الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

241 - عن ابنِ بُريدةَ، عن أبيه قال : قال نفرٌ لعليٍّ رضي الله عنه : لو خطبتَ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال : ما حاجتُك يا عليُّ ؟ قال : ذَكرتُ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال : مرحبًا وأهلًا، لم يزدْه عليها، فخرج عليٌّ رضي الله عنه إلى أولئك الرهطِ وهم ينتظرونَه، قالوا : ما وراءَك ؟ قال : ما أدري غيرَ أنه قال لي : مرحبًا وأهلًا، قالوا : يكفيك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أعطاك الأهلَ وأعطاك المرحبَ، قال : فلما كان بعدما زوجَّهُ قال : يا عليُّ إنه لا بدَّ للعروسِ من وليمةٍ، فقال سعدٌ : عندي كبشٌ، وجمعَ له رهطٌ من الأنصارِ أصوُعًا من ذرةٍ، فلما كان ليلةَ البناءِ قال : يا عليُّ لا تُحدِثْ شيئًا حتى تلقاني، فدعا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بماءٍ، فتوضَّأَ منه، ثم أفرغَه على عليٍّ رضي الله عنه، ثم قال : اللهمَّ بارك فيهما، وبارك لهما في شِبلَيْهِما

242 - إنِّي لَأسْعى في الغِلمانِ يَقولونَ: جاء محمَّدٌ، فأَسْعى فلا أَرى شَيئًا، ثمَّ يَقولونَ: جاء محمَّدٌ، فأَسْعى فلا أَرى شَيئًا، قال: حتى جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصاحِبُه أبو بكرٍ، فكَمَنَّا في بعضِ حِرارِ المدينةِ، ثمَّ بَعَثَا رجُلًا مِن أهلِ الباديةِ؛ ليؤْذِنَ بهما الأنصارَ، فاستَقبَلَهما زُهاءُ خمسِ مئةٍ مِنَ الأنصارِ حتى انتَهَوْا إليهما، فقالت الأنصارُ: انطَلِقا آمِنَينِ مُطاعَينِ. فأَقْبَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصاحِبُه بيْن أَظهُرِهم، فخرَجَ أهلُ المدينةِ، حتى إنَّ العَواتِقَ لَفَوْقَ البُيوتِ يَتَراءَيْنَه، يَقُلْنَ: أيُّهم هو، أيُّهم هو؟ قال: فما رأَيْنا مَنظَرًا شَبيهًا به يَومَئذٍ. قال أنسُ بنُ مالكٍ: ولقد رأيْتُه يَومَ دخَلَ علينا ويَومَ قُبِض، فلمْ أَرَ يَومَينِ شَبيهًا بهما.

243 - أنَّ رَجُلًا قال لِعائِشةَ: إنَّ أبا هُرَيرةَ يُحدِّثُ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إنَّ الطِّيَرةَ في المَرأةِ، والدَّارِ، والدَّابَّةِ، فغضِبَتْ غَضَبًا شَديدًا، طارَتْ شِقَّةٌ منها في السَّماءِ، وشِقَّةٌ في الأرضِ، فقالت: إنَّما كان أهلُ الجاهليَّةِ يتَطَيَّرونَ مِن ذلك.

244 - بينما نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالسٌ في أصحابِه، إذ مرَّ بهم يَهوديٌّ، فسلَّمَ عليهم، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: رُدُّوه، فقال: كيف قُلتَ؟ قال: قُلتُ: سامٌ عليكم؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذا سلَّمَ عليكم أحَدٌ من أهلِ الكتابِ، فقولوا: وعليكَ، أيْ: ما قُلتَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12467
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - رد التحية على غير المسلمين آداب السلام - كيفية رد السلام إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

245 - جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رَسولَ اللهِ! أرأيتَ رَجُلًا غزى يلتَمِسُ الأجرَ والذِّكرَ، ما له؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا شَيءَ له؛ إنَّ اللهَ لا يَقبَلُ مِنَ العَمَلِ إلَّا ما كان خالصًا، وابتُغِيَ به وَجهُ اللهِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الرباعي | المصدر : فتح الغفار
الصفحة أو الرقم : 2105/4
التصنيف الموضوعي: جهاد - النية في القتال والغزو رقائق وزهد - الرياء والسمعة إحسان - الإخلاص نية - النية في العبادات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

246 - طلَّقَ رجلٌ امرأتَهُ ثلاثًا قبلَ الدُّخولِ بِها، ثمَّ بَدا لَهُ أن ينكِحَها، فجاءَ يستَفتي فذَهَبتُ معَهُ أسألُ لَهُ فسألَ أبا هُرَيْرةَ وعبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ عَن ذلِكَ. فقالا: لا نرَى أن تَنكحَها، حتَّى تَتزوَّجَ زوجًا غيرَكَ. فقالَ: إنَّما كانَ طَلاقي إيَّاها واحِدةً. فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّكَ أرسَلت مِن يدِكَ، ما كانَ لَكَ من فضلٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : محمد بن إياس بن بكير | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 11/54
التصنيف الموضوعي: طلاق - طلاق الثلاث طلاق - المطلقة ثلاثا لا تعود حتى تنكح وتذوق العسيلة علم - السؤال للانتفاع وإن كثر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

247 - كنَّا بالقُسطَنطينيَّةِ وعلى أهلِ مِصرَ عُقبةُ بنُ عامرٍ، وعلى أهلِ الشَّامِ رَجُلٌ، فخرَجَ مِنَ المَدينةِ صَفٌّ عَظيمٌ مِنَ الرُّومِ، فصَفَفْنا لهم، فحمَلَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ على الرُّومِ حتى دخَلَ فيه، ثُمَّ خرَجَ إلينا فصاح النَّاسُ إليه: سُبحانَ اللهِ! أَلْقى بيَدِه إلى التَّهلُكةِ، فقام أبو أيُّوبَ الأنصاريُّ صاحِبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ إنَّكم تَتأوَّلونَ هذه الآيةَ على هذا التَّأْويلِ، إنَّما أُنزِلَتْ فينا مَعشَرَ الأنصارِ؛ إنَّا لمَّا أعَزَّ اللهُ دينَه، وكَثُرَ ناصِروهُ، قُلْنا فيما بينَنا لبعضِنا بعضٍ سِرًّا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ أمْوالَنا قد ضاعَتْ، فلو أقَمْنا فيها وأصلَحْنا منها ما قد ضاع، فأنزَلَ اللهُ تعالى في كِتابِه يَرُدُّ علينا ما قد هَمَمْنا به، فقال: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، فكانتِ التَّهلُكةُ في الإقامةِ التي أرَدْنا أنْ نُقيمَ في أمْوالِنا ونُصلِحَها، فأَمَرَنا بالغَزوِ، فما زال أبو أيُّوبَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ حتى قَبَضَه اللهُ تعالى.

248 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقد بعضَ أصحابِهِ فسألَ عنه فقالوا يا رسولَ اللَّهِ بُنَيُّهُ الَّذي رأيتَهُ هلَكَ فلقيَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألَهُ عن بُنَيِّهِ فأخبرَهُ أنَّهُ هلَكَ فعزَّاهُ عليهِ ثمَّ قالَ يا فلانُ، أيُّما كانَ أحبُّ إليكَ ؟ أن تمتَّعَ بِهِ عمرَكَ، أو لا تأتي غدًا بابًا من أبوابِ الجنَّةِ إلَّا وجدتَهُ قد سبقَكَ إليهِ يفتحُهُ لَكَ ؟ قالَ : يا نبيَّ اللَّهِ، بل يسبِقُني إلى الجنَّةِ فيفتَحُها لي أحبُّ إليَّ قالَ : فذلكَ لَكَ

