحتج بهما.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 121
التصنيف الموضوعي: أطعمة - أكل الجراد أطعمة - أكل السمك أطعمة - أكل دواب البحر صيد - صيد البحر أطعمة - ما يحل من الأطعمة
| أحاديث مشابهة

192 - قومتْ ثلاثةُ دراهمٍ وثلثًا [ أي نواةُ الذهبِ المهرُ الذي قدَّمَه ابنُ عوفٍ ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 6/310
التصنيف الموضوعي: نكاح - الصداق نكاح - ما يستحب من القصد في الصداق
| أحاديث مشابهة

193 - إذا اشتَرَيْتَ الذَّهبَ بالفِضَّةِ، أو أحَدَهُما بالآخَرِ، فلا يُفارِقْكَ وبيْنك وبيْنه لَبْسٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 5237
التصنيف الموضوعي: بيوع - بيع الذهب بالفضة والعكس تجارة - ما يجب على التجار توقيه ربا - الربا في المكيلات والموزونات بيوع - بعض البيوع المنهي عنها ربا - ما يقع فيه الربا
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

194 - «لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أمَّتي يُقاتِلونَ على الحَقِّ ظاهِرينَ إلى يَوْمِ القِيامةِ، وأَوْمَأَ بيَدِه إلى الشَّامِ».
خلاصة حكم المحدث : الحمل على محمد بن كثير. قال: كم روى مناكير
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 2511
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها اعتصام بالسنة - لا تزال طائفة ظاهرين على الحق قيامة - قيام الساعة مناقب وفضائل - فضائل الشام
| أحاديث مشابهة

195 - من حفِظَ على أمَّتي أربعينَ حديثًا من أمرِ دينِهِم بعثَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ فقيهًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده مظلم [و] لا يصح
الراوي : أنس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/125
التصنيف الموضوعي: علم - الفقه في الدين إحسان - الحث على الأعمال الصالحة اعتصام بالسنة - نقل السنة وروايتها علم - الحث على الأخذ بالسنة علم - حفظ العلم
| أحاديث مشابهة

196 - إنَّ اللَّهَ حرَّمَ على أمَّتي الخمرَ والميسِرَ والمِزرَ والكوبةَ والقنِّينَ وزادَني صلاةَ الوترِ قالَ يزيدُ القنِّينُ البرابطُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 10/56
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر تراويح وتهجد وقيام ليل - صلاة الوتر حكم الأغاني - المعازف والدف لعب ولهو - تحريم القمار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

197 - إنَّ اللهَ حرَّمَ على أُمَّتي الخَمرَ، والمَيسِرَ، والمِزْرَ، والكُوبَةَ، والقِنِّينَ ، وزادَني صلاةَ الوترِ. قال يزيدُ: القِنِّينُ: البَرابِطُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6547
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر تراويح وتهجد وقيام ليل - صلاة الوتر لعب ولهو - تحريم القمار أشربة - ما يحرم من الأشربة لعب ولهو - آلة اللهو
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

198 - لا تَزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتِي علَى الحقِّ، قال : فإنِّي لأَرجو أن تَكونوا أَنتُم هُم يا أَهلَ الشَّامِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عبد الله الشامي لم أسمع أحداً سماه، ولا نعلم روى عنه إلا شعبة
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/210
التصنيف الموضوعي: إسلام - إظهار دين الإسلام على الأديان أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة اعتصام بالسنة - لا تزال طائفة ظاهرين على الحق مناقب وفضائل - فضائل الشام مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

199 - سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا عائشةُ، إنِّي على أُمَّتي بالعَمْدِ أخوفُ مِنَ الخطأِ.
خلاصة حكم المحدث : لا يتابع عليه ثابت بن عجلان ويقول: عن عطاء بن عجلان سمعت عائشة ما لم يسمع منها شيئاً
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/176
التصنيف الموضوعي: إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها آداب عامة - الخطأ والنسيان مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي مظالم - الحذر من صغائر الذنوب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

