الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

كتابُ الحُقوقِ المُتعَلِّقةِ بالأُسرةِ - الفَصلُ الأوَّلُ: مَعنى الرَّحِمِ [1318] يخطئُ بَعضُ النَّاسِ فيُطلِقُ على أقارِبِ الزَّوجينِ: أرحامٌ، والصوابُ أن يُسَمَّوا أصهارًا قال ابنُ عثيمين: (الرَّحِمُ: هم القَرابةُ، قال تعالى: وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ [الأنفال: 75]، وليس كما يظُنُّه العامَّةُ أنَّهم أقارِبُ الزَّوجَينِ؛ لأنَّ هذه تَسميةٌ غيرُ شَرعيَّةٍ، والشَّرعيَّةُ في أقاربِ الزَّوجَينِ: أن يُسَمَّوا أصهارًا) ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (9/591) وصِفةُ صِلَتِها

3074 - )) لشمس الدين ابن قدامة (2/141). ، وبه قال أكثرُ أهل العِلم قال ابنُ المنذر: (كلُّ مَن أحفظ عنه من أهلِ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الخامس: أسبابُ صلاةِ الخوفِ

3075 - له إقطاعُ ما قد مُلكَ بإحياءٍ أو غَيرِه مِمَّا يَصِحُّ به المِلْكُ، ومَسارِحِ القَومِ التي لا غِنى لهم عنها.

كِتابُ إحياءِ المَواتِ - الفَصلُ الثَّاني: إقطاعُ الإمامِ المَواتَ

الموسوعة الفقهية

3061 - تنفُّسُه آليًّا، ونبضاتُ قلبِه صناعيَّةً وليست حقيقيَّةً؛ فإنَّه يجوز رَفْعُ أجهزةِ الإنعاشِ عنه، وعلى.

3062 - زَوجتِه شاءت أم أبَت. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ 1- قَولُ الله تعالى: وَبُعُولَتُهُنَّ.

3063 - أن يُصلُّوا أربعًا) ((الإجماع)) (ص: 40). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (وأجمعتِ الأمَّةُ على أنَّ الجمعة لا تُقضى.

3064 - أنَّ مَن تمكَّنَ مِنَ الحجِّ فمات، يَجِبُ الإحجاجُ مِن تَرِكَتِه، سواءٌ أَوْصى به أمْ لا. ((العزيز شرح.

3065 - ). ، والشَّافِعِيَّةِ [607] ((روضة الطالبين)) للنووي (5/242). ويُنظَرُ: ((الأم)) للشافعي (4/37). ، والحَنابِلةِ [608.

3066 - مُعَيَّنةٍ -سواءٌ أكانَتْ شَخْصيَّةً طَبيعيَّةً أمِ اعْتِباريَّةً- وإنَّما هو وَرْقةٌ مالِيَّةٌ تُمَثِّلُ.

3067 - ولا صَلاةً ولا زَكاةً؛ فالحُدودُ فَرضٌ عليهم [126] يُنظر: ((الأم)) للشافعي (4/ 262.

3068 - تَحْويلَها بنَفْسِ العُمْلةِ: جائِزةٌ شَرْعًا، سواءٌ أكانَ بدونِ مُقابِلٍ أم بمُقابِلٍ في حُدودِ الأجْرِ.

3069 - المُساقاةِ أم على المالِكِ؟ على قولَينِ: القولُ الأوَّلُ: تكونُ على عامِلِ المُساقاةِ، وهو مَذهَبُ.

3070 - مقدورٍ على تسليمِهما، وذلك لخِفَّةِ غَرَرِهما، ومنعوا رهنَ الجنينِ في بطنِ أمِّه؛ لقُوَّةِ الغَرَرِ.

3071 - هي تَعَدٍّ أم ليس بتعَدٍّ؟) ((بداية المجتهد)) (4/95). . ثانيًا: لأنَّه مُتلِفٌ لمالِ غَيرِه، فضمِنه، كما لو.

3072 - وسُكناها، وأنَّ طلاقَه وإيلاءَه وظِهارَه ولِعانَه يَقَعُ عليها...). ((الأم)) (5/253). ونقل الإجماعَ.

3073 - أحَدُهما ذكَرًا والآخَرُ أنثى لم يَحِلَّ لهما أن يتناكَحا؛ كالآباءِ والأمَّهاتِ، والإخوةِ والأخواتِ.

3074 - )) لشمس الدين ابن قدامة (2/141). ، وبه قال أكثرُ أهل العِلم قال ابنُ المنذر: (كلُّ مَن أحفظ عنه من أهلِ.

3075 - له إقطاعُ ما قد مُلكَ بإحياءٍ أو غَيرِه مِمَّا يَصِحُّ به المِلْكُ، ومَسارِحِ القَومِ التي لا غِنى لهم عنها.

الموسوعات (321954)

الصفحات المتجددة (577)