249 - أنَّ هانئًا لمَّا وفَد إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع قومِه فسمِعهم يُكنُّون هانئًا أبا الحكَمِ فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( إنَّ اللهَ هو الحَكَمُ وإليه الحُكْمُ فلِمَ تُكنَّى أبا الحَكَمِ ) ؟ قال: قومي إذا اختلفوا في شيءٍ رضوا بي حَكَمًا فأحكُمُ بينَهم فقال: ( إنَّ ذلك لَحسَنٌ فما لك مِن الولدِ ) ؟ قال: شُريحٌ وعبدُ اللهِ ومسلِمٌ قال: ( فأيُّهم أكبَرُ ) ؟ قال: شُريحٌ قال: ( فأنتَ أبو شُريحٍ ) فدعا له ولولدِه فلمَّا أراد القومُ الرُّجوعَ إلى بلادِهم أعطى كلَّ رجُلٍ منهم أرضًا حيثُ أحَبَّ في بلادِه قال أبو شُريحٍ: يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بشيءٍ يوجِبُ لي الجنَّةَ قال: ( طِيبُ الكلامِ وبَذْلُ السَّلامِ وإطعامُ الطَّعامِ )

250 - أنَّ أولَ سلَبٍ خُمِّسَ في الإسلامِ سلَبُ البراءِ بنِ مالكٍ كان حملَ على المَرزُبانِ فطعنَه فقتلَه وتفرَّق عنه أصحابُه فنزل إليه فأخذ مِنطقَتَه وسوارِيه فلما قدِم مشى عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ حتى أتى أبا طلحةَ الأنصاريَّ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 5/58
التصنيف الموضوعي: جهاد - السلب والنفل غنائم - فرض الخمس غنائم - الخمس قبل النفل غنائم - السلب للقاتل
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

251 - أنَّه قَدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ناسٍ مِن أصحابِهِ، فقالوا له: احفَظْ رحالَنا، ثم تدخُلُ، وكان أصغَرَ القومِ، فقضى مِن حاجتِهم، ثم قالوا له: ادخُلْ، فدخَل، فقال: حاجتُك؟ قال: حاجتي تحدِّثُني أَنْقَضَتِ الهجرةُ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: حاجتُك خيرٌ مِن حوائجِهم، لا تنقطِعُ الهجرةُ ما قوتِلَ العدوُّ.

252 - لمَّا كان يومُ الفتحِ آمن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّاسَ إلَّا أربعةً وامرأتَيْن منهم عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بنِ أبي سرْحٍ... فذكر الحديثَ، وفيه : وأمَّا ابنُ أبي سرحٍ فاختبأ عند عثمانَ فلمَّا دعا رسولُ اللهِ النَّاسَ إلى البَيْعةِ جاء به حتَّى أوقفه على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ بايِعْ عبدَ اللهِ فرفع رأسَه فنظر إليه ثلاثًا كلُّ ذلك يأبَى، فبايعه ثلاثٌ، ثمَّ أقبل على أصحابِه فقال : أما كان فيكم رجلٌ رشيدٌ يقومُ إلى هذا حيث رآني قد كففتُ يدي عن بيْعتِه فيقتلُه ؟ قالوا : وما يدرينا يا رسولَ اللهِ ما في نفسِك هلَّا أومأتَ إلينا بعينَيْك. قال إنَّه لا ينبغي أن يكونَ لنبيٍّ خائنةُ الأعيُنِ .

253 - عن رجلٍ من الصحابةِ كان في الكوفةِ أميرًا فخطبَ يومًا فقال: إنَّ إعطاءَ هذا المالِ فتنةٌ وإمساكُهُ فتنةٌ وبذلكَ قام رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى فرغَ ثمَّ نزلَ

254 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لهُم يومًا هذا يومُ عاشوراءَ فصوموهُ فقالَ رجلٌ من بني عمرِو بنِ عوفٍ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي ترَكتُ قَومي منهم صائمٌ ومنهم مفطرٌ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اذهبْ إليهِم فمن كانَ منهم مُفطِرًا فليُتمَّ صومَه

255 - بيْنا هو جالسٌ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذ جاءه رَجُلٌ مِن اليهودِ فقال: يا محمَّدُ، هل تَتكلَّمُ هذه الجِنازةُ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللهُ أعلمُ، قال اليهوديُّ: إنَّها تَكلَّمُ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما حَدَّثَكم أهلُ الكِتابِ؛ فلا تُصدِّقوهم ولا تُكذِّبوهم، وقولوا: آمَنَّا باللهِ عزَّ وجلَّ ورُسلِه وكُتبِه، فإنْ كان حَقًّا لم تُكذِّبوهم، وإنْ كان باطلًا لم تُصدِّقوهم.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو نملة الأنصاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3636
التصنيف الموضوعي: علم - رواية حديث أهل الكتاب إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

256 - أنَّه بَينَما هو جالِسٌ عِندَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وعِندَه رَجُلٌ مِنَ اليَهودِ مَرَّ بجِنازةٍ، فقال: يا مُحمدُ، هل تَتكَلَّمُ هذه الجِنازةُ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: اللهُ أعلَمُ. فقال اليَهوديُّ: إنَّها تَتكَلَّمُ. فقال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما حَدَّثَكم أهلُ الكِتابِ فلا تُصدِّقوهم، ولا تُكذِّبوهم، وقولوا: آمَنَّا باللهِ ورُسُلِه، فإنْ كان باطِلًا لم تُصدِّقوه، وإنْ كان حَقَّا لم تُكذِّبوه.

257 - وذَكَرَ حديثًا طويلًا، ذَكَرَ فيهِ أنَّهُ كانَ عبدًا، قالَ: فلمَّا أَمسيتُ جَمعتُ ما كانَ عِندي، ثمَّ خَرجتُ حتَّى جئتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ بِقُباءَ، فدَخلتُ عليهِ ومعَهُ نفرٌ من أصحابِهِ فقلتُ له: إنَّهُ بلغَني أنَّهُ لَيسَ بيدِكَ شيءٌ وأنَّ معَكَ أصحابًا لَكَ، وأنتُمْ أَهْلُ حاجةٍ وغربةٍ، وقد كانَ عِندي شيءٌ وضعتُهُ للصَّدقةِ، فلمَّا ذُكِرَ لي مَكانُكُم رأيتُكُم أحقَّ بِهِ، ثمَّ وضعتُهُ لَهُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: كُلوا وأَمسَكَ هُوَ. ثمَّ أتيتُهُ بعدَ أن تحوَّلَ إلى المدينةِ وقد جمعتُ شيئًا، فقلتُ: رأيتُكَ لا تأكلُ الصَّدقةَ، وقد كانَ عِندي شيءٌ أحبَبتُ أن أُكْرِمَكَ بِهِ كرامةً ليسَ بصَدقةٍ. فأَكَلَ وأصحابُهُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 7/513
التصنيف الموضوعي: صدقة - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

258 - بَينا أَنا في المسجِدِ في الصَّفِّ المُقدَّمِ، فجبذَني رجلٌ مِن خَلفي جَبذةً ، فنحَّاني وقامَ مقامي، فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ! فلمَّا انصرفَ، إذا هوَ أُبيُّ بنُ كعبٍ، فقالَ : يا فتَى ! لا يسوءُكَ اللَّهُ، إنَّ هذا عَهدٌ منَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - إلَينا أن نليَهُ، ثمَّ استَقبلَ القبلةَ، فقالَ : هلَكَ أهلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ : واللَّهِ ما علَيهِم آسَى ؛ ولَكِن آسَى علَى من أضلُّوا؛ قُلتُ : يا أبا يعقوبَ ! ما تَعني بأهلِ العَقدِ ؟ قالَ : الأُمَراءُ

259 - أنَّ ابا بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يفعلُ ذلِكَ [أي كانَ إذا قامَ مِن آخرِ اللَّيلِ صلَّى ركعةً]

260 - ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَقِي عند العقَبةِ في المَوسِمِ سِتَّةَ نفَرٍ مِن الأنصارِ، كلُّهم مِن الخَزْرجِ، وهم: أبو أُمامةَ أسعَدُ بنُ زُرَارةَ، وعوفُ بنُ الحارثِ، ورافعُ بنُ مالكٍ، وقُطْبةُ بنُ عامرٍ، وعُقْبةُ بنُ عامرٍ، وجابرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رئابٍ، فدعَاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى الإسلامِ، فأسلَموا.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وسنده حسن
الراوي : قتادة عن أشياخ من قومه | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 3/40
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل الأنصار إيمان - دعوة الكافر إلى الإسلام مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

