260521 - من الموسوعة الفقهية

على غَنيٍّ أنَّه أقرَضَه إيَّاها دفعةً واحِدةً، أو غَصَبَها مِنه. يُنظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (5/ 544

https://dorar.net/feqhia/13283

260522 - من الموسوعة الفقهية

لتكملة رد المحتار)) لمحمد علاء الدين ابن عابدين (7/ 485).                  ، وذلك بناءً على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/13385

260523 - من الموسوعة الحديثية

«إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعينَ اسمًا، مَنْ أَحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: اللهُ، الرَّحْمنُ

https://dorar.net/h/IV6rV4S3

260524 - من الموسوعة الفقهية

: (العلماءُ رحمةُ الله عليهم قد اتَّفَقوا على أنَّ الموضِعَ الذي دُفِنَ فيه المسلمُ وَقْفٌ عليه ما دام

https://dorar.net/feqhia/2049

260525 - من الموسوعة الفقهية

غير السائمة؛ تُتَّخذ ليُستفادَ مِن لَبَنِها أو أصوافِها، وعلى هذا فالفَرْقُ بين المستغلَّات وغيرِه، هو أنَّ

https://dorar.net/feqhia/2220

260526 - من الموسوعة الفقهية

حدُّ الاضطِرارِ أنْ يَخشَى على نفْسِه الموتَ، أوِ المرضَ الَّذي يُفْضي إليه، وهذا مذهبُ الجمهورِ

https://dorar.net/feqhia/3576

260527 - من الموسوعة الفقهية

، وهو يعُمُّ العادِلَ والفاسِقَ، والأعمى والبَصيرَ [238] ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (2/507). ثانيًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/3662

260528 - من الموسوعة الفقهية

الحقائق)) للزيلعي (3/2)، ((الفتاوى الهندية)) (1/506). ، والحَنابِلةِ [421]     عند الحَنابِلةِ: أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/feqhia/4828

260529 - من الموسوعة الفقهية

[1188]   ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (12/444). ثانيًا: أنَّ في الهَجرِ أثرًا ظاهِرًا في تأديبِ

https://dorar.net/feqhia/5343

260530 - من الموسوعة الفقهية

كِسْوَتُهُمْ [المائدة: 89]وَجهُ الدَّلالةِ:في قَولِه: عَشَرَةِ مَسَاكِينَ دليلٌ على أنَّ الكفَّارةَ لو صُرِفَت

https://dorar.net/feqhia/5721

260531 - من الموسوعة الفقهية

السُّنةعن عُثمانَ بنِ عفَّانَ رضِيَ اللهُ عنه، قال: ((هل تَعلَمون أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/6138

260532 - من الموسوعة الفقهية

يصِحُّ أنْ يَشترِطَ الواقفُ الوِلايةَ لنفْسِه، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنَفيَّةِ [814] ((تبيين

https://dorar.net/feqhia/6218

260533 - من الموسوعة الفقهية

العامَّةِ أكثرُ مِن نفْعِ الوقفِ الخاصِّ [924] ((الفواكه الدواني)) للنَّفَراوي (2/165)، بتصرف. ثانيًا: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/6258

260534 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ الاستِبدالَ بالشَّيءِ إلى ما هو أصلَحُ منه باعتِبارِ الغرَضِ المقصودِمِن الوقفِ والفائدةِ المطلوبة

https://dorar.net/feqhia/6260

260535 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعُ على ذلك [708] قال ابنُ قُدامةَ: (إنْ أوصَى بجُزءٍ أو حظٍّ أو نصيبٍ أو شَيءٍ مِن مالِه، أعطاه

https://dorar.net/feqhia/6509

260536 - من الموسوعة الفقهية

). ، والمالِكيَّةِ [483] نصَّ المالكيَّةُ على أنَّ المَوهوبَ له إذا عيَّن العِوَضَ لَزِمَه تَسليمُه للواهبِ، وليس

https://dorar.net/feqhia/6722

260537 - من الموسوعة الحديثية

، ولا تُفَوِّتيني بنَفسِكِ، ثُمَّ قال: إنَّ أُمَّ شَريكٍ يَدخُلُ عليها إخوتُها مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ

https://dorar.net/h/NVwJsmTO

260538 - من الموسوعة الحديثية

«إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعينَ اسمًا، مَنْ أَحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: اللهُ، الرَّحْمنُ

https://dorar.net/h/iBxdzUfQ

260539 - من الموسوعة التاريخية

لِمَرَضِه، سمع الفرنج أنَّ صلاح الدين قد سار للصيد، ورأوا أنَّ عسكر اليزك- اليزك كلمة فارسية تعني مقدِّمة

https://dorar.net/history/event/2270

260540 - من الموسوعة التاريخية

على الأميرِ يلبغا اليحياوي نائِبِ الشام، وأنه يريد مَسْكَه حتى بلغه ذلك فاحتَرَز على نفسه وبلغ الأمير يلبغا

https://dorar.net/history/event/3036

260541 - من الموسوعة التاريخية

بيدمر أربعةَ أشهر، ثم إنَّ الظاهر برقوقًا جَهَّز العساكِرَ إلى دمشق لأخْذِها من منطاش، فلما بلغ منطاش

https://dorar.net/history/event/3192

260542 - من الموسوعة التاريخية

في أعلى البلد يقال له: محمد بن سويلم العريني، فنزل عليه, ويقالُ إنَّ هذا الرجل خاف من نزوله عليه وضاقت

https://dorar.net/history/event/4095

260543 - من الموسوعة التاريخية

في كل شيءٍ، وله رأيٌ مسموعٌ في شؤون القبيلة العامة والخاصة. كما أنَّ للتعليم الأهلي دورَه في نهضة البلاد

https://dorar.net/history/event/5012

260544 - من موسوعة اللغة العربية

] [136] ينظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/112). .إلَّا أنَّه لم يكُنْ يَنْفي جميعَ الصِّفاتِ

https://dorar.net/arabia/5270

260545 - من موسوعة التفسير

إِلَى الْأَرْضِ: أي: اطمأنَّ إليها، ولزِمها، أو ركَن إلى الدُّنيا وسكَنَ؛ ظانًّا أنَّه يخلدُ فيها، وأصلُ

https://dorar.net/tafseer/7/42

260546 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- الخبَلُ في العَقلِ (أي: الفسادُ فيه):إنَّ الإنسانَ سُمِّي مَرْأً أو امرَأً، أي: عاقِلًا، ووُصِف

https://dorar.net/alakhlaq/2580

260547 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ويُظهِرُهوقد أحطْتُ بعِلمي أنَّه دَغَلٌ [5224] الدَّغَلُ: الفَسادُ، مِثلُ الدَّخَلِ. والدَّغَلُ

https://dorar.net/alakhlaq/4567

260548 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

صوتِه: أتظُنُّونَ أنَّ هذا المأمونَ ينبُلُ في عيني وقد قتَل أخاه؟! قال: فواللهِ ما زاد على أن تبسَّم

https://dorar.net/alakhlaq/1243

260549 - من غريب الحديث

ومادّة الإسلام] [إنّ المؤذِّن يُغْفَر له مَدَّ صَوْته] [لو لَقِيتَني بِقُراب الأرضِ خَطايا لَقِيتُك

https://dorar.net/ghreeb/3502

260550 - من موسوعة اللغة العربية

على أنَّها لا تفيدُ شيئًا في المعنى: أنَّها يُنعَتُ بها النَّكِرةُ، كقَولِه تعالى: هَدْيًا بَالِغَ

https://dorar.net/arabia/680