200 - يكونُ في أمَّتي رجلٌ يقال له : النُّعمانُ بنُ ثابتٍ يُكنَّى أبا حنيفةَ، يُجدِّدُ اللهَ سُنَّتي على يدَيْه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد الجويباري كان يضع الحديث
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 1/292
التصنيف الموضوعي: علم - ما جاء في أبي حنيفة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات مناقب وفضائل - فضائل التابعين مناقب وفضائل - ما جاء في بعض أئمة العلم كالشافعي ونحوه مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

201 - يكونُ في أمَّتي رجلٌ يُقالُ له النُّعمانُ بنُ ثابتٍ يُكنَى أبا حَنيفةَ يُجدِّدُ اللهُ سنَّتي على يدَيْه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الجويباري كذاب وضاع
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/307
التصنيف الموضوعي: علم - ما جاء في أبي حنيفة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات مناقب وفضائل - فضائل التابعين مناقب وفضائل - ما جاء في بعض أئمة العلم كالشافعي ونحوه مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

202 - يأتي على أُمَّتي زمانٌ يكونُ حديثُهُمْ في مساجدِهمْ أمرَ دُنياهُمْ ليس للهِ تعالى فيهِمْ حاجةٌ فلا تُجالسوهُمْ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : الحسن البصري | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/250
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - ذم حب الدنيا صلاة الجماعة والإمامة - آداب من حضر المساجد مساجد ومواضع الصلاة - الحلق والجلوس في المسجد مساجد ومواضع الصلاة - الكلام في المسجد مساجد ومواضع الصلاة - ما يكره في المساجد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

203 - إذا خرَجتَ من بيتِك فسلِّمْ على مَن لَقيتَ من أُمَّتي تَكثُرْ حسناتُك، وأسبِغِ الوُضوءَ يَصلُحْ لك دينُك
خلاصة حكم المحدث : فيه بشر بن حازم مجهول
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : أسئلة وأجوبة لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 50
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - إفشاء السلام آداب السلام - التسليم على من تعرف ومن لا تعرف آداب السلام - فضل السلام والرد عليه وضوء - إسباغ الوضوء آداب السلام - أجر السلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

204 - عليكمْ بالسَّوادِ الأعظمِ [يعني حديث: إنَّ أمَّتي لا تجتَمعُ على ضلالةٍ فإذا رأيتُمُ اختِلافًا فعليْكُم بالسَّوادِ الأعظمِ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده لا يصح
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : الألباني | المصدر : صفة الفتوى
الصفحة أو الرقم : 89
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - الأمر بلزوم الجماعة اعتصام بالسنة - السواد الأعظم اعتصام بالسنة - كراهية الخلاف رقائق وزهد - الوصايا النافعة فتن - اتباع الجماعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : معضل
الراوي : عمرو بن شعيب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11/318
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - دية الأسنان ديات وقصاص - مقدار الدية ديات وقصاص - أجناس مال الدية وأسنان إبلها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

206 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: نزلت هذِهِ الآيةُ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ في المرأةِ الَّتي وَهبت نفسَها للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : - | المحدث : السيوطي | المصدر : الدر المنثور
الصفحة أو الرقم : 14/574
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة التحريم قرآن - أسباب النزول نكاح - هبة المرأة نفسها
| أحاديث مشابهة

207 - أَنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إني إذا أكلتُ اللحمَ انتشرتُ فحرَّمتُه، فأنزل اللهُ تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ }
خلاصة حكم المحدث : [فيه عثمان بن سعد الكاتب ذكر من جرحه]
توضيح حكم المحدث : إشارة لضعف إسناده
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/35
التصنيف الموضوعي: أطعمة - أكل اللحم اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدع اعتصام بالسنة - من استحل الحرام أو حرم الحلال تفسير آيات - سورة المائدة قرآن - أسباب النزول
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

208 - سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ثلاثةٌ أخافُ على أُمَّتِي : الاستسقاءُ بالأنواءِ، وحَيْفُ السلطانِ، وتكذيبٌ بالقَدَرِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3639
التصنيف الموضوعي: استسقاء - الاستسقاء بالنجوم والكواكب والأنواء فتن - أمراء الجور فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته قدر - التكذيب بالقدر إمامة وخلافة - ذم الإمام الجائر
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