261 - عن سعد بن عبيدة قال: جلستُ أنا ومُحَمَّدٌ الكِنْدِيُّ إلى عبدِ اللهِ بنِ عمرَ ثم قمتُ من عندِه فجلستُ إلى سعيدِ بنِ المسيِّبِ قال فجاء صاحِبِي وقد اصفرَّ وجهُه وتغيَّر لونُه فقال قُمْ إليَّ قلتُ ألم أكنْ جالسًا معك الساعةَ فقال سعيدُ : قُمْ إلَى صاحبِكَ، قال : فقمتُ إليه فقال ألم تسمعْ إلى ما قالَ ابنُ عمرَ قلتُ وما قال قال : أتاهُ رجلٌ فقال يا أبا عبدِ الرحمنِ أَعَليَّ جُناحٌ أن أحلفَ بالكعبةِ قال ولِمَ تحلفُ بالكعبةِ إذا حلفتَ بالكعبةِ فاحلفْ بربِّ الكعبةِ فإنَّ عمرَ كان إذا حلفَ قال كلَّا وأَبِي فحلفَ بها يومًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تحلفْ بأبيك ولا بغيرِ اللهِ فإنه من حلفَ بغيرِ اللهِ فقد أَشركَ

262 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج يُريدُ مكَّةَ حتَّى إذا كان بالرَّوحاءِ إذا حمارٌ وحشيٌّ عقيرٌ فذُكِر لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( دعوه فإنَّه يوشِكُ أنْ يأتيَ صاحبُه ) فجاء البَهزيُّ وهو صاحبُه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ شأنُكم بهذا الحمارِ فأمَر به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا بكرٍ فقسَمه بيْنَ الرِّفاقِ ثمَّ مضى حتَّى إذا كان بالأَثَايَةِ بيْنَ الرُّوَيْثَةِ والعَرْجِ إذا ظَبْيٌ حاقِفٌ في ظلٍّ وفيه سهمٌ فزعَم أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر رجُلًا يقِفُ عندَه لا يريبُه أحَدٌ مِن النَّاسِ حتَّى يُجاوِزَه

263 - سمِعَ أبا هُرَيرةَ -وكان يَبتدئُ حَديثَه بأنْ يقولَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن كذَبَ علَيَّ مُتعمِّدًا، فليَتبوَّأْ مَقعَدَه مِن النَّارِ.

264 - أنَّ كفَّارَ قريشٍ كتَبوا إلى ابنِ أُبَيٍّ ومَن كان معه يعبُدُ الأَوثانَ مِن الأَوسِ والخَزرَجِ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومئذٍ بالمدينةِ قبلَ وقعةِ بدرٍ: إنَّكم آوَيتُم صاحِبَنا، وإنَّا نُقسِمُ باللهِ لَتُقاتِلُنَّه أو لَتُخرِجُنَّه، أو لَنَسيرَنَّ إليكم بأَجمَعِنا حتى نقتُلَ مُقاتِلَتَكم، ونَسْتبيحَ نساءَكم، فلمَّا بلَغَ ذلك عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ ومَن كان معه مِن عبَدةِ الأَوثانِ ، اجتمَعوا لقتالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا بلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لَقِيَهم فقال: لقد بلَغَ وعيدُ قريشٍ منكم المَبالِغَ، ما كانتْ تَكيدُكم بأكثرَ ممَّا تُريدونَ أنْ تَكيدوا به أنفُسَكم، تُريدونَ أنْ تُقاتِلوا أبناءَكم وإخوانَكم؟! فلمَّا سَمِعوا ذلك مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تفرَّقوا، فبلَغَ ذلك كفَّارَ قريشٍ، فكتَبَتْ كفَّارُ قريشٍ بعدَ وقعةِ بدرٍ إلى اليهودِ: إنَّكم أهلُ الحَلْقةِ والحُصونِ، وإنَّكم لَتُقاتِلُنَّ صاحِبَنا أو لَنَفعلَنَّ كذا وكذا، ولا يحولُ بينَنا وبينَ خَدَمِ نسائِكم شيءٌ -وهي الخلاخيلُ- فلمَّا بلَغَ كتابُهم النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أجمَعَتْ بنو النَّضيرِ بالغدرِ؛ فأرسَلوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اخرُجْ إلينا في ثلاثينَ رجُلًا مِن أصحابِك، ولْيخرُجْ منَّا ثلاثونَ حَبْرًا؛ حتى نَلتقيَ بمكانِ المَنْصَفِ فيَسمَعوا منك، فإنْ صدَّقوك وآمَنوا بك، آمَنَّا بك، فقَصَّ خبَرَهم، فلمَّا كان الغدُ غدا عليهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالكتائبِ فحصَرَهم، فقال لهم: إنَّكم واللهِ لا تَأمَنونَ عِندي إلَّا بعهدٍ تُعاهِدوني عليه، فأَبَوْا أنْ يُعطوه عهدًا، فقاتَلَهم يومَهم ذلك، ثمَّ غدا الغدَ على بَني قُرَيظةَ بالكتائبِ، وترَكَ بَني النَّضيرِ، ودعاهُم إلى أنْ يُعاهِدوه، فعاهَدوه؛ فانصرَفَ عنهم، وغدا على بَني النضيرِ بالكتائبِ، فقاتَلَهم حتى نزَلوا على الجَلاءِ ، فجَلَتْ بنو النَّضيرِ واحتَمَلوا ما أقَلَّتِ الإبلُ مِن أمتعتِهم وأبوابِ بيوتِهم وخشبِها، فكان نخلُ بَني النَّضيرِ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خاصَّةً، أَعطاهُ اللهُ إيَّاها وخصَّه بها، فقال: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6]؛ يقولُ: بغيرِ قتالٍ، فأَعطى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكثَرَها للمُهاجِرينَ، وقسَمَها بينَهم، وقسَمَ منها لرجُلينِ مِن الأنصارِ كانا ذَوَيْ حاجةٍ، لم يَقسِمْ لأحدٍ مِن الأنصارِ غيرِهما، وبقِي منها صدقةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التي في أيدي بَني فاطمةَ رضِي اللهُ عنها.

265 - أنَّ كفَّارَ قُرَيْشٍ كتبوا إلى ابنِ أبيٍّ، ومن كانَ يعبُدُ معَهُ الأوثانَ منَ الأوسِ والخزرجِ، ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يومئذٍ بالمدينةِ قبلَ وقعةِ بدرٍ: إنَّكم آويتُمْ صاحبَنا، وإنَّا نُقسِمُ باللَّهِ لتقاتلُنَّهُ، أو لتخرجُنَّ أو لنَسيرنَّ إليكم بأجمعِنا حتَّى نقتلَ مقاتلتَكُم، ونَستبيحَ نساءَكُم، فلمَّا بلغَ ذلِكَ عبدَ اللَّهِ بنَ أبيٍّ ومن كانَ معَهُ من عبدةِ الأوثانِ ، اجتَمعوا لقتالِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فلمَّا بلغَ ذلِكَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لقيَهُم، فقالَ: لقد بلغَ وعيدُ قُرَيْشٍ منكمُ المبالغَ، ما كانت تَكيدُكُم بأَكْثرَ مِمَّا تريدونَ أن تَكيدوا بِهِ أنفسَكُم، تريدونَ أن تقاتلوا أبناءَكُم، وإخوانَكُم فلمَّا سمِعوا ذلِكَ منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ تفرَّقوا، فبلغَ ذلِكَ كفَّارَ قُرَيْشٍ، فَكَتبت كفَّارُ قُرَيْشٍ بعدَ وقعةِ بدرٍ إلى اليَهودِ: إنَّكم أَهْلُ الحَلقةِ والحصونِ، وإنَّكم لتُقاتلنَّ صاحبَنا، أو لنفعلنَّ كذا وَكَذا، ولا يحولُ بينَنا وبينَ خِدَمِ نسائِكُم شيءٌ، وَهيَ الخلاخيلُ، فلمَّا بلغَ كتابُهُمُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، أجمعت بنو النَّضيرِ بالغدرِ، فأرسَلوا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: اخرُج إلينا في ثلاثينَ رجلًا من أصحابِكَ، وليخرج منَّا ثلاثونَ حَبرًا، حتَّى نلتقيَ بمَكانِ المنصفِ فيسمَعوا منكَ، فإن صدَّقوكَ وآمنوا بِكَ آمنَّا بِكَ، فقصَّ خبرَهُم، فلمَّا كانَ الغدُ، غَدا عليهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالكتائبِ فحَصرَهُم، فقالَ لَهُم: إنَّكم واللَّهِ لا تأمَنونَ عندي إلَّا بعَهْدٍ تعاهدوني عليه، فأبوا أن يُعطوهُ عَهْدًا، فقاتلَهُم يومَهُم ذلِكَ، ثمَّ غدا الغدُ على بَني قُرَيْظةَ بالكتائبِ، وترَكَ بَني النَّضيرِ ودعاهم إلى أن يعاهِدوهُ، فعاهدوهُ، فانصَرفَ عنهم، وغدا على بَني النَّضيرِ بالكتائبِ، فقاتلَهُم حتَّى نزلوا على الجَلاءِ ، فجلَت بنو النَّضيرِ، واحتَملوا ما أقلَّتِ الإبلُ من أمتعتِهِم، وأبوابِ بيوتِهِم، وخَشبِها، فَكانَ نخلُ بَني النَّضيرِ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خاصَّةً، أعطاهُ اللَّهُ إيَّاها وخصَّهُ بِها، فقالَ: وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ يقولُ: بِغيرِ قتالٍ، فأعطى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أَكْثرَها للمُهاجرينَ، وقسمَها بينَهُم وقسمَ منها لرجُلَيْنِ منَ الأنصارِ، وَكانا ذوي حاجةٍ لم يَقسِمْ لأحدٍ منَ الأنصارِ غيرِهِما، وبقيَ منها صدقةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الَّتي في أيدي بَني فاطمةَ

