). الأدلَّة:أولًا: مِنَ السُّنَّةِعن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ رضيَ اللهُ عنه: أنَّ طبيبًا سأل النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/3544). الأدلَّة:أولًا: مِنَ السُّنَّةِعن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ رضيَ اللهُ عنه: أنَّ طبيبًا سأل النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/3544لها العقلُ، كالعِبادةِ، فإنَّ مَن لا عقلَ له لا يَصِحُّ منه القَصْدُ كالغُسْلِ [89] ((كشَّاف القِناع
https://dorar.net/feqhia/3765البزدوي)) لعلاء الدين البخاري (1/290). ثانيًا: أنَّه إنَّما حَرُمَ لِمَا فيه مِن ظُلْمِ الإنسانِ، وذلك
https://dorar.net/feqhia/3817يُشتَرَطُ في الزَّوجَينِ البالِغَينِ الرِّضا مِن كُلِّ واحدٍ منهما [356] رِضا الزوجةِ البالِغِ
https://dorar.net/feqhia/4088] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/547)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (2/345). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ
https://dorar.net/feqhia/4115)) للبُهُوتي (6/231). ؛ وذلك لأنَّه أقسَمَ بصِفةٍ مِن صِفاتِ ذاتِ اللهِ [258] ((تبيين الحقائق)) للزَّيْلَعي (3
https://dorar.net/feqhia/5555الدين ابن مُفلح (9/288)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/276). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن عِمْرانَ بنِ
https://dorar.net/feqhia/5827عُثيمينَ: (إذا كان مقرونًا بشرطٍ فهو على الفَورِ، مِن حينِ يوجَدُ الشَّرطُ يَجِبُ الوفاءُ به، وإذا
https://dorar.net/feqhia/5851)، وأمَّا إذا كانت بعِوَضٍ فإنَّها غيرُ جائزةٍ؛ لِما فيها مِن الغَرَرِ) ((مجلة مجمع الفِقه الإسلامي)) العدد
https://dorar.net/feqhia/7266العُلَماءِ: إنَّ الجَمعَ بينَها أن يُقال: إنَّ من النَّاسِ مَن يُوزَنُ عَمَلُه، ومنَ النَّاسِ من يُوزَنُ
https://dorar.net/aqeeda/2184عن خُروجِ الحَرفِ منَ الحَنَكِ إلى قاعِ الفَمِ، وحُروفُه واحِدٌ وعِشرونَ حَرفًا، وهيَ غَيرُ حُروفِ
https://dorar.net/arabia/2216, ويؤسس أفكارها, ويشكل قناعاتها, وعلى وفقه يبني الشخص المسلم آراءه, ويحدد موقفه تجاه الأشياء من حوله
https://dorar.net/article/1195وليوجه قلوب الناس إلى الله وحده. لماذا لا نقول لهم إذا جاءوا لرمي الجمرات في منى: إن هذه حرب
https://dorar.net/article/1022هذه الأحاديثِ:- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((قيل: يا رسولَ اللهِ، مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ فقال: أتقاهم
https://dorar.net/alakhlaq/2559، جَمَعوا ما كان عندَهم في ثوبٍ واحدٍ، ثمَّ اقتَسَموه بَيْنَهم في إناءٍ واحِدٍ بالسَّوِيَّةِ؛ فهم مِنِّي
https://dorar.net/alakhlaq/373أنَّه قال: ((مِنِ اقتِرابِ السَّاعةِ أن تُرفَعَ الأشرارُ، وتُوضَعَ الأخيارُ)) [2079] أخرجه
https://dorar.net/aqeeda/1806الباري)) (3/50) وقال ابن رجب: (مَن يقول: لا مفهومَ لقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «صلاة الليل مثنى مثنى
https://dorar.net/feqhia/1285عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة : 183
https://dorar.net/article/1309اتَّفق عليه أهلُ الإيمانِ من ذلك ممَّا لا يمكِنُ الجَهْميَّةَ إظهارُ خِلافِه وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ
https://dorar.net/frq/1062العِلمُ بصِفاتِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ والإيمانُ بها علـى ما يليقُ به سُبحانَه، وتَدَبُّرُها: يُورِثُ
https://dorar.net/aqeeda/1047: كمية عمر خنوخ، واتفقت الطائفتان على عمر متوشالخ إذ ولد له لامخ، وعلى عمر لامخ إذ ولد له نوح، وعلى عمر
https://dorar.net/adyan/210معَه، فاسْتَأذَنَ فدَخَلَ علَيَّ، فقال وهو قائِمٌ: أين تُريدُ أنْ أُصَلِّيَ؟ فأشَرْتُ له حيثُ أُريدُ
https://dorar.net/h/cLK95kGSعليَّ أن أُحييَ ليلتي إلى الصَّباحِ . فقال : يا أعرابيُّ ألمِمْ بأهلِك
https://dorar.net/h/A317xEvoتلك واللهِ الملائكةُ فرفع أبو لهبٍ يدَه فلطم وجهي وثاوَرتُه فاحتملني فضرب بي الأرضَ حتى نزل علَيَّ وقامت أمُّ
https://dorar.net/h/3TUpSFn0أبيضَ فإذا كان يومُ الجمعةِ نزل تباركَ وتعالَى من عِلِّيينَ على كرسيِّه حتى حفَّ الكرسيَّ بمنابرَ
https://dorar.net/h/3t0nKwdvعليه السَّلامُ شكاهم إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم ، فأراه الوليدَ أبا عمرِو بنِ المغيرةِ
https://dorar.net/h/iueznJ3D، لا تعلمُ قريشٌ ماذا أصابها ، وأما البيتُ فأيامًا سمعوا من جوفهِ صوتًا وهو يقولُ : الآن يردُّ عليَّ نوري
https://dorar.net/h/WOlNXzJOالله تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) إلى ( أيام أخر ) فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى
https://dorar.net/h/OpB9wVlJ: ثمَّ قال : عليَّ الرَّجلَ فطلبوه فلم يرَوْا شيئًا ، فمكث يومَيْن أو ثلاثةً ثمَّ قال : يا بنَ الخطَّابِ
https://dorar.net/h/zbMjhXpAقلج أرسلان، فلما سمع صاحبها بذلك أرسل إلى الأمير حسام الدين علي، النائب عن الملك الأشرف بخلاط
https://dorar.net/history/event/2471