209 - أو قيمةُ ذلك من الذهبِ أو الورِقِ أو البقرِ أو الشاءِ [ في ديةِ الأصابعِ ]
خلاصة حكم المحدث : معضل
الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : الزيلعي | المصدر : نصب الراية
الصفحة أو الرقم : 4/373
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - دية الأصابع ديات وقصاص - مقدار الدية
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

210 - تكونُ في آخرِ الزمانِ فِتْنَةٌ يحصُلُ الناسُ فيها كما يحْصُلُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ مِنَ المعدَنِ
خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف ومحمد بن سفيان الحضرمي ولم أعرفه‏‏
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/311
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها فتن - ظهور الفتن آداب عامة - ضرب الأمثال أشراط الساعة - علامات الساعة الصغرى
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - أحِلَّ الذَّهَبُ والحريرُ لإناثِ أمَّتي، وحُرِّم على ذُكورِها
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على عُبَيدِ اللهِ، ثمَّ قال]: والصَّحيحُ: عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي موسى. وسعيدٌ لم يسمَعْه من أبي موسى.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2966
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الحرير للنساء زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به

2 - أُحِلّ الذهبَ والحريرَ لإناثِ أمِّتي وحُرِّمَ على ذكورها
خلاصة حكم المحدث : قيل: إنه منقطع
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : المحرر في الحديث
الصفحة أو الرقم : 182 التخريج : أخرجه النسائي (5148)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس
|أصول الحديث

3 - أُحِلَّ الذَّهَبُ والحريرُ لإناثِ أمَّتي، وحُرِّمَ علَى ذُكورِها
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن أبي هند ذكر عبد الحق عن الدارقطني أن سعيدا لم يسمع من أبي موسى
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/275
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس زينة - حلية الذهب زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به

4 - أُحِلَّ الذَّهبُ والحريرُ للإناثِ من أمَّتي وحُرِّم على ذكورِها
خلاصة حكم المحدث : في إسناده سعيد بن أبي هند عن أبي موسى . قال أبو حاتم : إنه لم يلقه
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الشوكاني | المصدر : الدراري المضية
الصفحة أو الرقم : 339 التخريج : أخرجه النسائي (5148)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس
|أصول الحديث

5 - أُحلَّ الذهبُ والحريرُ للإناثِ من أمتي وحُرِّم على ذُكورِها
خلاصة حكم المحدث : في إسناده سعيد بن أبي هند عن أبي موسى قال أبو حاتم إنه لم يلقه وقال الدارقطني في العلل لم يسمع منه وقد اختلف فيه على نافع
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 2/75 التخريج : أخرجه النسائي (5148)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس
|أصول الحديث

6 - "أُحِلَّ الذَّهَبُ والحَريرُ للإناثِ مِن أُمَّتي، وحُرِّم على ذُكورِها"
خلاصة حكم المحدث : في إسناده سعيد بن أبي هند عن أبي موسى قال أبو حاتم: إنه لم يلقه
الراوي : أبو موسى | المحدث : صديق خان | المصدر : الروضة الندية
الصفحة أو الرقم : 2/213
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الحرير للنساء زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به

7 - أُحِلُّ الذهبَ والحريرَ للإناثِ من أُمَّتي وحُرِّم على ذُكورِها
خلاصة حكم المحدث : مرسل معتضد بأحاديث كثيرة
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : محمد الأمين الشنقيطي | المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 3/292 التخريج : أخرجه النسائي (5148)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس زينة - حلية الذهب زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به
|أصول الحديث

8 - الذهبُ والحريرُ حلٌّ لإناثِ أمَّتي وحرامٌ على ذكورِها
خلاصة حكم المحدث : فيه ثابت بن زيد بن أرقم وهو ضعيف
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/146 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4820)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير) (1/ 174)، والطبراني في ((المعجم الكبير) (5/ 211) (5125)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء
|أصول الحديث

9 - الذَّهبُ والحريرُ حِلٌّ لإناثِ أُمَّتي، حرامٌ على ذُكورِها
خلاصة حكم المحدث : فيه ثابت بن زيد، قال أحمد له مناكير، ونحوه، وإسناده مقارب، وعن ابن عباس بسند واه، وبسند آخر أوهى منه
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 1/79 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4820 )، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/ 174)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (5/ 211) (5125)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء
|أصول الحديث