266 - أعطاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرضًا وأعطى أبا بكرٍ أرضًا، قال: فاختلَفْنا في عذقٍ يعني نخلةً، فقلتُ : إنما هي مِن أرضي، وقال أبو بكرٍ : هي مِن أرضي فقلتُ : يا أبا بكرٍ، أما ترى انظُرْ، أما ترى أنهَّا مِن أرضي فأبى، وقال كلمةً ندِم عليها، فقال لي : يا ربيعةُ، قل لي مِثلَ ما قلتُ لكَ حتى يكونَ قصاصًا، قال : قلتُ : لا، فقال : لا واللهِ إذًا لأستعدِيَنَّ عليكَ رسولَ اللهِ، قلتُ : أنتَ أعلمُ، فانطَلَق يؤمُّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، واتبعتُه فجاء ناسٌ مِن قومي، فقال : يرحمُ اللهُ أبا بكرٍ هو الذي قال لكَ ويستَعدي عليكَ ؟ فانطلَقوا معي، فقلتُ لهم : أتَدرونَ مَن هذا ؟ هذا أبو بكرٍ الصديقُ ثاني اثنينِ إذ هما في الغارِ يأتي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيغضبُ لغضبِه ويغضبُ اللهُ, عزَّ وجلَّ, لغضبِ رسولُ اللهِ فيهلكُ ربيعةُ ارجِعوا ارجِعوا فرددتُهم، فانطلَقتُ وقد سبَق إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقصَّ عليه، فلما جئتُ قال لي : يا ربيعةُ، مالَكَ والصديقَ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ، قال لي شيئًا، وقال لي : قُلْ لي مِثلَ ما قلتُ لكَ حتى يكونَ قصاصًا، فقلتُ : لا أقولُ لكَ مِثلَ ما قلتَ لي، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أجَل قال : فلا تقُلْ له مِثلَ ما قال لكَ ولكِنْ يَغفِرُ اللهُ لكَ يا أبا بكرٍ فقلتُ : يَغفِرُ اللهُ لكَ يا أبا بكرٍ، يَغفِرُ اللهُ لكَ يا أبا بكرٍ فولَّى أبو بكرٍ, رضي اللهُ عنه وهو يَبكي

267 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتى امرأةً مِن الأنصارِ فبسَطت له عندَ صورٍ ورشَّت حولَه وذبَحت شاةً فصنَعت له طعامًا فأكَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأكَلْنا معه ثمَّ توضَّأ لصلاةِ الظُّهرِ فصلَّى فقالت المرأةُ: يا رسولَ اللهِ قد فضَلت عندنا مِن شاتِنا فَضْلةٌ فهل لك في العَشاءِ ؟ قال: ( نَعم ) فأكَل وأكَلْنا ثمَّ صلَّى العصرَ ولم يتوضَّأْ

268 - إنَّ الرَّجُلَينِ الصَّالحَينِ اللَّذَينِ لَقيا أبا بَكرٍ وعُمَرَ وهما يُريدانِ سَقيفةَ بَني ساعدةَ، فذَكَرا ما تَمالَأَ عليه القَومُ، وقالا: أين تُريدانِ؟ قالا: نُريدُ إخوانَنا مِن الأنصارِ. فقالا: لا عليكم ألَّا تَقرَبوهم، اقضُوا أمْرَكم. قال ابنُ شِهابٍ: فأخبَرَني عُرْوةُ أنَّهما: عُوَيمُ بنُ ساعدةَ، ومَعْنُ بنُ عَديٍّ.

269 - لمَّا تُوُفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قُلتُ لِرَجُلٍ مِنَ الأنصارِ: هَلُمَّ نَسألْ أصحابَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنَّهمُ اليَومَ كَثيرٌ. فقال: واعَجَبًا لكَ يا ابنَ عبَّاسٍ، أتَرى الناسَ يَحتاجونَ إليكَ، وفي الناسِ مِن أصحابِ النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ مَن تَرى؟ [فتَرَكتُ] ذلك، وأقبَلتُ على المَسألةِ، فإنْ كان لَيَبلُغُني الحَديثُ عنِ الرَّجُلِ، فآتيهِ وهو قائِلٌ، فأتوَسَّدُ رِدائي على بابِه، فتَسْفي الرِّيحُ علَيَّ التُّرابَ، فيَخرُجُ، فيَراني، فيَقولُ: يا ابنَ عَمِّ رَسولِ اللهِ، ألَا أرسَلتَ إليَّ فآتيكَ؟ فأقولُ: أنا أحَقُّ أنْ آتيَكَ، فأسألَكَ. قال: فبَقيَ الرَّجُلُ حتى رآني وقدِ اجتَمَعَ الناسُ علَيَّ، فقال: هذا الفَتى أعقَلُ مِنِّي!

270 - عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ سابِطٍ، قالَ: دَخَلتُ على حَفْصةَ ابنةِ عبدِ الرَّحمنِ، فقلتُ: إنِّي سائِلُكِ عن أمْرٍ، وأنا أَستحْيِي أنْ أَسألَكِ عنه، فقالَت: لا تَستَحْيِ يا ابنَ أخي، قالَ: عن إتيانِ النِّساءِ في أدبارِهنَّ؟ قالتْ: حَدَّثَتْني أمُّ سلَمةَ، أنَّ الأنصارَ كانوا لا يُجِبُّونَ النِّساءَ، وكانتِ اليَهودُ تقولُ: إنَّه مَن جبَّى امرأتَهُ، كانَ ولَدُه أحوَلَ، فلمَّا قَدِمَ المُهاجرونَ المدينةَ، نَكَحوا في نِساءِ الأنصارِ، فجَبُّوهنَّ، فأبتِ امرأةٌ أنْ تُطيعَ زَوجَها، فقالَتْ لزوجِها: لن تَفعَلَ ذلك حتى آتِيَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فدَخَلَتْ على أمِّ سلَمةَ، فذَكَرَتْ ذلك لَها، فقالَتِ: اجلِسي حتى يَأتيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلمَّا جاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ استحيَتِ الأنصاريَّةُ أنْ تَسأَلَهُ، فخرجَتْ، فحَدَّثَتْ أمُّ سلَمةَ، رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: ادعِي الأنصاريَّةَ، فدُعِيَتْ، فتَلا عليها هذهِ الآيةَ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] صِمامًا واحدًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 26601
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة علم - الحياء في العلم نكاح - النهي عن إتيان النساء في أدبارهن نكاح - عشرة النساء بر وصلة - الحياء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 -   عن رجُلٍ مِنَ الأنصارِ يُكْنى أبا شُعَيبٍ، قال: أَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فعرَفْتُ في وجْهِه الجوعَ، فأَتَيتُ غُلامًا لي قَصَّابًا، فأَمَرْتُه أنْ يَجعلَ لنا طعامًا لخمسةِ رِجالٍ، قال: ثمَّ دعَوْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خامِسَ خَمْسةٍ، وتَبِعَهم رجُلٌ، فلمَّا بلَغَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ البابَ، قال: هذا قد تَبِعَنا، إنْ شِئتَ أنْ تأذَنَ له وإلَّا رجَعَ. فأَذِنَ له.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17085 التخريج : أخرجه أحمد (17085) واللفظ له، والطبراني (17/199) (532)
التصنيف الموضوعي: أطعمة - إجابة الدعوة أطعمة - من دعي إلى طعام فأراد إحضار غيره فليستأذن بر وصلة - إكرام الزائر بر وصلة - الكرم والجود والسخاء رقائق وزهد - الإيثار والمواساة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ يُكْنى: أبا مُذكَّرٍ، أعتَقَ عبدًا له عن دُبُرٍ، وليس له مالٌ غيرُه، فبعَثَ إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فباعَه مِن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللهِ النَّحَّامِ بثَمانِ مِئةِ دِرهمٍ، ودَعاه فرَدَّ عليه الثَّمنَ، وقال: إنَّما يَعتِقُ مَن له فَضلٌ، وإلَّا فإنَّما يَعودُ على نفْسِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4925 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (4925) واللفظ له، والبخاري (2403)، ومسلم (997) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: صدقة - كراهة التصدق بكل المال عتق وولاء - بيع المدبر بيوع - بيع المدبر عتق وولاء - تدبير المماليك
|أصول الحديث

