خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ * كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/4359خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ * كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/4359الغافلين)) (ص: 186، 187). .13- أن يجتَهِدَ في ألَّا يرى نفسَه خيرًا من أحدٍ، وأن يعلَمَ أنَّ الأمرَ
https://dorar.net/alakhlaq/4756: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ هذه الآيةُ
https://dorar.net/tafseer/64/5لم يَنالوا خيرًا- ما هو إلَّا أثَرٌ مِن آثارِ المِيثاقِ الَّذي أخَذَه اللهُ على رسولِه حينَ بَعَثهُ
https://dorar.net/tafseer/33/3فقال: فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ [611] يُنظر: ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/18/10صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم استَقرَضَ بَكْرًا -والبَكْرُ يعني بَعيرًا صغيرًا- وردَّ خَيرًا منه، وقال
https://dorar.net/tafseer/57/4خَيرًا منهم [757] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (16/589)، ((تفسير ابن كثير)) (5/437)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/22/15خيرًا؛ أنتج قَولَه مُنكِرًا سُبحانَه وتعالى على مَن يقولُ هذا اغترارًا بخَدْعِ الشَّيطانِ
https://dorar.net/tafseer/82/2صوت الحق، وقد رفض بعضهم التوقيع على البيان، ومع ذلك أدرجت أسماؤهم، فلا يُظَنُّ بهم إلا خيراً.  
https://dorar.net/article/472، وألهَمَه اللهُ خَيرًا، أي: لقَّنَه إيَّاه، ومِن هذا البابِ الإلهامُ، كأنَّه شيءٌ أُلقيَ في الرُّوعِ
https://dorar.net/osolfeqh/698المُلَقِّن قال ابنُ الملقن: (فإن قلتَ: فما تقول في قوله آخِرَ الآيةِ: وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا إلى آخره؟ قلتُ
https://dorar.net/feqhia/3002: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26736رجالًا- لا مَلائكةً ولا نِساءً- نُوحِي إليهم أنْ يأْمُروا النَّاسَ بتوحيدي، وإفرادِ العِبادةِ لي
https://dorar.net/tafseer/12/23النِّساءِ في طاعَتِهم له [3453] مخطوط، ذكر ما يجب أن يعرفه الموحد ويعتقد به، مكتبة القديس بولس
https://dorar.net/frq/2220وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ [النساء: 69]، فرَتَّبَ اللهُ سُبحانَه عِبادَه السُّعَداءَ المُنعَمَ
https://dorar.net/frq/1836وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء: 59].قال ابنُ عُيَينةَ: (سَألْتُ زَيدَ بنَ أسلمَ عنها أي: عن أُولي الأمرِ
https://dorar.net/aqeeda/3248خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [الأنفال: 21 - 23].أَوْ تَهْدِي
https://dorar.net/tafseer/43/8: كنَّى بالثيابِ عن الجسْمِ. وقيل: هي كِنايةٌ عن الأهْلِ؛ قال تعالى: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ [البقرة: 187
https://dorar.net/tafseer/74/1لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا [الكهف: 36]، قال له صاحِبُه المؤمِنُ: أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ
https://dorar.net/aqeeda/2915لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ولم يَقُل: (مَن طاب)؛ لأنَّه لم يَقصِد عينَ الشَّخص العاقل، بل قصَد الوصفَ
https://dorar.net/tafseer/3/34إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ [النساء
https://dorar.net/tafseer/6/40في السِّرِّ، فقال بعضُهم: لا أتزوَّجُ النِّساءَ، وقال بعضُهم: لا آكُلُ اللَّحمَ، وقال بعضُهم: لا أنامُ
https://dorar.net/alakhlaq/1373على أنَّ في الجِنِّ الرُّسُلَ والأنبياءَ، فقد قال تعالى: رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ [النساء: 165
https://dorar.net/tafseer/46/11إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا [النساء: 10] على تَحريمِ الإحراقِ؛ لأنَّه
https://dorar.net/tafseer/42/7[النساء: 113].وقال سُبحانَه: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا
https://dorar.net/tafseer/42/12وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [النساء: 124]؛ فقوله: وَهُوَ مُؤْمِنٌ تتميمٌ
https://dorar.net/tafseer/58/2)، ((نظم الدرر)) للبقاعي (14/240). والمقصدُ مِن استحياءِ النساءِ: قيل: يَتركونَهُنَّ أحياءً
https://dorar.net/tafseer/28/1عن الشَّيطانِ: وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ [النساء: 119]. ومِمَّن قال بهذا المعنى: ابنُ
https://dorar.net/tafseer/30/7الأُمورِ ممَّا يُوحَى إلى النِّساءِ، كالنُّبوَّةِ ونحْوِها، أو التَّعظيمُ والتَّفخيمُ أوَّلًا، كما في قولِه
https://dorar.net/tafseer/20/5