10 - إنَّ اللهَ أحلَّ لإناثِ أُمتي الحريرَ والذهبَ، وحرَّمه على ذكورِها
خلاصة حكم المحدث : [منقطع]
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن دقيق العيد | المصدر : شرح الإلمام
الصفحة أو الرقم : 2/327
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به

11 - الذَّهَبُ والحريرُ حِلٌّ لإِناثِ أُمَّتِي حرامٌ على ذُكُورِ أمَّتِي
خلاصة حكم المحدث : في إسناده سليمان ذكره ابن حبان في الثقات، وأخوه وثقه أبو زرعة والنسائي. وقال أبو حاتم: هو من التابعين لا يسأل عن مثله، وأسماء تابعية لا أعلم حالها الآن
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني
الصفحة أو الرقم : 9/4273 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4820 )، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/ 174)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (5/ 211) (5125)
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء
|أصول الحديث

12 - الحَريرُ والذَّهبُ حِلٌّ لإناثِ أُمَّتي حَرامٌ على ذُكورِها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4819 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4819) واللفظ له، وابن ماجه (3597)، وابن وهب في ((الجامع)) (608)، والطيالسي (2367) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس زينة - حلية الذهب زينة اللباس - الزينة المحرمة وما نهي عن التزين به
|أصول الحديث

13 - حُرّمَ لباسُ الذهبِ والحريرِ على ذكورِ أمتي وأُحلَّ لإناثهِم
خلاصة حكم المحدث : من طريق سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري، قال أبو حاتم: إنه لم يلقه
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 1/77 التخريج : أخرجه الترمذي (1720)، والنسائي (5148)، وأحمد (19533) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة - حلية الذهب
|أصول الحديث

14 - حُرِّمَ لباسُ الذهبِ والحريرِ على ذكورِ أمتي، وأُحِلّ لإناثهِم
خلاصة حكم المحدث : قد أعله أبو حاتم بأنه من طريق سعيد بن أبي هند عن أبي موسى ولم يلقه
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني
الصفحة أو الرقم : 8/4222 التخريج : أخرجه الترمذي (1720)، والنسائي (5148)، وأحمد (19533) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة - حلية الذهب
|أصول الحديث

15 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قبضَ على الذهبِ والحريرِ وهو يُحَرّكه ويقولُ هذا مُحَرّمٌ على الذكورِ من أمتي
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن الفضل بن عطية متروك بالاتفاق
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 1/650 التخريج : أخرجه البزار (4836)، والطبراني (11/ 152) (11333)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (665) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة - حلية الذهب
|أصول الحديث

16 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قبَض على الذهبِ والحريرِ وهو يُحرِّكُه ويقولُ : هذا مُحرَّمٌ على ذُكورِ أُمَّتي
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن الفضل متروك بالاتفاق، ووالده الفضل وثقه ابن راهويه، وضعفه ابن عدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني
الصفحة أو الرقم : 9/4274 التخريج : أخرجه البزار (4836)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (665)، والطبراني (11/152) (11333) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الذهب للنساء زينة - حلية الذهب
|أصول الحديث

17 - .. النَّهْىُ مِنْ لُبْسِ الذَّهبِ، والحريرِ، وجلودِ السِّبَاعِ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال معروف
الراوي : المقدام بن معد يكرب ومعاوية بن أبي سفيان | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 2/80
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال زينة اللباس - جلود النمور والسباع زينة اللباس - لباس الحرير طهارة - النهي عن الانتفاع بجلود السباع

18 - ليَكونَنَّ من أمَّتي قومٌ يستَحلُّونَ الخَزَّ والحريرَ، والخمرَ، والمَعازفَ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 9/59 التخريج : أخرجه البخاري موصولاً وصورته معلقاً بصيغة الجزم (5590) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - من استحل الحرام أو حرم الحلال حكم الأغاني - المعازف والدف زينة اللباس - إباحة الذهب والحرير للنساء دون الرجال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات أشربة - ما يحرم من الأشربة
|أصول الحديث

