27331 - من شروح الأحاديث

اللهُ عليه وسلَّمَ يَعافُ أكْلَ الضَّبِّ، ولكِنَّه لم يُحرِّمْه. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أبو الزُّبَيرِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149959

27332 - من شروح الأحاديث

عن غَيرِها، ولكنْ غيرُها لا يَكْفي عنها في الصَّلاةِ؛ فقد ثبَتَ في الصَّحيحَينِ عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/148839

27333 - من شروح الأحاديث

قبلَ ذلك. ولكنْ عندَ أبي داودَ وابنِ ماجَهْ: "سَمِع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلًا يقولُ

https://dorar.net/hadith/sharh/148874

27334 - من شروح الأحاديث

؟ فالنَّصُّ هنا على تمْرِ العَجْوةِ عامَّةً، لكِنْ جاء عند مُسلمٍ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/hadith/sharh/151142

27335 - من شروح الأحاديث

صَحيحٌ وحقٌّ وإيمانٌ، ولكنَّ الشَّيطانَ لا يَقِفُ عندَ هذا الحدِّ مِن الأسئلةِ والوَساوسِ، بلْ يَنتقِلُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150703

27336 - من شروح الأحاديث

أو من جِهةِ خُلُقِه، ولكنَّها تَكْرَهُ الكُفرَ في الإسْلامِ. والمَعنى: أنَّها تُبغِضُه لِدَمامَتِه، وَقُبْحِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150897

27337 - من شروح الأحاديث

الغِنى، وأحلَّ له الغَنائمَ، ولكنَّه كان يَجعَلُ الدُّنيا في يَديهِ وليس في قَلْبِه، وكانَ لا يَدَّخرُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150900

27338 - من شروح الأحاديث

، ولكنَّها لم تَجِدِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بَيتِه، ووجَدَتْ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها

https://dorar.net/hadith/sharh/150612

27339 - من شروح الأحاديث

، لكنَّ الأشهرَ استِعمالُها عندَ الإطلاقِ في النِّكاحِ، ومِن فَوائِدها الشُّهرةُ والإعلانُ والذِّكرى

https://dorar.net/hadith/sharh/150922

27340 - من شروح الأحاديث

يكونُ هذا الجَزاءُ الحَسَنُ لمَن خاف مَقامَ ربِّه، ولكنَّه وقَع في بعضِ المُحرَّماتِ مِثلِ الزِّنا أوِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151566

27341 - من شروح الأحاديث

السَّهلةِ، وليس على مِثلِ ما فيه النَّصارى مِن رَهبانيَّةٍ، ولكنَّ هذا لا يَمنَعُ المُسلِمَ أنْ يتَحرَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/151614

27342 - من شروح الأحاديث

القُلوبُ بيْنَ يدَيِ اللهِ يُقلِّبُها كيف يشاءُ، ولكنَّه سُبحانَه جعَل سَبُلًا ومَفاتيحَ لترقيقِ

https://dorar.net/hadith/sharh/151493

27343 - من أحاديث منتشرة لا تصح

السَّلامُ: هكذا هلكْتَ؟ قال: لا، ولكنِّي مِتُّ وأنا شابٌّ، ولكنِّني ظنَنْتُ أنَّها السَّاعةُ؛ فمِن ثَمَّ

https://dorar.net/fake-hadith/1233

27344 - من موسوعة الأديان

في إضعاف دورها، لكنها ما لبثت أن عادت إلى قوتها بعد سيطرة تنظيم الأمة القبطية الذي يتزعمه (البابا شنودة

https://dorar.net/adyan/805

27345 - من موسوعة الأديان

ظهور الاستشراق أول مرة، ولكنه بالتأكيد كان بعد قيام الحرب الصليبية والهزائم التي أُلحقت بالنصارى

https://dorar.net/adyan/851

27346 - من الموسوعة العقدية

). في الأسواقِ، ولا يَدفَعُ بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولكِنْ يعفو ويغفِرُ، ولن يقبِضَه اللهُ حتى يقيمَ