3 - عن صهيبٍ أنه كان يُكنَى أبا يحيى ويقول أنه من العربِ ويطعمُ الكثيرَ فقال له عمرُ فقال إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كنّانِي وإني رجلٌ من النمرِ بن قاسطٍ من أهل الموصلِ ولكن سبَتْنِي الرومُ غلاما صغيرا بعد أن عقلتُ قومِي وعرفتُ نَسبِي وأما الطعامَ فإن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال خياركُم من أطعمَ الطعامَ
خلاصة حكم المحدث : [جاء من ] طرق يقوي بعضها بعضاً
الراوي : صهيب الرومي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 4/482 التخريج : أخرجه أحمد (23926)، والحاكم (7739)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (483) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني أطعمة - إطعام الطعام مناقب وفضائل - صهيب الرومي مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

4 - أنَّ صُهَيبًا كان يُكنَّى أبا يحيى ويقول أنه من العربِ ويُطعِمُ الطعامَ الكثيرَ فقال له عمرُ بنُ الخطابِ يا صُهَيبُ مالَكَ تُكنَّى أبا يحيى وليس لك ولدٌ وتقول إنك من العربِ وتُطعِمُ الطعامَ الكثيرَ وذلك سَرَفٌ في المالِ فقال صُهَيبٌ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كنَّاني أبا يحيى وأما قولُك في النَّسبِ فأنا رجلٌ من النَّمرِ بنِ قاسطٍ من أهلِ المَوصلِ ولكني سُبِيتُ غلامًا صغيرًا قد عقَلتُ أهلي وقومي وأما قولُك في الطعامِ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقول أَطعِمِ الطعامَ ورُدَّ السلامَ فذلك الذي يحمِلُني على أن أُطعِمَ الطعامَ
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف , وبقية رجاله ثقات
الراوي : صهيب بن سنان الرومي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/19 التخريج : أخرجه أحمد (23926)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (3/ 170)، وابن أبي شيبة في ((المسند)) (483) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني أطعمة - إطعام الطعام آداب السلام - فضل السلام والرد عليه مناقب وفضائل - صهيب الرومي إحسان - الحث على الأعمال الصالحة
|أصول الحديث

5 - أنَّ صهيبًا كان يُكنَى أبا يحيى، ويقولُ إنَّه من العربِ، ويطعمُ الطَّعامَ الكثيرَ، فقال له عمرُ بنُ الخطابِ: يا صهيبُ ما لك تُكنى أبا يحيى، وليس لك ولدٌ، وتقولُ إنَّك من العربِ، وتطعمُ الطعامَ الكثيرَ وذلك سَرَفٌ في المالِ؟ فقال صهيبٌ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كناني أبا يحيى، وأما قولُك في النَّسبِ، فأنا رجلٌ من النمرِ بنِ قاسطٍ من أهلِ الموصلِ، ولكني سُبيتُ غلامًا صغيرًا وقد عقلتُ أهلي وقومي، وأما قولُك في الطَّعامِ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقولُ: خِيَارُكُم مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَرَدَّ السَّلامَ. فذلِك الذي يحملُني على أنْ أُطعمَ الطعامَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : صهيب بن سنان الرومي | المحدث : ابن كثير | المصدر : جامع المسانيد والسنن
الصفحة أو الرقم : 5358 التخريج : أخرجه أحمد (23926)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (3/ 170)، وابن أبي شيبة في ((المسند)) (483) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - وجوب رد السلام أطعمة - إطعام الطعام مناقب وفضائل - صهيب الرومي مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَدخُلُ على أُمِّ سُلَيمٍ ولها ابنٌ مِن أبي طَلْحةَ يُكْنى أبا عُمَيرٍ، وكان يُمازِحُه، فدَخَلَ عليه فرآه حَزينًا، فقال: ما لي أرَى أبا عُمَيرٍ حَزينًا؟ فقالوا: مات نُغَرُه الذي كان يَلعَبُ به، قال: فجَعَلَ يقول: أبا عُمَيرٍ، ما فَعَلَ النُّغَيرُ؟
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12957 التخريج : أخرجه البخاري (6203)، ومسلم (2150) مطولاً
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني آداب الكلام - المزاح والمداعبة بر وصلة - التودد إلى الإخوان بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدخُلُ علينا ولي أخٌ صغيرٌ يُكنى أبا عُميرٍ فدخَل علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فقال: ( أبا عُميرٍ ما فعَل النُّغَيرُ ؟ )
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 109 التخريج : أخرجه ابن حبان (109) واللفظ له، والبخاري (2129)، والترمذي (1989) باختلاف يسير، ومسلم (2150) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني آداب السلام - السلام على الصبيان لعب ولهو - ما يباح من اللعب بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - لعب الأولاد
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

8 - عن عبدِ الملكِ بنِ عُمَيرٍ قالَ كانَ غلامٌ بالمدينةِ يُكْنى أبا مُصعَبٍ فأتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وبينَ يديهِ سُنبُلٍ ففركَ سُنبلَةً ثمَّ نفخَها ثمَّ دفعَها إليهِ فأكلَها وكانتِ الأنصارُ تعيِّرُ من يأكلُ فريكةَ السُّنبلِ فلمَّا دفَعَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إليهِ لم يردَّها عليهِ قالَ أبو مصعَبٍ ثمَّ قمتُ مِن عندِهِ غيرَ بعيدٍ ثمَّ رجَعتُ إليهِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ادعُ اللَّهَ لي أن يجعلَني معكَ في الجنَّةِ فقالَ من علَّمكَ هذا؟ قلتُ لا أحدَ قالَ أفعَلُ فلمَّا ولَّيتُ دعاني فقالَ أعنِّي على نفسِكَ بكثرةِ السُّجودِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح غير طالوت بن عباد وهو ثقة
الراوي : عبدالملك بن عمير | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة
الصفحة أو الرقم : 417 التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) (2737) بلفظه، والطبراني (20/ 365) (851) بنحوه دون القصة في أوله.
التصنيف الموضوعي: صلاة - فضل صلاة السنن مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أدعية وأذكار - طلب الدعاء صلاة - عظم قدر الصلاة مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

