29041 - من شروح الأحاديث

في الجِهادِ وغيرِ ذلك، ولكنَّها كانتْ إبلًا ضَعيفةً، كما بيَّنَت رِوايةُ أحمَدَ؛ ولذلك قالوا: «يا رسولَ اللهِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151503

29042 - من شروح الأحاديث

أفْعالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ ليُقْتَدى به فيها. وفيه: أنَّ صَلاةَ الكُسوفِ رَكْعتانِ، ولكنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/151743

29043 - من شروح الأحاديث

تلك المَسألةَ ليس فيها شَيءٌ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عِلمِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه، ولكنَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/151531

29044 - من موسوعة الأديان

اختراع مذهب أو دين جديد يجد له في الهند أتباعاً وعباداً، ولكن الديانة الغالبة هي الهندوسية البرهمية

https://dorar.net/adyan/907

29045 - من موسوعة الأديان

الملكانية، ولا على طريق الظهور به كما قالت اليعقوبية، ولكن كإشراق الشمس في كوة على بلورة، وكظهور النقش

https://dorar.net/adyan/614

29046 - من الموسوعة العقدية

، كما قال سُبحانَه: وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ

https://dorar.net/aqeeda/390

29047 - من الموسوعة العقدية

أصحابِها. وقيلَ: في غَيرِ ذلك، ولَكِنَّها بكُلِّ حالٍ مُعَذَّبةٌ -نَعوذُ باللهِ- وتُعرَضُ على النَّارِ

https://dorar.net/aqeeda/1747

29048 - من الموسوعة العقدية

أنذَرَ نوحٌ قَومَه، ولَكِنِّي أقولُ لَكم فيه قَولًا لَم يَقُلْه نَبيٌّ لقَومِه، تَعلَمونَ أنَّه أعوَرُ

https://dorar.net/aqeeda/1874

29049 - من الموسوعة العقدية

تَدخُلُ في العاداتِ، وأمَّا على الطَّريقةِ الأُولَى فلا يَدخُلُ، لَكِنَّ هذا التارِكَ يَصيرُ عاصيًا

https://dorar.net/aqeeda/3183

29050 - من الموسوعة العقدية

وَتَصْدِيَةً [الأنفال: 35].والثَّاني: التعَبُّدُ بما أصلُه مَشروعٌ ولَكِن وُضعَ في غَيرِ مَوضِعِه، ككَشفِ

https://dorar.net/aqeeda/3195

29051 - من الموسوعة العقدية

ربُّه عزَّ وجلَّ: يا أيُّوبُ، ألم أكُنْ أَغنَيْتُك عمَّا تَرَى؟ قال: بلى وعزَّتِكَ، ولكن لا غِنَى بي

https://dorar.net/aqeeda/575

29052 - من الموسوعة العقدية

؟، قال: فقال المرِّيسيُّ: لا ترُدُّوه تُفتَضَحوا، ولكن غالِطُوهم بالتَّأويلِ، فتكونوا قد ردَدْتُموها

https://dorar.net/aqeeda/579

29053 - من الموسوعة العقدية

بكاذِبٍ، ولكِنْ لا نتَّبِعُه ولا نؤمِنُ به) [21] يُنظر: ((الصلاة وأحكام تاركها)) (ص: 56

https://dorar.net/aqeeda/2528

29054 - من الموسوعة العقدية

، ولَكِن لا اجتِماعَ لَهم ولا سُرُورَ، ذَلِكَ هو الخُسْرَانُ الْمُبِينُ أي: هذا هو الخَسارُ البيِّنُ

https://dorar.net/aqeeda/2366

29055 - من موسوعة اللغة العربية

إيَّاه.ويَسهُلُ هذا التَّرْتيبُ في الثُّلاثيِّ، ولكنَّه يَعثُرُ قَليلًا في الرُّباعيِّ والخُماسيِّ؛ حتَّى اخْتَلف

https://dorar.net/arabia/3181

29056 - من موسوعة اللغة العربية

، وليُعرَفَ به فصيحُ الكلامِ، ولكِنْ ألَّفناه على نحوِ ما ألَّف النَّاسُ، ونسَبوه إلى ما تلحَنُ فيه العامَّةُ