https://dorar.net/aqeeda/1609

27347 - من الموسوعة العقدية

لا بُدَّ مِنه، ولَكِنَّه أكذَبُ النَّاسِ، وأكفَرُ النَّاسِ -نَعوذُ بالله- ولِهذا سُمِّيَ دَجَّالًا؛ لكَثرةِ

https://dorar.net/aqeeda/1872

27348 - من الموسوعة العقدية

كان مَعَه هذا الشَّيءُ فإنَّه أهونُ على الله من ذلك، أو أنَّ الْمَعنى أنَّه لا يَكونُ مَعَه هذا لَكِنَّه

https://dorar.net/aqeeda/1924

27349 - من الموسوعة العقدية

تمهيدٌتنوَّعت عباراتُ أهلِ العِلمِ في بيانِ أقسامِ الشِّركِ، ولكِنَّها وإن اختَلَفَت مُسَمَّياتُها

https://dorar.net/aqeeda/2991

27350 - من موسوعة اللغة العربية

لأنَّه اسمٌ على وَزْنِ (فَعْل) لكنَّه مُعتلُّ العَينِ، مِثْلُ: سَيْف أَسْياف، وثَوْب أَثْواب، أو لأنَّه

https://dorar.net/arabia/1171

27351 - من موسوعة اللغة العربية

لا بالوَسائِطِ عنها، لكنْ على نُقصانٍ في بعضِها نَقْصًا مُتفاوِتًا بالنِّسبةِ إلى القِلَّةِ والكَثْرةِ، وأرجو

https://dorar.net/arabia/3169

27352 - من موسوعة اللغة العربية

اسْتَطاع ابنُ دُرَيدٍ أنْ يَتخلَّصَ مِن بعضِ مَظاهِرِ مَنهَجِ الخَليلِ، ولكنَّه لم يَسْتطِعْ

https://dorar.net/arabia/3095

27353 - من الموسوعة العقدية

، فنفيُه صحيحٌ، لكِنْ ظاهِرُ النُّصوصِ لم يدلَّ على باطِلٍ حتَّى يستوجِبَ هذا النَّفيَ، وإنَّما نفى

https://dorar.net/aqeeda/143

27354 - من موسوعة اللغة العربية

، قد تَلتقي في بعضِ جَوانِبِها معَ آراء اللُّغويِّين القُدَماءِ، ولكنَّها دون شكٍّ تَخْتلِفُ عن تلك الآراءِ

https://dorar.net/arabia/2432

27355 - من موسوعة اللغة العربية

[137] يُنظر: ((الرسالة الشافية)) للجرجاني (ص: 122). ، ولَكِنَّه رَجَعَ فقالَ بَعدَ أن سمِعَ

https://dorar.net/arabia/2156

27356 - من موسوعة اللغة العربية

اللِّسانِ في الفَمِ معَ النُّونِ يَنْتقِلُ إلى مَخرَجِ الحَرْفِ الَّذي تَخْفى عندَه، ولكنْ يَظلُّ صَوتُ

https://dorar.net/arabia/2575

27357 - من موسوعة اللغة العربية

إلى إرجاعِها إلى تَسميَتِها الأجنَبيَّةِ، مِثل (physique) التي تُرجِمَت إلى (عِلمِ الطَّبيعةِ)، ولَكِنَّها

https://dorar.net/arabia/2291

27358 - من موسوعة اللغة العربية

، فهُما جِرْمانِ أحدُهما مُضِيءٌ، والآخرُ مُنيرٌ، لكنَّ هذا المَعْنى للنَّجمِ غيرُ مُرادٍ هنا، فكان

https://dorar.net/arabia/1948

27359 - من موسوعة أصول الفقه

مَدلولَهما واحِدٌ، ولَكِنْ باعتبارَينِ. أو باعتِبارِ الصِّفةِ وصِفةِ الصِّفةِ، كالفَصيحِ والنَّاطِقِ

https://dorar.net/osolfeqh/790

27360 - من موسوعة أصول الفقه

اللُّغَويُّ إلى العَقلِ دون أدنى جُهدٍ، ولَكِنَّ هذا المَعنى ليس هو المَقصودَ أصالةً مِن نَصِّ الآيةِ

https://dorar.net/osolfeqh/911