19 - لقَارِئِ القرآنِ إذا أَحَلَّ حَلَالَهُ وحرَّمَ حرَامَهُ أنْ يَشْفَعَ في عشرةٍ من أهلِ بيتِهِ كلُّهم قَدْ وجبتْ له النارُ
خلاصة حكم المحدث : فيه جعفر بن الحارث وهو ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/165 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5258)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2438) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - الأمر بالتمسك بالكتاب والسنة قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل صاحب القرآن قيامة - الشفاعة قرآن - التمسك بالقرآن وتطبيق ما فيه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

20 - التُّجَّارُ همُ الفُجَّارُ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ. ألَيسَ قد أحَلَّ اللهُ البَيعَ وحَرَّمَ الرِّبا؟ قال: بَلى، ولَكِنَّهم يَحلِفونَ فيَأثَمونَ، ويحَدِّثون فيَكذِبون
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن أبي كثير، رواه مرة عن [فيه] يحيى بن أبي كثير هو من عمله، لأنه يدلس ومع ذلك ذكرو أنه لم يسمع من زيد، وإنما وقعت إليه كتبه فروى منها
الراوي : عبد الرحمن بن شبل | المحدث : المعلمي | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 140 التخريج : أخرجه أحمد (15669)، والحاكم (2145)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (2077) باختلاف يسير.
|أصول الحديث

21 - حديثُ أبي وائلٍ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تشرَبوا في آنيةِ الذَّهبِ والفضَّةِ، ولا تلبَسوا الدِّيباجَ والحريرَ؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولكم في الآخِرةِ.
خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو الأحوَصِ سلامُ بنُ سُلَيمٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ الحَسنِ الأسَديُّ المعروفُ بالتَّلِّ، عن أبي الأحوَصِ، عن عاصمِ بنِ بَهدَلةَ، عن أبي وائلٍ، ووهِم فيه. والصَّوابُ: عن أبي الأحوَصِ، عن مُسلمٍ الأعوَرِ، عن أبي وائلٍ. كذلك رواه جماعةٌ مِن الحُفَّاظِ، عن أبي الأحوَصِ، عن مُسلمٍ الأعوَرِ، عن أبي وائلٍ: أنَّه سمِعه مِن عُمرَ. ورواه جَريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن مُسلمٍ الأعوَرِ، عن أبي وائلٍ، عن رجُلٍ مِن قومِه، عن عُمرَ. ومُسلمٌ الأعوَرُ ضعيفٌ، وهذا الحديثُ يرويه الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وحديثُ الأعمَشِ أولى بالصَّوابِ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 189
التصنيف الموضوعي: أطعمة - الأكل في آنية الذهب وأواني المشركين زينة - استعمال الفضة زينة اللباس - لباس الحرير زينة اللباس - لبس الديباج المنسوج بالذهب زينة اللباس - ما نهي عنه من اللباس

22 - رأيْتُنِي أُدخِلْتُ الجَنَّةَ، فسمِعْتُ خَشَفَةً بيْن يَدَيَّ، فقلتُ: ما هذا ؟ فقيل: هذا بِلالٌ، فنَظَرْتُ فإذا أعالي أهْلِ الجَنَّةِ فقراءُ المُهاجِرين وذَرَاريُّ المُسْلِمين، ولم أَرَ فيها أَقَلَّ مِنَ الأغنياءِ والنِّساءِ. فقلتُ: ما لي لا أرى فيها أَقَلَّ مِنَ الأغنياءِ والنِّساءِ ؟ قيل لي: أمَّا النِّساءُ: فألْهَاهُنَّ الأَحمرانِ: الذَّهَبُ والحريرُ، وأمَّا الأغنياءُ: فهُمْ هاهنا بالبابِ يُحاسَبون ويُمَحَّصُون . فخَرَجْتُ مِن إحدى أبوابِ الجَنَّةِ الثَّمانيةِ، فجِيءَ بكِفَّةٍ فوُضِعْتُ فيها، وجِيءَ بجميعِ أُمَّتي فوُضِعَتْ في كِفَّةٍ، فرَجَحْتُها، ثمَّ جِيءَ بأبي بكرٍ فوُضِعَ في كِفَّةٍ وجميعُ أُمَّتي في كِفَّةٍ فرَجَحَ بها، ثمَّ جِيءَ بعُمَرَ فرَجَحَها، فجَعَلَتْ أُمَّتي يَمُرُّون عليَّ أَفواجًا، حتَّى استبطأتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوْفٍ، فمَرَّ بعدَ اليأسِ، فقال: بأَبي وأُمِّي ما كِدْتُ أَخلُصُ إليك إلَّا مِنَ [ بعد المشقات] فقلتُ: مِمَّ ذاك ؟ قال: مِن كثرةِ مالي، ما زِلتُ أُحاسَبُ بَعْدَكَ وأُمَحَّصُ.
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف وله شواهد
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/158 التخريج : أخرجه أحمد (22286)، وأحمد بن منيع كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (6/355) واللفظ له، والطبراني (8/281) (7923)
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة جهنم - من أكثر أهل النار مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم إيمان - القطع بدخول أحد الجنة أو النار
|أصول الحديث