9 - انهزم النَّاسُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ أحُدٍ، وبَقِيَ معه أحَدَ عَشَرَ رَجُلًا من الأنصارِ، وطَلحةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، وهو يصعَدُ في الجَبَلِ، فلَحِقَهم المشركون، فقال: «ألا أحَدَ لهؤلاء؟» فقال طَلحةُ: أنا يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «كما أنت يا طلحةُ»، فقال رجلٌ من الأنصارِ: فأنا يا رسولَ اللهِ. فقاتلَ عنه، وصَعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن بَقِيَ معه من أصحابِه، ثمَّ قُتِل الأنصاريُّ، فلَحِقوه فقال: «ألا رجُلَ لهؤلاء؟» فقال طلحةُ مِثلَ قَولِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَ قَولِه، فقال رجلٌ من الأنصارِ: فأنا يا رسولَ اللهِ، فقاتل وأصحابُه يَصعَدون في الجَبَلِ، ثمَّ قُتِل الأنصاريُّ، فلَحِقوه، فلم يزَلْ يقولُ مِثلَ قَولِه الأوَّلِ، ويقولُ طَلحةُ: أنا يا رسولَ اللهِ، فيَحبِسُه، ويستأذِنُه رجلٌ من الأنصارِ للقتالِ فيأذَنُ له، فيقاتِلُ مِثلَ من كان قَبلَه حتى لم يَبقَ معه إلَّا طلحةُ، فغَشُوهما، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «من لهؤلاء يا طَلحةُ؟» فقال: أنا، فقاتَل مِثلَ قِتالِ جميعِ من كان قَبلَه، وأصيبَت أنامِلُه، فقال: حَسْ، فقال: لو قُلتَ: بسمِ اللهِ لرَفَعَتك الملائكةُ، والنَّاسُ يَنظُرون إليك حتى تَلِجَ بك في جَوِّ السَّماءِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : محمد ابن يوسف الصالحي | المصدر : سبل الهدى والرشاد
الصفحة أو الرقم : 4/202 التخريج : -

10 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر لي بجزءٍ من ثمرٍ عندَ رجلٍ من الأنصارِ فمطَلني به فكلَّمْتُ فيه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال اغدُ معه يا أبا بكرٍ فخُذْ له ثمرَه فوعَدني أبو بكرٍ المسجدَ إذا صلَّيْنا الصُّبحَ فوجَدْتُه حيثُ وعَدني فانطَلَقْنا فكلَّما رأى أبا بكرٍ رجلٌ من بعيدٍ سلَّم عليه فقال أبو بكرٍ أما ترى ما يُصِيبُ القومَ عليك من الفضلِ لا يسبِقُك إلى السَّلامِ أحدٌ فكُنَّا إذا طلَع الرَّجلُ بادَرْناه بالسَّلامِ قبلَ أن يُسلِّمَ علينا
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح‏‏
الراوي : الأغر المزني أبو مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/35 التخريج : أخرجه بنحوه أبو القاسم البغوي في ((معجم الصحابة)) (95)، والطبراني (1/300) (880) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (1046) مختصرا بنحوه
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - تعميم السلام آداب السلام - فضل البادئ بالسلام آداب السلام - فضل السلام والرد عليه مظالم - ما جاء في المطل آداب السلام - حكم السلام
|أصول الحديث

11 - كان رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدخل علينا، ولي أخ صغير يكنى أبا عمير، كان له نغر يلعب به، فمات، فدخل رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذات يوم فرآه حزينا، فقال : ما شأنه ؟، فقالوا له : مات نغره فقال : يا أبا عمير ما فعل النغير
خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الصغرى
الصفحة أو الرقم : 819 التخريج : أخرجه البخاري (6129)، ومسلم (2150)، وأبو داود (4969) واللفظ له، وأحمد (14071)
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني آداب الكلام - المزاح والمداعبة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - تواضعه صلى الله عليه وسلم لعب ولهو - اللعب بالحيوان بر وصلة - ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمر لي بجريبٍ من تمرٍ عند رجلٍ من الأنصارِ فمطلني به فكلَّمتُ فيه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال اغْدُ يا أبا بكرٍ فخُذْ له تمرَه فوعدني أبو بكرٍ المسجدَ إذا صلَّينا الصُّبحَ فوجدتُه حيث وعدني فانطلقنا فكلَّما رأَى أبا بكرٍ رجلٌ من بعيدٍ سلَّم عليه فقال أبو بكرٍ رضِي اللهُ عنه أما ترَى ما يُصيبُ القومُ عليك من الفضلِ لا يسبِقُك إلى السَّلامِ أحدٌ فكنَّا إذا طلع الرَّجلُ من بعيدٍ بادرناه بالسَّلامِ قبل أن يُسلِّمَ علينا
خلاصة حكم المحدث : أحد إسنادي الكبير رواته محتج بهم في الصحيح
الراوي : الأغر المزني أبو مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/369 التخريج : أخرجه بنحوه أبو القاسم البغوي في ((معجم الصحابة)) (95)، والطبراني (1/300) (880) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (1046) مختصرا بنحوه
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - تعميم السلام آداب السلام - فضل البادئ بالسلام آداب السلام - فضل السلام والرد عليه مظالم - ما جاء في المطل آداب السلام - حكم السلام
|أصول الحديث

13 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدخُلُ علينا، ولي أخٌ صَغيرٌ، يُكْنى أبا عُمَيرٍ، وكان له نُغَرٌ يَلعَبُ به، فماتَ، فدخَلَ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ فرآه حَزينًا، فقال: ما شَأنُه؟ قالوا: ماتَ نُغَرُه، فقال: يا أبا عُمَيرٍ، ما فَعَلَ النُّغَيرُ؟
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4969 التخريج : أخرجه أبو داود (4969)، وأحمد (14071) واللفظ لهما، ومسلم (2150) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته لعب ولهو - ما يباح من اللعب بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - أنَّ رجلًا مِنْ ثَقِيفَ يُكْنَى أبا تَمَّامٍ أَهْدَى لِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَاوِيَةَ خمرٍ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِنَّها قدْ حُرِّمَتْ يا أبا تمامٍ فقال يا رسولَ اللهِ فاسْتَنْفِقْ ثمنَها فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَها حَرَّمَ ثَمَنَهَا
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : عامر بن ربيعة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4-92 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (436)، والخطيب في ((الأسماء المبهمة)) (5/ 368) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أطعمة - تحريم الخمر بيوع - بيع ما نهي عنه من المحرمات تجارة - التجارة بالخمر هبة وهدية - عدم قبول الهدية لعلة هبة وهدية - هدية ما يكره أو يحرم
|أصول الحديث

15 - قام رجُلٌ مِن الأنصارِ، فقال: إنَّا نسبي سبايا، ونُحِبُّ الأثمانَ، فكيف ترى في العَزلِ...، الحديث. [يعني حديثَ : أنَّ أبا سعيدٍ الخُدريِّ بَينا هو جالِسٌ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جاء رجُلٌ مِن الأنصارِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نُصيبُ سَبيًا فنُحِبُّ الأثمانَ، ‌فكيف ‌ترى ‌في ‌العَزلِ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "وإنَّكم لتفعَلونَ ذلكم؟ لا عليكم ألَّا تفعَلوا ذلكم؛ فإنَّها ليست نَسمةً كتَب اللهُ أن تخرُجَ إلَّا هي خارِجةٌ].
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ قولُ يونُسَ، وعُقَيلٍ ومَن تابَعهما. [يعني روايةَ: يونُسَ بنِ يَزيدَ، وعُقَيلٍ، وشُعَيبِ بنِ أبي حَمزةَ، وعُمرَ بنِ سعيدِ بنِ سُرَيجٍ، وصالِحِ بنِ أبي الأخضَرِ، ومالِكٍ، والمُوقَّريِّ عن الزُّهريِّ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن أبي سعيدٍ].
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2284
التصنيف الموضوعي: قدر - كل شيء بقدر نكاح - العزل آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال قدر - تقدير المقادير قبل الخلق قدر - وقوع قدر الله وقضائه

16 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَزورُ أُمَّ سُلَيمٍ، فتُتحِفُه بالشيءِ تَصنَعُه له، وأخٌ لي أصغَرُ منِّي، يُكنى أبا عُمَيرٍ، فزارنا يومًا، فقال: ما لي أرى أبا عُمَيرٍ خاثرَ النَّفْسِ؟ قالتْ: ماتتْ صَعْوةٌ له كان يَلعَبُ بها. فجعَلَ النَّبيُّ يَمسَحُ رَأْسَه، ويقولُ: يا أبا عُمَيرٍ.. ما فعَلَ النُّغَيرُ!

