261991 - من موسوعة اللغة العربية

مَرفوعةٌ بالضَّمَّةِ: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [الطلاق: 4]، ومنصوبةٌ

https://dorar.net/arabia/64

261992 - من موسوعة اللغة العربية

إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى [طه: 24]؛ ففاعِلُ (اذهَبْ) ضميرٌ مُسْتترٌ تقديرُه: أنتَ، وفاعلُ (طَغى

https://dorar.net/arabia/79

261993 - من موسوعة الأديان

على ديانته وعلى أتباعها. فهو يقول عن نفسه: (سمعتم بسيرتي قبلاً في الديانة اليهودية إني كنت اضطهد كنيسة الله

https://dorar.net/adyan/568

261994 - من الموسوعة العقدية

أن تَستَقِلَّ العُقولُ البَشَريَّةُ بمعرفةِ ذلك وإدراكِه على التَّفصيلِ؛ فاقتَضَت رحمةُ العزيزِ الرَّحيمِ أنْ

https://dorar.net/aqeeda/409

261995 - من الموسوعة العقدية

تعالى لا يفوتُه شيءٌ؟ والجوابُ عنه: أنَّ معناه الغَضَبُ) [1585] يُنظر: ((تفسير السمعاني

https://dorar.net/aqeeda/543

261996 - من موسوعة اللغة العربية

في (أعْيُنٍ وأثْوُبٍ، وأسْيُفٍ) أنَّ عَينَ المُفْرَدِ مُعتَلَّةٌ.يُقاسُ في الاسمِ المُؤَنَّثِ الرُّباعيِّ

https://dorar.net/arabia/1169

261997 - من موسوعة اللغة العربية

الأسماء)) لأحمد حسن كحيل (ص: 148). .والفَرْقُ بينَه وبينَ الجَمْعِ يَتلخَّصُ في:1- أنَّ الجَمْعَ

https://dorar.net/arabia/1233

261998 - من موسوعة اللغة العربية

شيءٍ ولا ترتَكِبْ شَتيمةَ الحُرِّ.ومنها: إنْ تأتِني فأهلَ الليلِ وأهلَ النَّهارِ، أي: إن تأتِني فتأتي

https://dorar.net/arabia/813

261999 - من موسوعة اللغة العربية

المَبْدوءِ بهَمْزةِ المُتكلِّمِ، مِثلُ: إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ [هود: 88]؛ ففاعِلُ

https://dorar.net/arabia/4330

262000 - من الموسوعة الفقهية

ما يدُلُّ على أنَّه لا بدَّ أن يكونَ لفظًا). ((السيل الجرار)) (ص: 361). ؛ وذلك لأنَّ الكتابَ للغائبِ

https://dorar.net/feqhia/4074

262001 - من موسوعة أصول الفقه

مالِ اليَتيمِ في قَولِه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا

https://dorar.net/osolfeqh/1267

262002 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [2300] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (لا خِلافَ بَينَ العُلماءِ أنَّ الإمامَ لا يَجوزُ

https://dorar.net/feqhia/12012

262003 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ له نَقْلَ وِلايةِ الدَّيْنِ، وهذا مِثلُه [147] ((المبسوط)) للسرخسي (20/80). .القَوْلُ الثَّاني

https://dorar.net/feqhia/7839

262004 - من الموسوعة الفقهية

جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا

https://dorar.net/feqhia/12870

262005 - من موسوعة القواعد الفقهية

: ((المبسوط)) للسرخسي (4/142) و (12/16،15). .2- إنِ اشتَرَكَ في البَدَنةِ مُسلِمٌ يُريدُ اللَّحمَ دونَ

https://dorar.net/qfiqhia/768

262006 - من الموسوعة الفقهية

بين فقهاءِ الأمصارِ- فيما عَلِمْتُ- أنَّه لا يجوزُ لأحدٍ صومُها تطوُّعًا) ((التمهيد)) (12/127). واستثنى

https://dorar.net/feqhia/2789

262007 - من الموسوعة الفقهية

غليظٌ بيْنَ الرجل والمرأة، ويجِب أن يَستمرَّ بالمودَّة والمحبَّة والتفاهُم، لا أنْ تدخُلَه الفتاةُ

https://dorar.net/feqhia/4346

262008 - من الموسوعة الفقهية

(2298) واللفظ له، والنسائي (3543). ذكر ابن عبد البَرِّ في ((الاستذكار)) (5/243) أنَّه حديثٌ ثابتٌ صَحيحٌ

https://dorar.net/feqhia/4964

262009 - من الموسوعة الفقهية

إذا أرضَعَت، دَلَّ على أنَّ التي لم تُطَلَّقْ ليست كذلك). ((الأوسط)) (9/85). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ

https://dorar.net/feqhia/5094

262010 - من الموسوعة الفقهية

مسلم (2548). وَجهُ الدَّلالةِ مِنَ الحَديثَينِ:قَولُه: ((ثمَّ أدناك أدنَاك)) تنبيهٌ على أنَّ ترتيبَ

https://dorar.net/feqhia/5423

262011 - من الموسوعة الفقهية

). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ1- حديثُ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا أنَّ النَّارَ تَقولُ: ((قَطْ قَطْ

https://dorar.net/feqhia/5531

262012 - من الموسوعة الفقهية

] قال النووي: (اعلَمْ أنَّ التَّورِيَةَ وإن كان لا يحنَثُ بها فلا يجوزُ فِعلُها؛ حيثُ يَبطُلُ بها حَقٌّ

https://dorar.net/feqhia/5633

262013 - من الموسوعة الفقهية

مسلم (1653) (21). ثانيًا: أنَّه لو اعتُبِرَت نِيَّةُ الحالِفِ حيثُ يَبطُلُ بها حَقٌّ، لضاعَت الحُقوقُ

https://dorar.net/feqhia/5679

262014 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال

https://dorar.net/feqhia/5820

262015 - من الموسوعة الفقهية

على البائعِ مُرابَحةً أنْ يُبيِّنَ النَّقصَ الَّذي يَحصُلُ في المَبيعِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/7132

262016 - من الموسوعة الفقهية

). اختاره ابن قدامة [205]     قال ابن قدامة: (الأقوى عندي أنَّه لا يَصِحُّ مِن الصَّبيِّ ظِهارٌ ولا إيلاءٌ

https://dorar.net/feqhia/4748

262017 - من موسوعة الأديان

والمدرسة الإكليريكية، ودعم وساهم في العديد من الأنشطة الاجتماعية والثقافية التي توسَّعت بعده إلى حد كبير

https://dorar.net/adyan/628