على الجانِّ؛ إذْ أمَرَ اللهُ إبليسَ -وهو مِن الجانِّ- بالسُّجودِ للإنسانِ، وما يَنطوي في ذلك مِن وَفرةِ
https://dorar.net/tafseer/55/3على الجانِّ؛ إذْ أمَرَ اللهُ إبليسَ -وهو مِن الجانِّ- بالسُّجودِ للإنسانِ، وما يَنطوي في ذلك مِن وَفرةِ
https://dorar.net/tafseer/55/3المَناهي الثَّابِتةُ بدَليلٍ مَقطوعٍ به، فلا يَجوزُ اختِلافُ القَولِ في شَيءٍ مِن ذلك) [243
https://dorar.net/osolfeqh/1527الإمامُ فَأَمِّنوا؛ فإنَّه من وافق تأمينُه تأمينَ المَلائِكةِ غُفِرَ له ما تقَدَّم مِن ذَنْبِه
https://dorar.net/aqeeda/1208الابتِداءُ هو أوَّلُ ما يَقرَعُ السَّمْعَ، وأوَّلُ ما يَبتَدِئُ به المُتكَلِّمُ، وهو مِفتاحُ الكَلامِ، فإنْ
https://dorar.net/arabia/2875فيما يأمُرُ به، ويعتزِمُ الأمرَ: هي طاعةٌ واجِبةٌ، وأنَّها مُلحَقةٌ بطاعةِ اللهِ، وأنَّ صِنفَيِ
https://dorar.net/tafseer/33/11قلبُك ، فوعزَّتي لو كانا مَيِّتَينِ لنشرتُهما ، فاصنعْ طعامًا للمساكينِ ، فإنَّ أحَبَّ عبادي إليَّ
https://dorar.net/h/iKVnNhFwيدَيه لوحٌ فإذا أذن اللهُ في شيءٍ في السماءِ أو في الأرضِ ارتفع ذلك فظهرت جبهتُه فينظرُ فإن
https://dorar.net/h/u9at6Ojpأنكما تتفِقانِ لي على أمرٍ واحد ما عصيتكُما في مشُورةٍ أبدا ، ولقد ضربَ لي ربي مثلا ، فأمثالكُما
https://dorar.net/h/BJ2A3Pw2، وأنَّه أمرٌ مطلوبٌ؛ لقوله: انْظُرُوا، وسواءٌ أكان الاعتبارُ بِمَن انتقمَ الله منهم أو بمَن أثابهم، فإنْ
https://dorar.net/tafseer/6/3، فإنْ أَنساه الشيطانُ النَّهْيَ عن ذلك، فجَلَس معهم ثمَّ تذكَّرَ فلْيَقُمْ عنهم، ولا يَجْلِسْ
https://dorar.net/tafseer/6/18النَّاصِحُ أنَّه يُقبَلُ نُصحُه، ويُطاعُ أمرُه، وأمِن على نَفسِه المكروهَ، فإن خشِي على نَفسِه أذًى
https://dorar.net/alakhlaq/2829"، أي: في القَضايا المرفوعَةِ إليهِ، "شيءٌ فيهِ قِصاصٌ"؛ من قتْلٍ وجرْحٍ، ونحوِهما "إلَّا أمَرَ فيهِ بالعفْوِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30823هو اللهُ، فإذا شكَرْتَ عبدًا لكونِه أحسَنَ إليكَ في الدُّنيا، فإنَّ شُكْرَه لكوْنِ الشَّارِعِ أمَرَ بذلك
https://dorar.net/hadith/sharh/30005الحَجُّ من أركانِ الإسلامِ العِظامِ، أمَرَ به ربُّ العِبادِ في كِتابِه، وكذا أَمَرَ به النَّبيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92333أمْري"، وهو أكثَرُ أمْرِهِ إصابةً للحقِّ والصَّوابِ "وأعوذُ بكَ من شَرِّ نَفْسي"، أي: أعوذُ بكَ من أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/148979ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما يَقتُلُهُنَّ امتِثالًا لهذا الأمرِ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150677التَّعْظيمُ والتَّفْخيمُ والتَّهْويلُ؛ وذلك أنَّ العَربَ إذا أرادوا أن يُتكلَّمَ عن أمْرٍ عَظيمٍ لم يأتوا
https://dorar.net/arabia/4322: لا أبرَأُ مِن الذَّنبِ، فهل تَعُدُّ لنا يا مِسوَرُ ما نَلي مِنَ الإصلاحِ في أمْرِ العامَّةِ؛ فإنَّ الحَسَنةَ
https://dorar.net/h/oj6yhiWyقالَها، فإذا قالَها القادِمُ عَلى الآخرَةِ، فإنَّه يُرجَى أنْ تَكونَ عاصمَةً لَه مِن عذابِ الآخرَةِ، كَما
https://dorar.net/hadith/sharh/20147أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُصلِّيَ أنْ يأخُذَ لنفْسِه سُترةً؛ حتَّى لا يمُرَّ مَن
https://dorar.net/hadith/sharh/92809حَتَّى اصطَلَحوا على ما عُرِفَ بصُلحِ الحُدَيبيَةِ، وأن يَأتوا للعُمرةِ في السَّنةِ القادِمةِ، وأمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/229538مالها ((المغني)) لابن قدامة (3/90). رابعًا: لقُصورِ الوِلاية والنَّفَقة؛ أمَّا قصورُ الوِلايةِ، فإنَّ
https://dorar.net/feqhia/2575وسلَّمَ إلى أبيها ، فلمَّا جاء أبوها جعل أمرها إليها ، فلما رأتْ أنَّ الأمرَ قد جُعِلَ إليها ، قالت : إني
https://dorar.net/h/Se00qXnzسيِّدًا في الدُّنيا وهو في الآخرةِ من الصالحين يا فاطمةُ إنه لما أردتُ أن أصلَكِ بعليٍّ أمر اللهُ جبريلَ
https://dorar.net/h/9fVuJGJnظهور أبي سعيد الجنابي القرمطي في البحرين ظهر أمرُ رجلٍ مِن القرامطة يُعرَفُ بأبي سعيد الجنابي
https://dorar.net/history/event/960إذا أمَرَ شَخصٌ آخَرَ بالتِقاطِ لُقَطةٍ رَآها، فأخَذَها المَأمورُ؛ فهي للآخِذِ وليست للآمِرِ
https://dorar.net/feqhia/11915إلى الكَعبةِ مِن أمرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَل مالَه في المَساكينِ صَدَقةً
https://dorar.net/h/x8L0PgDI: انقيادًا وطاعةً، وأصلُه: الثناءُ على صانعِ المعروف، وهو ضدُّ الكُفر [1381] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/2/25الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ}"، أي: لَمَّا نزلتْ هذه الآيةُ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا
https://dorar.net/hadith/sharh/35833].والعِبادةُ الخاصَّةُ الشَّرعِيَّةُ: هي عِبادةُ الطَّاعةِ والخُضوعِ والذُّلِّ والمحبَّةِ الاختياريَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/363