إنَّ الجَهلَ بالدِّينِ وبأحكامِه آفةٌ خَطيرةٌ تحجُبُ عن مَعرفةِ الحَقِّ، وتُبعِدُ عن سُنَنِ الهُدى
https://dorar.net/aqeeda/3084إنَّ الجَهلَ بالدِّينِ وبأحكامِه آفةٌ خَطيرةٌ تحجُبُ عن مَعرفةِ الحَقِّ، وتُبعِدُ عن سُنَنِ الهُدى
https://dorar.net/aqeeda/3084على أنَّ العجزَ عن أداء ما شَرَع اللهُ تعالى، أو عن أداءِ بَعْضِه؛ يعتَبَرُ من موانِعِ التكفيرِ
https://dorar.net/aqeeda/2816) [5] يُنظر: ((الصارم المسلول)) (3/966). . وقال ابنُ عُثيمين: (نقول: إنَّ الإيمانَ هو التَّصديقُ
https://dorar.net/aqeeda/15). .وقال ابنُ أبي العِزِّ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، كالإقرارِ بأنَّه خالِقُ كُلِّ شَيءٍ، وأنَّه ليس للعالَمِ
https://dorar.net/aqeeda/245- قولُه تَعالَى: وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [ إبراهيم: 27]. 2 - قَولُه سُبحانَه: إِنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/aqeeda/753مِن صِفاتِ أَفعالِه تعالى أنَّه فَطَرَ الخَلْقَ، وهو فاطِرُ السَّمواتِ والأرضِ، وهذا ثابتٌ
https://dorar.net/aqeeda/775على الجملةِ الاسميَّةِ؛ نَحْوُ قَولِه تعالَى: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
https://dorar.net/arabia/1508إنَّ الأساسَ النَّظريَّ لعِلمِ اللُّغةِ العامِّ: أنَّ اللُّغةَ ظاهِرةٌ إنْسانيَّةٌ عامَّةٌ تُؤدِّي
https://dorar.net/arabia/2351). .ومن تعريفاتِه أيضًا: أنَّه العِلمُ الذي يَدرُسُ إلقاءَ الصَّوتِ، انتقالَه واستقبالَه، وأنَّ المستوى الصَّوتيَّ
https://dorar.net/arabia/2478" هنا مِنَ الحَشْوِ المَعِيبِ؛ لأنَّ الصُّداعَ لا يكونُ إلَّا في الرَّأسِ، فتبيَّنَ أنَّ الشَّاعرَ
https://dorar.net/arabia/2048والاحتِمالِ أخذًا بالاستِصحابِ، وهذا مَعنى القاعِدةِ المَشهورةِ أيضًا في الفِقهِ أنَّ اليَقينَ لا يُرفَعُ
https://dorar.net/osolfeqh/591[894] قال السَّمعانيُّ: (ذَكَر أكثَرُ الفُقَهاءِ والمُتَكَلِّمينَ إلى أنَّه مُنعَقِدٌ على الحُكمِ
https://dorar.net/osolfeqh/408عظيمٍ، وإنَّه ليَسيرٌ على مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عليه؛ تَعبدُ اللهَ ولا تُشركُ به شيئًا، وتُقيمُ الصَّلاةَ
https://dorar.net/h/m6hiSfED، عن مُجاهدٍ أنَّهُ بلغَ سبعًا، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ لِكُلِّ عملٍ شِرَّةً
https://dorar.net/h/k1M0ep4p). الأدِلَّة: أولًا مِن السُّنَّةِ: عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/2829اللهُ عنهما: ((أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى خاتَمًا مِن ذهَبٍ في يَدِ رَجُلٍ، فنزَعَه
https://dorar.net/feqhia/3304، فأخَذَ منه السَّلَبَ . قال عوفٌ: فأتَيْتُه فقلْتُ: يا خالدُ، أَمَا علِمْتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/msunDnZkالشَّمْسُ، فَقالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ آيَتَانِ مِن آيَاتِ اللَّهِ
https://dorar.net/h/eULK3zThعن عبد الله بن عبَّاس أنَّ باطِنَ الأُذنين يُمسح بالسَّبَّابة، وظاهِرُهما بالإبهام، وهذه طهارةُ الأُذنين
https://dorar.net/feqhia/275والأُنثيَينِ والإِبْط، في قولِ عامَّة أهل العلم؛ إلَّا أنَّه رُوي عن عُروة، قال: مَن مسَّ أُنثيَيه فلْيتوضَّأ
https://dorar.net/feqhia/430في الضَّحِك في الصَّلاةِ إن كان بقهقهةٍ؛ فمذهَبُنا ومذهَبُ جُمهورِ العُلَماءِ أنَّه لا ينقُضُ، وبه قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/443إنْ غلَبَ الدَّمُ وخرَج بعد إحكامِ الشَّدِّ والتلجُّم، لم يضرَّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ
https://dorar.net/feqhia/663: أنَّ في الدفْعِ إلى الحربيِّ إعانةً له على الحَربِ مع المُسلِمينَ، وقد قال اللهُ سُبحانه وتَعالَى
https://dorar.net/feqhia/6098المَعروفونَ -مِن غَيرِ خِلافٍ أعلَمُه مِن غَيرِهم- أنَّ اشتِراطَ صِفةٍ في المَبيعِ ونَحوِه، كاشتِراطِ كونِ
https://dorar.net/feqhia/6966الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ عامَّةٌ في حِلِّ البَيْعِ، فدخَلَ في عُمومِها بَيْعُ الجِزافِ يُنظر: ((المغني)) لابن
https://dorar.net/feqhia/7207مِنَ النَّارِ. قالَ: «لقد سألتَ عنْ عظيمٍ، وإنَّه ليَسيرٌ على مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عليه؛ تَعبدُ اللهَ
https://dorar.net/h/snTBq0Xu} [هود: 79] {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: 80] فالتفتَ إليه
https://dorar.net/h/kwp5EYU5أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَينَما هو جالِسٌ في المَسجِدِ يَومًا -قالَ رِفاعةُ
https://dorar.net/h/aGOXxQbz