https://dorar.net/arabia/3388

29057 - من الموسوعة العقدية

بما فيها من المقتضي لذلك) [77] يُنظر: ((شفاء العليل)) (ص: 751). .ولكِنَّ العَقلَ

https://dorar.net/aqeeda/73

29058 - من الموسوعة العقدية

بين العَقلِ والنَّقلِ، فإمَّا أن يكونَ النقلُ غيرَ صحيحٍ، أو يكونُ صحيحًا ولكِنْ ليس فيه دَلالةٌ صحيحةٌ

https://dorar.net/aqeeda/89

29059 - من الموسوعة العقدية

، كما قال: وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى [الأنفال: 17]. ومعنى الكلامِ: أي: عزَمْتُ

https://dorar.net/aqeeda/739

29060 - من موسوعة اللغة العربية

في هَيكلِها وتَرْكيبتِها. ولكنْ تَحْتوي اللُّغاتُ وبشَكْلٍ غيرِ واضِحٍ على إمْكانيَّةِ جَعْلِ التَّصْنيفِ

https://dorar.net/arabia/2453

29061 - من موسوعة اللغة العربية

، استُعمِلَ استِعمالَ بَقيَّةِ تلك الأسماءِ، لَكِن لا يُفضي إلى ذلك إلَّا بقَرينةٍ تُسقِطُ الشُّبهةَ... وأمَّا

https://dorar.net/arabia/2265

29062 - من موسوعة اللغة العربية

اسْتِعمالَ بقيَّةِ تلك الأسْماءِ، لكنْ لا يُفْضي إلى ذلك إلا بقَرينةٍ تُسقِطُ الشُّبهةَ ... وأمَّا

https://dorar.net/arabia/1814

29063 - من موسوعة اللغة العربية

، لكنَّها تَخْتلِفُ حسَبَ وُضوحِ المَقْصودِ منها.ولِهذا تَرى الضَّليعَ في هذا الفنِّ إذا أراد التَّعْبيرَ

https://dorar.net/arabia/1783

29064 - من موسوعة اللغة العربية

هَمزةِ الوصْلِ إذا كانتْ في الاسمِ المنقولِ عَلَمًا هو رأيٌ لبعضِ المتأخِّرين، لكنَّ المتقدِّمِين

https://dorar.net/arabia/2601

29065 - من موسوعة اللغة العربية

مع تَطابُقِها مع حالِ المُخاطَبينَ، ولَكِنَّ هذه المُحاولاتِ باءت بالفَشلِ، فاستَعاضوا بحَصرِ الأشباهِ

https://dorar.net/arabia/2280

29066 - من موسوعة أصول الفقه

هذه الحالِ لا يُحمَلُ على شَيءٍ مِن مَعانيه الحَقيقيَّةِ؛ لوُجودِ القَرينةِ المانِعةِ، ولَكِن يُحمَلُ

https://dorar.net/osolfeqh/784

29067 - من موسوعة أصول الفقه

رَضِيَ اللهُ عنها. ، مَعَ أنَّ المَقضيَّ عليه غائِبٌ، لكِنَّ هذا ليسَ مِن بابِ القَضاءِ، بَل مِن

https://dorar.net/osolfeqh/1618

29068 - من موسوعة أصول الفقه

المُفتينَ، على الإجمالِ، أو يَقولُ المسؤولُ: لا أعرِفُ الجَوابَ، لكِن أسألُ لك إن شاءَ اللهُ.قال ابنُ

https://dorar.net/osolfeqh/1667

29069 - من موسوعة أصول الفقه

مُقتَضيه، وهو الجِنايةُ المَذكورةُ، لَكِن لمانِعِ الأصالةِ؛ لأنَّ الأصالةَ وَصفٌ وُجوديٌّ ظاهرٌ مُنضَبِطٌ

https://dorar.net/osolfeqh/208

29070 - من الموسوعة الحديثية

يَشرَبُ، ولكنِّي رأيْتُه سَكرانَ. فقال عُمَرُ: لقد تَنطَّعتَ في الشَّهادةِ. قال: ثُمَّ كتَبَ إلى قُدامةَ

https://dorar.net/h/aAKGh65y