(5/361). وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ الإيلاءَ هو اليَمينُ المانِعةُ مِن الجِماعِ، ويَمينُ مَن
https://dorar.net/feqhia/4738(5/361). وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ الإيلاءَ هو اليَمينُ المانِعةُ مِن الجِماعِ، ويَمينُ مَن
https://dorar.net/feqhia/4738: (أصْلُه مِنَ السَّطْرِ؛ لأنَّ مِن معنَى السَّطْرِ ألَّا يُتَجاوَزَ، فالكِتابُ مُسَطَّرٌ، والَّذي
https://dorar.net/tafseer/88/4). ، والحَنابِلةِ [1431] ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/78). .وذلك للآتي:أوَّلًا: لأنَّه فَعَلَ الواجِبَ مِن إراقَتِها
https://dorar.net/feqhia/11687إلى النَّجاشيِّ وهو جالِسٌ في مجلِسِه، فزَبَرَنا مَن عِندَه من القِسِّيسين والرُّهبان: اسجُدوا للمَلِكِ، فقال
https://dorar.net/h/ZQwKo7Hjأن دُوا قَتْلى خُزاعةَ، وهم ثلاثةٌ وعِشرون قتيلًا، أو تبَّرؤوا مِن حِلفِ مَن نَقَض الصُّلحَ، وهم بنو
https://dorar.net/h/XBZkDdArزَوجتَه وله مِنها وَلَدٌ، فالولَدُ يَستَحِقُّ القِصاصَ على أبيه، فيَسقُطُ القِصاصُ للأبُوَّةِ
https://dorar.net/feqhia/12199، كما يتَصَوَّرُ السُّذَّجُ مِنَ المُؤمِنينَ، وليستِ التَّقيَّةُ عملًا سِريًّا محضًا تَجعَلُ مِنَ الشِّيعةِ حزبًا
https://dorar.net/frq/2058عليه وسلَّمَ من مَكَّةَ أرسَلَت إليه زَوجَها فقالتْ: أَقْرِئْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنِّي
https://dorar.net/h/D1tPz17vمِن شُروطِ قَبولِ الشَّهادةِ على الشَّهادةِ أن تَكونَ شَهادةُ الأصلِ مَقبولةً، باتِّفاقِ المَذاهِبِ
https://dorar.net/feqhia/13445عندَ مَرْوانَ فذُكِرَ له أنَّ أبا هُرَيْرةَ يقولُ: مَن أصبَح جُنُبًا أفطَر ذلك اليومَ، فقالت عائشةُ
https://dorar.net/h/vqrWQrUAعليه وسلَّم حِين أمسَى: هل مِن رجُلٍ يَنزِلُ فيَسعى بينَ يَدَيِ الرِّكابِ ؟ فقال رجُلٌ: أنا يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/vHiroyqKسُبحانَه: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ
https://dorar.net/tafseer/33/20الأسفَلِ مِنَ النَّارِ، وليس هو من المُؤمِنين الذين قيل فيهم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/aqeeda/2653القلعة في يوم الأحد خامس عشر، فلما تحقَّق الأمير يلبغا الخبَرَ، عدى النيلَ مِن ساعته إلى البر الغربي
https://dorar.net/history/event/3107السَّاعة متعلِّقة بالشَّام، منها الصَّحيح الثابت، ومنها المكذوب والضعيف الذي لا يثبُت. وبسبب قلَّة
https://dorar.net/article/1712، له عاقبةٌ حميدةٌ. ولئلَّا يوهِم بأشياء من كل واحد، فيدل على ضروب الخوف والتقدير بشيءٍ مِن كذا، وشيء من كذا
https://dorar.net/tafseer/2/25البنانيُّ: ((وإن أعمى في قَولٍ إلخ) لا خُصوصيَّةَ للقَولِ، بَل تَجوزُ فيما عَدا المَرئيَّاتِ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/13361ما أدرَكوه مِن تَعَلُّقِها بالمخلوقِ، وفاتهم الفَرقُ الذي لا يعلَمُه إلَّا اللهُ بَينَ الخالِقِ والمخلوقِ.وقد
https://dorar.net/frq/1471- قال: مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ، ولم يقل: مَن أنصاري في الله؛ ليكون النَّصرُ مَبنيًّا
https://dorar.net/tafseer/3/18بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ الأفعالُ الدَّاخلُ عليها أداةُ النَّفي (أَلَّا نَعْبُدَ
https://dorar.net/tafseer/3/20). .فَسَاهَمَ: أي: قارَعَ، والسَّهمُ: ما يُرمَى به وما يُضرَبُ به مِن القِداحِ، وأصلُه: يدُلُّ على الحَظِّ
https://dorar.net/tafseer/37/13باز: (القاعدة: أنَّ مَن حفِظ حُجَّةٌ على مَن لم يحفظْ، وبذلك استقرَّت الرواتبُ اثنتي عشرة ركعة: أربعًا
https://dorar.net/feqhia/1215ابن حزم: (فَرضٌ على كُلِّ مَن دُعِيَ إلى وليمةٍ أو طعامٍ أن يجيبَ إلَّا مِن عُذرٍ). ((المحلى)) (9/23
https://dorar.net/feqhia/4395)) (3/220) من حديث محمد بن علي، والألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (1578)، وصحَّح إسنادَه ابن باز
https://dorar.net/aqeeda/3177, ومكروه, ومحرم. وقد رد عليه المؤلف مقررًا أن البدعة من حيث معناها اللغوي منها الحسن ومنها السيئ وهذا
https://dorar.net/article/776به) [5445] ((النكت على صحيح البخاري)) (1/177). .5- السَّعيُ في قضاءِ حاجةِ الأرامِلِ والمساكينِ
https://dorar.net/alakhlaq/1736المهابةِ، وتأكيدُ ما يتضمَّنُه الكلامُ مِنَ الوَعْدِ [423] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/15
https://dorar.net/tafseer/5/6مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا، فيَشفَعُ النَّبيونُ، والمَلائِكةُ، والمُؤمِنونَ، فيَقولُ الجَبَّارُ
https://dorar.net/aqeeda/2095