بالمالِ والنِّعَمِ؛ "فالصلاةُ في الثوْبَينِ أزْكى"؛ فتَكونُ الصلاةُ في ثوْبَينِ أفضَلَ منَ الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148932بالمالِ والنِّعَمِ؛ "فالصلاةُ في الثوْبَينِ أزْكى"؛ فتَكونُ الصلاةُ في ثوْبَينِ أفضَلَ منَ الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148932في التَّنزيلِ بأنَّه الرُّوحُ الأمينُ، وفي الحَديثِ دَليلٌ على أنَّه كلَّما زادَ خَوفُ العَبدِ مِن ربِّه
https://dorar.net/hadith/sharh/92436عَلَامةُ الإيمانِ، وهذا من إِطْلاق اسْمِ الإيمانِ على مَنْ أتى ببَعْضِ أجزائِهِ. ثم سَأَلَ الرَّجُلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92478بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَنبَغي أنْ يَدخُلَ المَسجِدَ مَن يُلوِّثُه بنَجاسةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/92525أَيْضًا للتغليظِ والتَّخويفِ مِن ردِّ أَمرٍ من أوامِرِ النبيِّ الكريمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو رَفضِه
https://dorar.net/hadith/sharh/92581رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام بعَمَلِ شَيءٍ مِن المباحاتِ، ولم يُذكَرْ
https://dorar.net/hadith/sharh/151137في أقوالِه وأعمالِه أحيانًا مِن غيرِ أن يَعلَمَ أنَّه شِرْكٌ، وقد يكونُ الشِّرْكُ الخَفِيُّ شِركًا أكبَرَ
https://dorar.net/aqeeda/3023على شَبيهِ الشَّجَرةِ، وصَلاحُ كُلِّ أصلٍ منها سَبَبٌ لصَلاحِ مَن بَعْدَه؛ فالإمامُ راعٍ لجَميعِ الأمَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/3241قال ابنُ جريرٍ: (للخَطَأِ وجهانِ؛ أحَدُهما مِن وَجهِ ما نُهِيَ عنه العَبدُ، فيأتيه بقَصْدٍ
https://dorar.net/aqeeda/2777صِفةٌ فعليَّةٌ ذاتيَّةٌ للهِ عزَّ وجلَّ، ثابتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ.الدَّليلُ مِن الكِتابِ:قولُه
https://dorar.net/aqeeda/707مقصودةً؛ ومنه قَولُ الشَّاعِرِ:جارِيَ لا تستنكري عَذيرييريد: يا جاريةُ.ويُسْتثنى من ذلك كَلِمةُ (صاحب
https://dorar.net/arabia/798[16] الشَّريعةُ هنا: ما شرعه اللهُ مِن أصولِ الاعتقادِ. يُنظر: ((كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم
https://dorar.net/aqeeda/33/208). . وقال ابنُ القَيِّمِ: (لا يُعلَمُ أحدٌ يجوِّزُ النَّاسِخَ في أخبارِ اللهِ غيرُ صِنفٍ مِنَ
https://dorar.net/aqeeda/95أو ما في مَعْناه إلى غيرِ ما هو له عند المُتكلِّمِ لعَلاقةٍ، وقَرينةٍ مانِعةٍ مِن إرادةِ المَعْنى الأصْليِّ"
https://dorar.net/arabia/1851مِنَ الأعراضِ.مِثالُها: دَلالةُ حُمرةِ الوَجهِ على الخَجَلِ، وصُفرَتِه على الخَوفِ والوَجَلِ، وارتِفاعِ
https://dorar.net/osolfeqh/727حيَّةٌ، فوثَبْتُ لِأقتُلَها، فأشار إليَّ أنِ اجلِسْ، فجَلسْتُ، فلمَّا انصرَف أشار إلى بيتٍ منَ الدَّارِ
https://dorar.net/h/9bY3WAfmإلى بيتٍ منَ الدَّارِ أتَرى هذا البيتَ؟ قال كان فيه فتًى شابٌّ حَديثُ عَهدٍ بعُرسٍ، فخرَجْنَا مع رسولِ
https://dorar.net/h/VLCrlYxJعلى البابِ، فقال: أنشُدُكم باللهِ الذي أنزَلَ التَّوْراةَ على موسى، ما تجِدونَ في التَّوْراةِ على مَن زنى
https://dorar.net/h/SGQeqXgSصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ عَقْلَ المرأةِ بينَ عصَبتِها مَن كانوا، لا يرِثونَ منها شيئًا إلَّا
https://dorar.net/h/W0mNsx6Vحاجَتَه مِن وَرائِهما، ثم قال: انطلِقْ، فقُل لهما: لِتَعُدْ كلُّ واحدةٍ إلى مكانِها، فأتَيتُهما، فقُلتُ
https://dorar.net/h/MWbNNnADمَن شرَط شرطًا ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ قال وكانت تحتَ عبدٍ لبني المُغيرةِ يُدعَى مُغِيثًا وجعَل
https://dorar.net/h/nno4nmxs، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: مِن وَلَدِ آدَمَ أنا، فأيُّما عَبدٍ مُؤمِنٍ لَعَنتُه
https://dorar.net/h/ZzXLa2pX[البقرة: 286] ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((اعتكَفتْ مع رسولِ الله صلَّى
https://dorar.net/feqhia/663) ((المجموع)) (3/314). الأدلَّة: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ
https://dorar.net/feqhia/1031حين سُطِعَ بالصُّبحِ، فقالَ: قُم يا مُحَمَّدُ فصَلِّ، فقام فصَلَّى الصُّبحَ، ثمَّ جاءه منَ الغَدِ حين
https://dorar.net/h/yakqYtGHالله عليه وسلَّم يَحْمِيه ويَسْتُره مَنْ هو؟ "فقالوا"، أي: الصَّحابةُ: "الفَضْلُ بن العَبَّاسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28144بِظَواهِرِهم. وفيه: الحَثُّ على تَبليغِ النَّاسِ لدَعوَةِ الإسلامِ، وكَسْرِ مَنْ يَقِفُ أمامَ ذلك من غيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28154