الإِنذارِ، كالنَّكيرِ بمعنى الإِنكارِ. وقيل غَيرُ ذلك [212] يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/74/4الإِنذارِ، كالنَّكيرِ بمعنى الإِنكارِ. وقيل غَيرُ ذلك [212] يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/74/4بما حصَل مِن سماعِ بعضِ الجنِّ للقرآنِ، وما قالوه، فيقولُ سُبحانَه: قُلْ -يا مُحَمَّدُ-: أوحَى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/72/1المُبتدَأِ [7] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (3/298)، ((البسيط)) للواحدي (24/415)، ((الدر
https://dorar.net/tafseer/111/1قَرَأتُ في كتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعمرِو بنِ حَزْمٍ حينَ بَعَثَه إلى نَجْرانَ
https://dorar.net/h/svqEKkH2مُتكئًا على أَريكتِه قد يظُنُّ يقولُ: إنَّ اللهَ لم يُحرِّمْ شيئًا إلَّا ما في هذا القُرآنِ، ألا وإنِّي
https://dorar.net/h/R0RWtW5eالقُرآنَ منهم كذا وكذا. فقُلتُ: واللهِ ما أُحِبُّ أنْ يُسارِعوا يَومَهم هذا في القُرآنِ هذه المُسارَعةَ
https://dorar.net/h/YCmzNwdcفي القرآنِ ، وتقولون : قراءةُ أُبيٍّ وقراءةُ عبدِ اللهِ ، يقولُ الرَّجلُ : واللهِ ما تُقيمُ قراءتَك، وأعزِمُ
https://dorar.net/h/WPgqMYaT: «إنَّها لن تَراني». وقَرَأَ قُرآنًا فاعْتَصَمَ به كما قالَ، وقَرَأَ: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
https://dorar.net/h/nb75LubRيسَّرَ اللهُ- سبْحَانَه وتَعالى- حِفظَ كِتابِه القُرآنِ الكَريمِ، وأنْزَلَه على سَبْعةِ أحْرُفٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/43964ما في هذا القُرْآنِ؟ أَلَا وإنِّي واللهِ قد أمَرْتُ ووَعَظْتُ، ونَهيْتُ عن أشْياءَ إنَّها لَمِثلُ القُرْآنِ
https://dorar.net/h/x9QKrUt8: إذا قرَأْتَها غُدوَةً؛ أُجِرتَ مِنَّا حتَّى تُمسيَ، وإذا قرَأْتَها حينَ تُمسي؛ أُجِرْتَ مِنَّا حتَّى تُصبِحَ
https://dorar.net/h/TYKMkMFgعُمَرُ: فحَرَّكتُ بَعيري ثم تَقدَّمْتُ أمامَ النَّاسِ وخَشيتُ أنْ يُنزَلَ فيَّ القُرآنُ فما نَشِبتُ أنْ
https://dorar.net/h/Yq7ciGP5أنَّ الأمانةَ نَزَلَت في جَذرِ قُلوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ
https://dorar.net/h/nTobxjhC/100)، ((الغريبين في القرآن والحديث)) للهروي (2/490)، ((المفردات)) للراغب (ص: 256)، ((بدائع الفوائد
https://dorar.net/tafseer/85/11- قال الله تعالى: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ أضاف تنزيلَ القُرآنِ إلى هذينِ الاسمَينِ
https://dorar.net/tafseer/36/11- الضَّمائرُ: (وسبق الحديثُ عنها في بابِ النَّكِرةِ والمَعرِفةِ).2- أسماءُ الإشارةِ: (سبق الحديثُ
https://dorar.net/arabia/200والمتبنية لنظرية التأويل الحديثة في دراسة الإسلام والنصوص الدينية، وهذه المشاريع الثقافية وغيرها السالكة
https://dorar.net/article/729بعدَه ومنه الحديث [فلما قَفَّي قال كذا] أي ذَهب مُوَلّياً وكأنه من القَفا : أي أعطاه قَفاه وظَهْره ومنه
https://dorar.net/ghreeb/3063[مُقَصَّدا] أي مُوثَّقَ الخَلْق شديدَه والمُقَصَّد أثْبَت وفي حديث ماعِز [أنه أعْضَلُ قَصيرٌ] الأعضَلُ
https://dorar.net/ghreeb/2499إذا مات قَبْله - وحديث الدعاء أيضا [على ما فَرَط منِّي] أي سَبَق وتقدّم ومنه الحديث [أنا والنَّبِيُّون
https://dorar.net/ghreeb/2800هو الإخْلاص في الجهاد وقِتال الكُفَّار - وفي حديث معاذ رضي اللّه عنه [ أجْتَهِدُ رَأيي ] الاجْتِهادُ : بَذْل
https://dorar.net/ghreeb/733قبل القِسْمة . ويقال له الصَّفِيَّة . والجمعُ الصَّفايا - ومنه حديث عائشة [كانت صَفِيّةُ رضي اللّه عنها
https://dorar.net/ghreeb/2145في حديثِ وَفدِ عبدِ القَيسِ [749] الحديث أخرجه البخاري (53)، ومسلم (17) من حديث ابن عبَّاسٍ
https://dorar.net/tafseer/43/121- بيان علوِّ القرآن؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ؛ فالإشارة بالبُعد تُفيد علوَّ مرتبته؛ وإذا كان القرآن
https://dorar.net/tafseer/2/1الأدمةِ ضاربٌ بذقنِهِ إلى صدرِهِ رامٍ بذقنِهِ إلى موضعِ سجودِهِ واضعٍ يمينَهُ على شمالِهِ يتلوا القرآنَ
https://dorar.net/h/fVfyKxTx: يا معاذُ أوصيك بتقوَى اللهِ العظيمِ ، وصِدقِ الحديثِ ، وأداءِ الأمانةِ ، وترْكِ الخيانةِ ، وخفضِ
https://dorar.net/h/FzGW8HGiالشيخِ عبدِ الله القَرعاوِيِّ. وحَفِظ القرآنَ الكريم، وعددًا من المُتونِ، مثلَ: عُمدة الحديث، ومتن زاد
https://dorar.net/history/event/5869الحديثُ فلا) [183] ينظر: ((تاريخ بغداد)) للخطيب البغدادي (3/ 276)، ((لسان الميزان)) لابن حجر
https://dorar.net/arabia/5298عليه وسلَّم قد رآه على هيئتِه الَّتي خَلَقه اللهُ عليها.5- الحديثُ عن آلهةِ المُشرِكينَ المزعومةِ، وبَيانُ
https://dorar.net/tafseer/53