23 - رأَيْتُني أُدْخِلْتُ الجنَّةَ، فسمِعْتُ خَشَفةً بيْن يديَّ، فقلْتُ: ما هذا؟ فقِيل: هذا بِلالٌ، فنَظرْتُ، فإذا أعالي أهْلِ الجنَّةِ فُقراءُ المهاجرينَ، وذَراري المُسلِمينَ، ولم أرَ فيها أقَلَّ مِن الأغنياءِ والنِّساءِ، فقلْتُ: ما لي لا أَرى فيها أقَلَّ مِن الأغنياءِ والنِّساءِ؟ قِيل لي: أمَّا النِّساءُ فأَلْهاهُنَّ الأحمرانِ؛ الذَّهبُ والحريرُ، وأمَّا الأغنياءُ فهم هاهنا بالبابِ يُحاسَبونَ ويُمحصُّونَ ، فخَرجْتُ مِن أحدِ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ، فجِيءَ بكِفَّةٍ، فوُضِعْتُ فيها، وجِيءَ بجَميعِ أُمَّتي، فوُضِعَتْ في كِفَّةٍ، فرجَحْتُها، ثمَّ جِيءَ بأبي بكرٍ، فوُضِعَ في كِفَّةٍ، وجميعُ أُمَّتي في كِفَّةٍ، فرجَحَها، ثمَّ جِيءَ بعمَرَ، فرجَحَها، فجَعلَتْ أُمَّتي يَمُرُّونَ عليَّ أفواجًا، حتَّى استبطأْتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ، فمَرَّ بي بعْدَ الْيأسِ، فقال: بأبي وأُمِّي، ما كِدْتُ أخلُصُ إليك إلَّا مِن بعْدِ المشقَّات، فقلْتُ: مِمَّ ذلك؟ قال: مِن كثرةِ مالي؛ ما زِلْتُ أُحاسَبُ بعْدَك وأُمَحَّصُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/355 التخريج : أخرجه أحمد (22286)، وأحمد بن منيع كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (6/355) واللفظ له، والطبراني (8/281) (7923)
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة جهنم - من أكثر أهل النار مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم إيمان - القطع بدخول أحد الجنة أو النار
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

24 - أنَّ امرأةً قالَت : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي سمَّيتُ ابني محمَّدًا وَكَنَّيتُهُ أبا القاسمِ فذُكِرَ لي أنَّكَ تَكْرَهُ ذلِكَ قالَ ما الَّذي أحلَّ اسمي وحرَّمَ كُنْيَتي
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد مجهول
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 10/589 التخريج : أخرجه أبو داود (4968)، وأحمد (25040)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1057) جميعهم باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التسمي باسم النبي أسماء - التكني أسماء - الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته أسماء - الأسماء المستحبة أسماء - إباحة التسمي بأسماء الأنبياء
|أصول الحديث

25 - أنَّ امرأةً قالت : يا رسولَ اللهِ إني سميتُ ابني محمدًا وكنيتُه أبا القاسمِ فذُكرَ لي أنك تكرهُ ذلك فقال : ما الذي أحلَّ اسمي وحرَّم كُنيَتي
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عمران الحجي تفرد به عن صفية بنت شيبة عنها ومحمد المذكور مجهول
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : السفاريني الحنبلي | المصدر : شرح ثلاثيات المسند
الصفحة أو الرقم : 1/196 التخريج : أخرجه أبو داود (4968)، وأحمد (25040)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1057) جميعهم باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أسماء - الأمر بتحسين الأسماء أسماء - التسمي باسم النبي أسماء - التكني أسماء - الأسماء المستحبة أسماء - إباحة التسمي بأسماء الأنبياء
|أصول الحديث

