بأذانِ البصير، ولم يتمايزْ أحدهما عن الآخَر، والنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان له مؤذِّن أعمى، هو ابنُ
https://dorar.net/feqhia/717بأذانِ البصير، ولم يتمايزْ أحدهما عن الآخَر، والنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان له مؤذِّن أعمى، هو ابنُ
https://dorar.net/feqhia/717بين يدَيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أبي بكرٍ وعمرَ
https://dorar.net/h/eSArfhtmمُنفردًا، إلا من صلاها منفردا لعذر فهذا له شأن آخر، كما في هذا الحديثِ الذي يَقولُ فيه النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/29329شَهِدْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأُتِيَ بإناءٍ فيه ماءٌ، فأَكْفَأَه على يَمينِه
https://dorar.net/h/SVGDpqtoرضي الله عنهما، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا يَخلُوَنَّ رَجُلٌ بامرأةٍ إلَّا مع ذي
https://dorar.net/feqhia/4028إلَّا كُنْتُ أنا والنَّبيُّونَ فِراطَ القاصِفينَ
https://dorar.net/h/Xu1bJFJI، أو يَصِلانِ الوَرَقَ بَعضَه ببعضٍ، ويُلصقانِ بعضَه على بعضٍ، ومنه يقال: خَصَفْتُ نَعلِي: إذا طبَّقْتَ
https://dorar.net/tafseer/7/4النَّظِرَة -أي: مُهلةً-، وأحمِلُ إليك شيئًا يُسَاوِي أضْعَافَ الرَّسْم، فَأْودِعْه عِنْدَك إلى أن يَصِلَ
https://dorar.net/arabia/5383ونظام للتغيير. الخلاق: من حيث الوسائل القوية القادرة على إحداث التغييرات في كل زمان ومكان. وهم يصلون
https://dorar.net/adyan/1069أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبث عشرَ سنين يتبَعُ الحُجَّاجَ في منازلِهم في المواسمِ
https://dorar.net/h/qFOUSUIK، وله الجَنَّةُ؟ حتى إنَّ الرَّجلُ لَيخرُجُ منَ اليَمَنِ، أو من مِصرَ -كذا قال- فيَأْتيه قومُه، فيقولونَ
https://dorar.net/h/tLN16KFU؟ فيقولَ : بلَى. فيقولُ : فظننتَ أنَّك مُلاقيَّ. فيقولَ : لا، فيقولُ : إنِّي أنساك كما نسيتَني. قال : ثمَّ
https://dorar.net/h/7045kWaYابنُ حوالةَ : يا رسولَ اللهِ اخترْ لي إنْ أدركَني ذلكَ ؟ قال : إني أختارُ لكَ الشامَ فإنهُ صفوةُ اللهِ
https://dorar.net/h/gTTpe2Ozدعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال إنهُ قد بلغني أنَّ خالدَ بنَ سفيانَ بنِ نُبَيْحٍ
https://dorar.net/h/EsNpUkGG، ثم يتبع ذلك بذكر وجه المناسبة بينهما إنْ كانت هذه الأوجه خفيَّة, ومِن ثَم يقوم باستخراج ما يتعلَّق
https://dorar.net/article/17661- يجبُ على الإنسانِ أنْ يَتَّبعَ الحقِّ أينما كان، سواء كان مِن الرَّسول الذي أُرسِل إليه مُباشرةً
https://dorar.net/tafseer/3/31المَلطيُّ: (الآثارُ جاءت بتكذيبِ جَهْمٍ في إنكارِه أنَّ اللهَ يُجيزُ على الصِّراطِ عبادَه) [262
https://dorar.net/frq/1110، كأنَّك ترفَعُه عن غيرِه، وذلك أنَّ أصلَ الكَلِمةِ الرِّفعةُ، ومنه النَّجوةُ من الأرضِ، وسُمِّي تكليمُ
https://dorar.net/alakhlaq/2392المِلَلِ على أنَّ اللهَ تعالى عَدلٌ قائِمٌ بالقِسطِ لا يظلِمُ شَيئًا، بَل هو مُنَزَّهٌ عنِ الظُّلمِ، وقد
https://dorar.net/alakhlaq/1965عليه، وذكَر أنَّه أملاه على النَّاسِ، وضَمَّن كتابَه إليَّ الاعترافَ بالفائدةِ، وأنَّه لا يذكُرُها إلَّا عنِّي
https://dorar.net/alakhlaq/1702، ولا يَتوكَّلَ إلَّا على اللهِ تعالى؛ وجْهُ ذلك: أنَّه هو الَّذي له مَقاليدُ السَّمواتِ والأرضِ؛ فإذًا
https://dorar.net/tafseer/39/16يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ أنَّ التَّقْوى هي مِن أسبابِ
https://dorar.net/tafseer/57/8، وذلك أنَّ السَّماءَ يَعتَريها يومَ القيامة ذَوبٌ وتَمَيُّعٌ؛ مِن شِدَّةِ الهَولِ. وقيل: تحمَرُّ
https://dorar.net/tafseer/55/71- قَولُ اللهِ تعالى: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا
https://dorar.net/tafseer/16/15[الواحدُ] [إنّ اللَّه تعالى لم يَرْضَ بالوحدانيَّة لأحدٍ غيرِه شِرارُ أمّتِي الوَحدانيُّ
https://dorar.net/ghreeb/3983] [؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ نقص في الملف ؟ ؟] [فَقَدْ مات مِيتَةً جَاهليَّةً] [قُلْتُ : فَمَهْ ؟ أرأيت إنْ عَجَزَ واسْتَحْمَقَ
https://dorar.net/ghreeb/3650] [قَرْضَة] [إنِّي لأكره أن أرَى الرجُل ثائراً فَرِيص ( في الأصل : ] [تصغير المرأة استضعاف لها واستصغار
https://dorar.net/ghreeb/2797به] [سألَهُ رجلٌ فقال : إني رجُلٌ مِصْرادٌ] [لن يدخُل الجنة إَّلا تصْرِيداً] [أنه نَهَي المُحْرِمَ عن قتْل
https://dorar.net/ghreeb/2116الرحمن بن مَندَه يقول: "قد عَجِبتُ من حالي، فإنِّي قد وَجدتُ أَكثرَ من لَقيتُه إنْ صَدَّقتُه فيما يقوله
https://dorar.net/history/event/1662خلاف سجستان وعودها إلى طاعة أحمد بن إسماعيل الساماني سببُ ذلك أنَّ محمَد بن هُرمُز، المعروفُ
https://dorar.net/history/event/1021