17 - كسَع رجُلٌ مِن المُهاجِرينَ رجُلًا مِن الأنصارِ فقال الأنصاريُّ : يا لَلأنصارِ وقال المُهاجِريُّ : يا لَلمهاجِرينَ قال : فسمِع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاك فقال : ( ما بالُ دعوى الجاهليَّةِ ) ؟ ! فقالوا : يا رسولَ اللهِ رجُلٌ مِن المُهاجرينَ كسَع رجُلًا مِن الأنصارِ فقال : ( دَعُوها فإنَّها مُنْتِنةٌ ) فقال عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلولٍ : قد فعَلوها لَئِنْ رجَعْنا إلى المدينةِ لَيُخرِجَنَّ الأعزُّ منها الأذَلَّ فقال عُمَرُ : دَعْني يا رسولَ اللهِ أضرِبْ عُنقَ هذا المنافقِ فقال : ( دَعْه لا يتحدَّثُ النَّاسُ أنَّ محمَّدًا يقتُلُ أصحابَه )

18 - كسَع رجُلٌ مِن المُهاجِرينَ رجُلًا مِن الأنصارِ فقال الأنصاريُّ : يا لَلأنصارِ وقال المُهاجريُّ : يا لَلْمُهاجِرينَ قال : فسمِع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك فقال : ( ما بالُ دَعْوى الجاهليَّةِ ) ؟ فقالوا : يا رسولَ اللهِ رجُلٌ مِن المُهاجِرينَ كسَع رجُلًا مِن الأنصارِ فقال : ( دَعُوها فإنَّها مُنتنةٌ ) فقال عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلولٍ : قد فعَلوها لئِنْ رجَعْنا إلى المدينةِ لَيُخرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ فقال عُمَرُ : دَعْني يا رسولَ اللهِ أضرِبْ عُنُقَ هذا المُنافِقِ فقال : ( دَعْه لا يتحدَّثُ النَّاسُ أنَّ مُحمَّدًا يقتُلُ أصحابَه )

19 - أنَّه وَفَدَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسَمِعَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكَنَّى أبا الحَكَمِ، فقال: لِمَ يُكنِّيكَ هؤلاء أبا الحَكَمِ؟ قال: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي أحكُمُ بَينَ قَومي في الشيءِ، فيَرْضى هؤلاء وهؤلاء، قال: هل لكَ مِن وَلَدٍ؟ قال: نعَمْ، قال: فما اسمُ أكبَرِهم؟ قال: شُرَيحٌ، قال: فأنتَ أبو شُرَيحٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح.
الراوي : هانئ | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 4/108 التخريج : أخرجه أبو داود (4955)، والنسائي (5387)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (811) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أسماء - الأسماء المنهي عنها والمكروهة أسماء - التكني أسماء - من غير النبي اسمه إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ ضرَبَ ابنًا له يُكَنَّى أبا عيسى، وأنَّ المُغيرةَ بنَ شُعْبةَ تَكَنَّى بأبي عيسى، فقال له عُمَرُ: أمَا يَكْفيكَ أنْ تُكَنَّى بأبي عبدِ اللهِ؟ فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَنَّاني، فقال: إنَّ رسولَ اللهِ قد غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه وما تَأخَّرَ، وإنَّا لَفي جَلْجَتِنا، فلم يَزَلْ يُكَنَّى بأبي عبدِ اللهِ حتى هلَكَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/317 التخريج : أخرجه أبو داود (4963)، والبيهقي (19359) واللفظ لهما، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (464) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني أسماء - فيمن يتكنى بأبي عيسى أسماء - الأسماء المستحبة مناقب وفضائل - المغيرة بن شعبة مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - أنَّ أبا طَلحةَ كان له ابنٌ يُكنى أبا عُمَيرٍ قال : فكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ( أبا عُمَيْرٍ ما فعَل النُّغَيرُ ) ؟ قال : فمرِض وأبو طَلحةَ غائبٌ في بعضِ حيطانِه فهلَك الصَّبيُّ فقامت أمُّ سُلَيْمٍ فغسَلَتْه وكفَّنَتْه وحنَّطَتْه وسجَّتْ عليه ثوبًا وقالت : لا يكونُ أحَدٌ يُخبِرُ أبا طَلحةَ حتَّى أكونَ أنا الَّذي أُخبِرُه فجاء أبو طَلحةَ كالًّا وهو صائمٌ فتطيَّبَتْ له وتصنَّعَتْ له وجاءت بعَشائِه فقال : ما فعَل أبو عُمَيرٍ ؟ فقالت : تعشَّى وقد فرَغ قال : فتعشَّى وأصاب منها ما يُصيبُ الرَّجُلُ مِن أهلِه ثمَّ قالت : يا أبا طَلحةَ أرأَيْتَ أهلَ بيتٍ أَعاروا أهلَ بيتٍ عاريةً فطلَبها أصحابُها أيرُدُّونَها أو يحبِسونَها ؟ فقال : بل يرُدُّونَها عليهم قالتِ : احتسِبْ أبا عُمَيرٍ قال : فغضِب وانطلَق إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَره بقولِ أمِّ سُلَيمٍ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( بارَك اللهُ لكما في غابرِ ليلتِكما ) قال : فحمَلَتْ بعبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحةَ حتَّى إذا وضَعَتْ وكان يومُ السَّابعِ قالت لي أمُّ سُلَيمٍ : يا أَنَسُ اذهَبْ بهذا الصَّبيِّ وهذا المِكْتَلِ وفيه شيءٌ مِن عَجوةٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى يكونَ هو الَّذي يُحَنِّكُه ويُسمِّيه قال : فأتَيْتُ به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمدَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رِجْلَيْه وأضجَعه في حِجْرِه وأخَذ تمرةً فلاكها ثمَّ مجَّها في فِي الصَّبيِّ فجعَل يتلمَّظُها فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أبتِ الأنصارُ إلَّا حُبَّ التَّمرِ )

22 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم دَخَلَ ورَجُلٌ مِن أصحابِه على رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ في حائِطٍ، وهو يُحوِّلُ الماءَ ، فقال: عندَكَ ماءٌ باتَ الليلةَ في شَنٍّ؟ وإلَّا كَرَعْنا؟ فقال: عندي ماءٌ بائِتٌ، فانطَلَقَ إلى عَريشٍ، فحَلَبَ له شاةً، ثُمَّ صَبَّ عليه ماءً بائتًا، ثُمَّ سَقاهُ، وصَنَعَ بِصاحِبِه مِثْلَ ذلك.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 14700 التخريج : أخرجه البخاري (5613)، وأبو داود (3724)، وابن ماجه (3432)، وأحمد (14700) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أشربة - الكرع من الحوض آداب السلام - السلام على من أتى جماعة أو فارقهم أشربة - الشرب بالأكف والأيدي أشربة - فضل سقي الماء أشربة - ما يحل من الأشربة
|أصول الحديث