26 - دخلتُ الجنةَ؛ فسمعتُ خشفةً بين يديَّ قلتُ : ما هذا ؟ قال : بلالٌ. قال : فمضيتُ فإذا أكثرُ أهلِ الجنةِ فقراءُ المهاجرينَ وذَرَارِيُّ المسلمينَ. ولم أَرَ أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنساءِ : قيل لي أما الأغنياءُ فهم في البابِ يُحاسبونَ ويُمَحَّصُونَ ، وأما النساءُ فألهاهُنَّ الأحمرانِ : الذهبُ والحريرُ ثم خرجنا من أحدِ أبوابِ الجنةِ الثمانيةِ، فلمَّا كنتُ عند البابِ أُتِيتُ بكَفَّةٍ فوضعتُ فيها ووضعتْ أُمَّتِي في كَفِّةٍ فرجحتُ بها، ثم أُتِيَ بأبي بكرٍ فوُضِعَ في كَفَّةٍ، وجِيءَ بجميعِ أُمَّتِي في كَفَّةٍ فرجحَ أبو بكرٍ، ثم أُتِيَ بعمرَ فوُضِعَ في كَفَّةٍ، ووُضِعَ أُمَّتِي في كَفَّةٍ، فرجحَ عمرُ، وعُرِضَتْ عليَّ أُمَّتِي رجلًا، فجعلوا يمرُّونَ واستبطأتُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ، ثم جاء بعدَ الإياسِ فقلتُ : عبدَ الرحمنِ، فقال بأبي وأمي يا رسولَ اللهِ، والذي بعثكَ بالحقِّ ما خلصتُ إليك حتى ظننتُ إني لا أَصِلُ إليكَ إلا بعد المُشِيبَاتِ، قال : وما ذاك ؟ قال : من كثرَةِ مالي أُحَاسَبُ فأُمَحَّصُ
خلاصة حكم المحدث : لا يحتج بإسناده
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن القيم | المصدر : عدة الصابرين
الصفحة أو الرقم : 1/244 التخريج : أخرجه أحمد (22286)، وهناد في ((الزهد)) (603)، والطبراني (8/281) (7923) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: جنة - أولاد المسلمين في الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - دخَلْتُ الجنَّةِ فسمِعْتُ فيها خَشْفةً بينَ يدَيَّ فقُلْتُ ما هذا قالوا بلالٌ فمضَيْتُ فإذا أكثرُ أهلِ الجنَّةِ فقراءُ المهاجرينَ وذراري المسلمينَ ولم أرَ فيها أحدًا أقلَّ من النِّساءِ والأغنياءِ قيل لي أمَّا الأغنياءُ فهم هاهنا يُحاسَبونَ ويُمحَّصونَ وأمَّا النِّساءُ فألهاهمُ الأحمرانِ الذَّهبُ والحريرُ قال ثُمَّ خرَجْنا من أحدِ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ فلمَّا كُنْتُ عندَ البابِ أُتِيتُ بكِفَّةٍ فوُضِعْتُ فيها ووُضِعَتْ أمَّتي فرجَحْتُ بها ثُمَّ أُتِي بأبي بكرٍ فوُضِع في كِفَّةٍ وجِيءَ بجميعِ أمَّتي فوُضِعَتْ في كِفَّةٍ فرجَح أبو بكرٍ ثُمَّ جِيءَ بعمرَ فوُضِع في كِفَّةٍ وأُتِي بجميعِ أمَّتي فوُضِعُوا فرجَح عمرُ وعُرِضَتْ عليَّ أمَّتي رجلًا رجلًا فجعَلوا يمُرُّونَ فاستبطَأْتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ فجاء بعدَ الإياسِ فقُلْتُ عبدَ الرَّحمنِ فقال بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللهِ ما خلَصْتُ إليك حتَّى ظنَنْتُ أنِّي لا أخلُصُ إليك أبدًا إلَّا بعدَ المُشيِّباتِ قال وما ذاك قال من كثرةِ مالي أُحاسَبُ وأُمحَّصُ
خلاصة حكم المحدث : فيه مطرح بن زياد وعلي بن يزيد الألهاني مجمع على ضعفه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/62 التخريج : أخرجه أحمد (22286)، وهناد في ((الزهد)) (603)، والطبراني (8/281) (7923)
التصنيف الموضوعي: جنة - أولاد المسلمين في الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم
|أصول الحديث

