تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3850تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3850لَا مَرَدَّ لَهُ: أي: لا ردَّ له، فلا شَيءَ يَرُدُّ مجيئَه، ولا يَقدِرُ أحدٌ على دَفْعِه، والرَّدُّ
https://dorar.net/tafseer/42/11/163)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 478)، ((المفردات)) للراغب (ص: 888). .سَاهُونَ: أي: لاهُون
https://dorar.net/tafseer/107/11- في قَولِه تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
https://dorar.net/tafseer/37/4قَوْمٍ هَادٍ- الذي فيه إثباتُ الهدايةِ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلم- مع قولِه تعالى: إِنَّكَ لَا تَهْدِي
https://dorar.net/tafseer/13/2منه وهو القاطِعُ لاَ إلى المُسْتَعاذِ به تبارك وتعالى وقد تكرر في الحديث ذِكْرُ [مَهْ] وهو اسمٌ مَبْنِيٌّ
https://dorar.net/ghreeb/3650هو أن يَتَسلَّط عليه فيُوسْوِس له لاَ أنه يَدْخل جَوفه وفيه [الراكبُ شيطانٌ والراكبانِ شيطانانِ والثلاثةُ رَكْبٌ
https://dorar.net/ghreeb/1983فاعِلَ هذه الأشْياء فإنَّكم إذا سَبَبْتُموُه وقع السَّبُّ على اللّه تعالَى لأنَّه الفعَّالُ لما يُريد لاَ
https://dorar.net/ghreeb/1283محمَّدِ بنِ القاسم بالجزيرة، فدَفَنَه هناك. فكانت ولايةُ القاسِمِ منذ تسمَّى بالخلافةِ بقُرطبةَ
https://dorar.net/history/event/1429، وصار صاحِبَ خِبْرَةٍ. ثم وَلَّاهُ خوارزم، وعَظُمَ جاهُهُ. وعَصَى بخوارزم، ثم ظَفَرَ به السُّلطانُ
https://dorar.net/history/event/1603مِن الشام وأسهَلُ، فسار بختيار نحو الموصِل، وكان عَضُدُ الدولة قد حَلَّفَه أنَّه لا يَقصِدُ ولايةَ أبي
https://dorar.net/history/event/1267في ذكر ولاة الأندلس)) و((الذهب المسبوك في وعظ الملوك)) وغَيرُها من المُصنَّفاتِ، قال يحيى بنُ إبراهيمَ
https://dorar.net/history/event/1734القُرَّاءُ على نَصبِ: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
https://dorar.net/arabia/445بها صوْتَك، ثمَّ تقولُ"- بعدَ ذلك-: "أشْهدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ، أشهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29941في الوُجودِ، وقد قال تَعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/40760ذي الحجَّةِ، "فإنْ غُمَّ عليكم، فأكْمِلوا ثلاثينَ"، أي: إنْ حُجِبَ عنكم الهلالُ، ولم تَرَوه لأيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/40899كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُ أصحابَه أحْكامَ الدِّينِ، والمَعانيَ الصحيحةَ لآياتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149745على زَوْجِها بِالنَّفْعِ، "التي إذا غَضِبَ" زَوْجُها لأيِّ سَبَبٍ، وفي رِوايةٍ أُخْرى للطَّبَرانيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/149884لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 232]؛ فذكر أنَّ الصَّحابيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150987وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا
https://dorar.net/hadith/sharh/150683مُبْصِرُونَ * وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ [الأعراف: 201-202]؛ فقد رُوعي
https://dorar.net/arabia/2025لَا يَعْلَمُونَ [الزمر: 9]؛ فبيْنَ: "يَعلَمون" و"لا يَعلَمون" مُطابَقةٌ بالسَّلبِ
https://dorar.net/arabia/1881عليهِ وسلَّمَ يلبسُها ، فدفنَها في القبرِ , وقالَ : واللَّهِ لَا يلبسُها أحدٌ بعدَكَ أبدًا ، فدُفِنت معَ
https://dorar.net/h/YtUqjujsرَضيَ اللهُ عنه وَلَّاه الكوفةَ بعْدَ عَزلِ سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه، وقدْ تَناقَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150414لَا يُجْنِبُ، ولعل مِن وجوهِ الجَمعِ بين هذِه الأحاديثِ أنْ يُحمَلَ حديثُ النهيِ على كراهةِ التنزيهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/31110، لا لأيِّ غرَضٍ مِن الأغراضِ الأُخرى، وإنَّما كان الجِهادُ أفضلَ بعدَ الإيمانِ باللهِ ورَسولِه مِن غيرِه
https://dorar.net/hadith/sharh/89198اللهِ وشِدَّتَه أمرٌ غيرُ مُتصوَّرٍ لأيِّ إنسانٍ، وما وصَفَهُ اللهُ في القُرآنِ، وما ذَكَرهُ النَّبيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/89189هذا الأعْرابيُّ فشَغَلَك، قالَ: نَعمْ، دَعْوةُ ذي النُّونِ، إذ هو في بَطْنِ الحوتِ {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
https://dorar.net/h/kNNF624sبالإخلاصِ وصِدقِ النِّيَّةِ في الدُّعاءِ؛ إذ لا يَقبَلُ اللهُ دُعاءً مِن قلْبٍ غافلٍ لاهٍ؛ فلذلك نبَّهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/5245المحتاج)) (6/217). .وذلك للآتي:أوَّلًا: لأنَّ الحَقَّ في المَرافِقِ ثابتٌ للمُسلِمينَ، وللإمامِ وِلايةُ
https://dorar.net/feqhia/12012