23 - لمَّا كانَ يومُ أُحُدٍ وولَّى الناسُ كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ناحيةٍ في اثنَي عشرَ رجلًا من الأنصارِ، وفيهِم طلحةُ بنُ عبيدِ اللهِ، فأدركَهم المشركونَ، فالتفتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ : مَن للقومِ ؟ فقالَ طلحةُ : أنَا. قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : كمَا أنتَ. فقالَ رجلٌ مِن الأنصارِ : أنَا يا رسولَ اللهِ، فقالَ : أنتَ، فقاتلَ حتى قُتلَ، ثمَّ التفتَ فإذا المشركونَ، فقالَ : مَن للقومِ ؟ فقالَ طلحةُ : أنَا، قالَ : كما أنتَ، فقال رجلٌ مِن الأنصارِ : أنَا، فقال : أنتَ، فقاتلَ حتَّى قُتلَ، ثمَّ لمْ يزلْ يقولُ ذلكَ ويخرجُ إليهِم رجلٌ مِن الأنصارِ، فيُقاتِلُ قتالَ مَن قَبلَه حتَّى يُقتَلَ، حتَّى بَقِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وطلحةُ بنُ عبيدِ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن للقومِ ؟ فقالَ طلحةُ : أنَا، فقاتلَ طلحةُ قِتالَ الأحدَ عشَرَ حتَّى ضُرِبَت يدُه فقُطعَت أصابعُه فقال : حَسِّ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لو قلتَ بسمِ اللهِ لطارَت بكَ الملائكةُ والناسُ ينظرونَ إليكَ، ثمَّ ردَّ اللهُ المشركينَ
خلاصة حكم المحدث : إسناد على شرط مسلم ، إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير لكن يقويه ما بعده
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 6/700 التخريج : أخرجه النسائي (3149) واللفظ له، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (669) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8704) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: جهاد - الشجاعة في الحرب والجبن مغازي - غزوة أحد ملائكة - أعمال الملائكة مناقب وفضائل - فضائل الأنصار مناقب وفضائل - طلحة بن عبيد الله
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - شَهِدتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ صَلَّى على جِنازةِ رَجُلٍ، فقام عندَ رَأسِه، فلمَّا رُفِعَتْ أُتيَ بجِنازةِ امرأةٍ مِن قريشٍ أو مِن الأنصارِ، فقيل له: يا أبا حَمزةَ، هذه جِنازةُ فُلانةَ ابنةِ فُلانٍ، فصَلِّ عليها، فصَلَّى عليها، فقامَ وَسَطَها وفينا العَلاءُ بنُ زيادٍ العَدَويُّ، فلمَّا رَأى اختِلافَ قيامِهِ على الرَّجُلِ والمرأةِ، قال: يا أبا حَمزةَ، هكذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصنَعُ؛ يَقومُ مِن الرَّجُلِ حيثُ قُمتَ، ومِن المرأةِ حيثُ قُمتَ؟ قال: نَعَمْ. قال: فالتَفَتَ إلينا العَلاءُ فقال: احفَظوا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13114 التخريج : أخرجه أحمد (13114) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2813، 2814) مفرقاً.
التصنيف الموضوعي: أسماء - التكني اعتصام بالسنة - لزوم السنة صلاة الجنازة - أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة صلاة الجنازة - أحكام صلاة الجنازة علم - حفظ العلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

25 - كانَ رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ عامِلًا بِمِصرَ، فأتاهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ، فإذا هو شَعِثُ الرَّأسِ مُشْعانٌّ، قال: ما لي أراكَ مُشْعانًّا وأنتَ أميرٌ؟ قال: كانَ نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ يَنهانا عنِ الإرْفاهِ . قُلْنا: وما الإرْفاهُ؟ قال: التَّرَجُّلُ كُلَّ يَومٍ.

26 - قيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لو أتَيْتَ عَبْدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ، فانطَلَقَ فانطَلَقَ إليه نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَكِبَ حِمارًا، وانطَلَقَ المُسلِمونَ يَمشونَ، وهي أرضٌ سَبِخةٌ، فلمَّا انطَلَقَ إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: إليكَ عنِّي؛ فواللهِ لقدْ آذاني رِيحُ حِمارِكَ. فقال رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: واللهِ لَحِمارُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أطيَبُ رِيحًا منكَ. قال: فغَضِبَ لِعَبْدِ اللهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِه، قال: فغَضِبَ لِكُلِّ واحدٍ منهما أصحابُه. قال: وكان بينَهم ضَرْبٌ بِالجَريدِ وبِالأيْدي والنِّعالِ، فبَلَغَنا أنَّها نَزَلَتْ فيهم: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9].
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12607 التخريج : أخرجه البخاري (2691)، ومسلم (1799) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحجرات قرآن - أسباب النزول إيمان - النفاق
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - قيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لو أتَيْتَ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ، فانطلَقَ إليه نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وركِبَ حِمارًا، وانطلَقَ المُسلمونَ يَمْشونَ، وهي أرضٌ سَبِخةٌ، فلمَّا أتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إليك عَنِّي، فواللهِ لقد آذاني ريحُ حِمارِك! فقال رجُلٌ مِنَ الأنصارِ: واللهِ، لَريحُ حِمارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أطْيَبُ ريحًا منك. قال: فغَضِب لعبدِ اللهِ رجُلٌ مِن قَومِه، قال: فغَضِب لكلِّ واحدٍ منهما أصحابُه، قال: فكان بيْنهم ضَربٌ بالجَريدِ وبالأيدي والنِّعالِ، قال: فبلَغَنا أنَّها نزلَتْ فيهم: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9].
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 13292 التخريج : أخرجه البخاري (2691)، ومسلم (1799) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الحجرات قرآن - أسباب النزول إيمان - النفاق
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - عن يحيى بن بُكيرٍ قال كان طلحةُ بنُ عُبيدِ الله يُكنَى أبا محمَّدٍ
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : يحيى بن بكير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/151 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (1/ 110) (190) واللفظ له، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (386)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (25/ 59) بلفظه مطولًا.
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - طلحة بن عبيد الله مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

29 - عن رجلٍ يكنى أبا عُميرٍ أنه كان صديقًا لعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وأن عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ زاره في أهلِه فلم يجدْه قال : فاستأذن على أهلِه وسلَّم فاستسْقى قال : فبَعثَتِ الجاريةَ تَجيئُه بشرابٍ من الجيرانِ فأبطأت فلعنتْها فخرج عبدُ اللهِ فجاء أبو عميرٍ فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ ليس مثلُك يُغارُ عليه هلَّا سلمت على أهلِ أخيك وجلستَ وأصبتَ من الشرابِ قال : قد فعلتُ فأرسلَتِ الخادمَ فأبطأتْ إما لم يكُن عندَهم وإما رغِبوا فيما عندَهم فأبطأت الخادمُ فلعنتْها وسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يقول : إن اللعنةَ إلى من وُجِّهت إليه فإنْ أصابت عليه سبيلًا أو وجدت فيه مَسلكًا وإلا قالت : يا ربِّ وُجِّهت إلى فلانٍ فلم أجدْ عليه سبيلًا ولم أجدْ فيه مسلكًا فيُقالُ لها ارجعي من حيثُ جئت فخشيت أن تكونَ الخادمُ معذورةً فترجعُ اللعنةُ فأكونَ سببَها
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 5/335 التخريج : أخرجه أحمد (3876)، واللفظ له، والطبراني في ((الدعاء)) (2084)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3706)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إجارة - واجبات الخادم وحقوقه آداب الكلام - اللعن آفات اللسان - اللعن عتق وولاء - اتخاذ الخادم أشربة - فضل سقي الماء
|أصول الحديث

30 - عن رَجُلٍ منهم يُكْنى أبا عُمَيرٍ، أنَّه كان صَديقًا لعبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وإنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ، زاره في أهلِه، فلم يجِدْه، قال: فاستَأذَنَ على أهلِه، وسلَّمَ، فاستَسْقى، قال: فبعَثَتِ الجاريَةَ تَجيئُه بشَرابٍ مِن الجيرانِ، فأبطَأَتْ، فلعَنَتْها، فخرَجَ عبدُ اللهِ، فجاء أبو عُمَيرٍ، فقال: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، ليس مِثلُك يُغارُ عليه، هلَّا سلَّمْتَ على أهلِ أخيكَ، وجلَستَ وأصَبتَ مِن الشَّرابِ؟ قال: قد فعَلْتُ، فأرسَلَتِ الخادِمَ، فأبطَأَتْ، إمَّا لم يكُنْ عندَهم، وإمَّا رَغِبوا فيما عندَهم، فأبطَأَتِ الخادِمُ، فلعَنَتْها، وسمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُ: "إنَّ اللَّعنةَ إذا وُجِّهَتْ  إلى مَن وُجِّهَتْ إليه، فإنْ أصابَتْ عليه سَبيلًا، أو وجَدَتْ فيه مَسلَكًا، وإلَّا قالتْ: يا ربِّ، وُجِّهْتُ إلى فُلانٍ، فلم أجِدْ عليه سَبيلًا، ولم أجِدْ فيه مَسلَكًا، فيُقالُ لها: ارجِعي مِن حيث جِئتِ"، فخَشيتُ أنْ تكونَ الخادِمُ مَعذورةً، فترجِعَ اللَّعنةُ، فأكونَ سبَبَها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده محتمل للتحسين
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3876 التخريج : أخرجه أحمد (3876)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - حفظ الجوارح إيمان - الوعيد
|أصول الحديث