28 - دخَلْتُ الجَنَّةَ فسمِعْتُ فيها خَشَفةً بينَ يدَيَّ فقلتُ ما هذا قال بلالٌ فمضَيْتُ فإذا أكثرُ أهلِها المهاجرين وذَرَارِيُّ المسلمين ولم أرَ فيها أحَدًا أقَلَّ مِنَ الأغنياءِ والنِّساءِ قيلَ لي أمَّا الأغنياءُ فهم هاهنا يُحاسَبون ويُمَحَّصون وأمَّا النِّساءُ فألْهاهُمُ الأحمرانِ الذَّهَبُ والحريرُ قال ثمَّ خرَجْنا مِن أحَدِ أبوابِ الجَنَّةِ الثَّمانيةِ فلمَّا كنتُ عندَ البابِ أُتيتُ بكِفَّةٍ فوُضِعْتُ فيها ووُضِعَتْ أُمَّتي فرجَحَتْ بها ثمَّ أُتِيَ بأبي بكرٍ فوُضِعَ في كِفَّةٍ وجيءَ بجميعِ أمَّتي فوُضِعَتْ في كِفَّةٍ فرجَح أبو بكرٍ ثمَّ جيءَ بعمرَ فوُضِعَ في كِفَّةٍ وجيءَ بجميعِ أمَّتي فوُضِعوا فرجَح عمرُ وعُرِضَتْ عليَّ أمَّتي رجلًا رجلًا فجعَلوا يمُرُّون فاستبطَأْتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ ثمَّ جاء بعدَ الإياسِ فقلتُ عبدَ الرَّحمنِ فقال بأبي وأمِّي يا رسولَ اللهِ ما خلَصْتُ إليك حتَّى ظنَنْتُ أنِّي لا أخلُصُ إليك أبدًا إلَّا بعدَ المُشَيِّباتِ قال وما ذاك قال مِن كثرةِ مالي أُحاسَبُ فأُمَحَّصُ
خلاصة حكم المحدث : فيه مطرح بن يزيد وعلي بن يزيد وهما مجمع على ضعفهما
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/264 التخريج : أخرجه أحمد (22286)، وهناد في ((الزهد)) (603)، والطبراني (8/281) (7923) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: جنة - أولاد المسلمين في الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - بلال بن رباح مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم
|أصول الحديث

29 - افترقَتْ بَنو إسرائيلَ على سبعينَ فرقةً وتزيدُ أُمَّتي عَليها فرقةً ليسَ فِيها أضرُّ على أُمَّتي مِنْ قومٍ يقيسونَ الدينَ برأيِهِمْ فيحلونَ بِهِ ما حرَّمَ اللهُ ويحرمونَ بِهِ ما أحلَّ اللهُ
خلاصة حكم المحدث : [ أنكر على نعيم بن حماد ]
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/253 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 50) (90)، وابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (1673)، بلفظ مقارب، وابن ماجه (3992)، بنحوه.
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام فتن - افتراق الأمم
|أصول الحديث

30 - افتَرَقَتْ بنو إسرائيلَ على سبعينَ فِرقَةٍ، وتَزيدُ أُمَّتي عليها بفِرقَةٍ، ليس منها فِرقَةٌ أضَرُّ على أُمَّتي مِن قومٍ يَقيسونَ الدِّينَ برأيِهم فيُحِلُّونَ به ما حرَّم اللهُ ويُحَرِّمونَ به ما أحَلَّ اللهُ
خلاصة حكم المحدث : [له طرق وفي أسانيده من اتهم بالوضع]
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/427 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((الكامل في الضعفاء)) (8/ 253)، واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 50) (90)، وابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (1673)، بلفظ مقارب، وابن ماجه (3992)، بنحوه.
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة اعتصام بالسنة - ذم الرأي وتكلف القياس إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام فتن - افتراق الأمم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث